매일성경읽기

이집트에서 정착해 흩어져 살고 있는 유다 백성들에게 하나님의 말씀이 예레미야를 통해서 임합니다. 그들은 애굽 땅에 정착해서 살면서 다른 신을 섬기고 있었습니다. 하나님께서는 그들에게 유다가 왜 망하게 되었는지 잊었냐고 묻습니다. 그들이 망한 것은 다른 신을 섬기고 하나님의 율법을 지키지 않아 하나님의 진노를 샀기 때문입니다. 그런데도 그 진노에서 살아 남은 자들이 하나님께서 가지 말라고 한 이집트로 가서 살면서 우상도 섬기는 기가 막힐 일이 벌어지고 있는 것입니다(1-10). 결국 하나님께서는 그들에게 진노하시겠다고 합니다. 그들을 애굽 땅에서 멸하겠다고 경고하십니다. 예레미야의 경고를 듣고 도망치는 자들, 곧 다시 예루살렘으로 돌아 오는 자들 외에는 모두 멸하게 될 것입니다(11-14).

이 말씀을 들은 자들의 반응은 충격적입니다. 그들은 예레미야의 말을 거부하고, 이렇게 어려운 상황을 맞이한 것은 하늘의 여신을 섬기지 않았기 때문이라고 합니다. 이전에 그 신을 섬길 때는 잘 먹고 살았는데, 그것을 그 친 후 부터는 재난을 당하고 있다고 합니다. 하늘의 여신은 풍요와 다신의 신으로 풍요로운 삶을 준다고 알려져 있었습니다. 여인들은 남편의 이름으로 하늘의 여신을 섬기겠다고 다짐도 했습니다(15-19). 

예레미야는 이렇게 대답하는 모든 무리에게 나라가 망하게 된 것은 조상들과 왕과 고관들이 하나님을 떠났기 때문이며 하나님께서 그들의 악행과 가증한 행위, 곧 우상 숭배를 참을 수 없었기 때문이라고 합니다. 그리고 그들에게도 동일한 재난이 닥친 것이라고 전합니다. 결국 하나님께서는 애굽에서도 하늘의 여왕을 섬기겠다고 다짐한 모든 사람들이 칼과 기근에 망하여 멸절 될 것이라고 예언합니다. 또 칼을 피하여 다시 유다로 돌아가는 사람만이 살아 남을 것임을 다시 한번 전합니다. 이 살아 남은자들은 하나님께서 예레미야를 통해서 하신 말씀이 사실임을 깨닫게 될 것입니다. 그리고 하나님의 말씀이 참이라는 것은 시드기야 왕이 바벨론 왕에게 사로잡힌 것 같이, 애굽 왕도 바벨론 왕에게 사로 잡힘으로 확증이 될 것입니다(10-30).

역사는 하나님의 말씀대로 이집트는 바벨론에게 패하였고, 그곳도 예루살렘과 같이 황폐하게 되었음을 증명합니다. 하나님은 그 말씀대로 심판을 행하셨습니다. 그러나 하나님은 하나님의 말씀을 듣지 않고 하나님을 떠난 그 백성에게 여전히 그곳에서도 말씀으로 경고하셨고, 끝까지 돌아오도록 독려하셨습니다. 또 하나님의 말씀을 듣고 황폐한 예루살렘에 다시 돌아 온 사람들은 죽음을 피할 수 있었습니다. 비록 당장은 소망이 없어 보이고, 더 상황이 좋아 보이지 않아도 그곳을 돌아오는 자들은 생명을 얻었습니다. 

당장은 하늘의 여왕을 섬기는 이집트가 더 좋아 보일 수 있습니다. 그러나 그 결국은 파멸이었습니다. 예수님을 믿고 하나님의 말씀대로 사는 것은 당장에는 별로 좋아 보이지 않을 수 있습니다. 더 황폐해 보일 수 있습니다. 참된 성전이신 예수님도 십자가에서 죽으실 때는 아무 소망이 없어 보였습니다. 그분을 믿고 따라가는 것이 망한듯 보였습니다. 그러나 예수님은 다시 살아 나셨고, 그들을 따르는 자들을 죄와 사망의 권세에서 자유롭게 해 주셨고 참된 생명을 주셨습니다. 

이 땅에서 예수님을 믿고 따라가는 것이 때로 괴롭고, 믿지 않는 자들이 더 잘되는 것이 같이 보이기도 합니다. 이런 현실에 낙담이되기도 합니다, 하지만 결국 그들은 멸망할 것이고, 예수님께로 피한 자들은 참된 생명을 얻게 될 것입니다. 이 말씀을 기억하고 풍요와 다산의 우상이 아니라 십자가의 참된 생명, 하나님이 주시는 회복으로 나아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘

어제 말씀을 통해서 보았듯이 예레미야는 하나님의 말씀을 있는 그대로 전했습니다. 하지만 예레미야가 전하는 말씀이 자신들에 생각에 좋든지 좋지 않든지 따르겠다고 했던 가레아의 아들 요하난과 군 지휘관들과 오만한 자들이 그 말씀을 거부합니다. 그들은 이미 예루살렘을 떠나 이집트로 가려고 마음을 먹고 있었습니다. 그런데 하나님의 말씀을 통해서 한 번 더 확인하고자 했습니다. 그러나 막상 하나님의 말씀이 예루살렘에 머물러 있으라고 했을 때 오만하게 반응합니다(1-2). 심지어 그것은 하나님의 말씀이 아니라고 합니다. 하나님께서 그렇게 했을리가 없다고 생각합니다. 오히려 그 하나님의 말씀을 전한 예레미야가 네리야의 아들 서기관 바룩이 바벨론에 그들을 넘기려고 한 것이라고 모함합니다. 결국 지도자들은 예루살렘에 남아 있는 자들과 예레미야와 바룩을 데리고 애굽(이집트)으로 내려 갑니다(1-7).

하지만 그 곳에서도 예레미야에게 하나님의 말씀이 임합니다. 하나님께서는 예레미야에게 유다 사람들이 보는 앞에서 큰 돌 여러 개를 가져다가 바로(파라오)의 왕궁 대문의 벽돌로 쌓은 축대에 진흙으로 감추라고 하십니다. 또 그 백성들에게 말하기를 하나님께서 그의 종 바벨론 왕 느부갓네살 왕을 불러 그의 왕좌를 감춘 큰 돌들 위에 놓고 화려한 큰 장막을 치게 하실 것이라고 합니다. 이 말은 바벨론이 이집트를 쳐서 이길 것이라는 뜻입니다.  바벨론 왕이 와서 애굽 사람들을 칼로 치고, 사로잡으며 또 온 땅을 치고 애굽의 신들의 신당을 불사를 것이라고 합니다. 옷을 두르듯이 애굽을 쉽게 물리치고 바벨론 왕은 평안히 그곳을 떠날 것이라고 합니다(8-13). 

42장에서 바벨론 왕을 두려워하며 하나님께 물었던 아사랴와 요하난와 오만한 자들은 단지 그들의 생각과 계획을 하나님께 확인하고 싶었던 것입니다. 하나님은 묻는 행위 자체는 바른 것이지만, 그 동기는 악했습니다. 그들은 하나님의 말씀이 무엇을 말씀하든지 순종하겠다고 했지만, 막상 하나님의 응답이 그들의 계획과 생각과 달랐을 때 그들은 거부합니다. 그저 하나님의 말씀을 자신들의 계획과 뜻에 도움이 되고 맞을 때만 따르려고 하는 것입니다. 일종의 사자성어 ‘감탄고토’입니다. 하나님의 말씀이 달면 받고, 쓰면 뱉는 것입니다. 항상 하나님께 우리의 계획과 뜻을 묻는 것은 옳고 바른 자세입니다. 하지만 더 중요한 것은 그 말씀이 나의 생각과 계획과 다를 때에도 순종할 것인지 입니다. 

결국 오늘 말씀에서 남은 유다 민족들은 하나님을 말씀을 거스르고 이집트로 갑니다. 그 결과가 어떻습니까? 바벨론 왕이 이집트를 칠 것입니다. 하나님은 그를 '내 종'이라고 부르십니다. 하나님은 역사의 주관자이시고 우리보다 우리 상황을 더 잘 아시는 분이십니다. 오늘 말씀을 기억하면서 때로 하나님의 말씀이 내 계획과 생각에 다른 것을 말씀할 때도 순종할 수 있기를 바랍니다. 역사를 주관하시는 하나님을 신뢰하며 순종할 때 하나님은 당신이 원하시는 길로 우리를 인도하실 것입니다. 그리고 그 길은 하나님께서 우리에게 가장 선한 길임을 잊지 마시기 바랍니다. 아멘. 

이제 요하난을 중심으로 모든 군대의 지휘관들과 남은 사람들은 하나님의 선지자 예레미야에게 나아가 그에게 하나님께 기도하기를 부탁합니다. 하나님께서 그들의 갈 길을 알려주시면 그대로 행하겠다고 예레미야에게 말합니다. 예레미야는 그들을 위해서 하나님께 기도하고, 또 하나님께서 하시는 말씀을 숨김 없이 그대로 전해 주겠다고 대답합니다. 이 말을 들은 지휘관들과 백성들은 그 하나님의 다시 모든 말씀을 그대로 행하겠다고 합니다. 그리고 하나님께서 그 증인이 되실 것이며 하나님의 응답이 좋든지 좋지 않든지 순종함으로 복을 얻겠다고 다짐합니다(1-6). 

10일 후에 드디어 하나님의 말씀이 예레미야에게 임하셨습니다. 이에 예레미야는 가레아의 아들 요하난을 비롯해서 모든 백성들을 불러 모읍니다. 하나님의 응답은 이집트로 가지 말고 이 땅에 눌러 앉아 살아야 한다고 합니다. 그렇게 하면 하나님께서 그들을 세우고 헐지 않으며, 심고 다시 뽑지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 이제 그들에게 내린 재난을 돌이키실 것이기 때문입니다. 바벨론 왕을 두려워할 필요가 없다고 하나님은 말씀하십니다. 하나님께서 그 백성들을 불쌍히 여길 것이기 때문에 바벨론 왕도 그들을 불쌍하게 여길 것입니다. 이는 바벨론 왕이 하나님의 도구로 사용되고 있음을 알려주는 표현입니다. 하지만 만약 그들이 이집트의 평화로움과 풍성함을 보고 그곳으로 간다면 전쟁의 칼과 기근과 전염병이 그들에게 미칠 것이고, 그곳에서 뿌리 내리고 살고자 하는 사람은 그곳에서 결국 죽게 될 것이라고 말씀하십니다. 하나님의 노여움과 진노를 예루살렘 주민에게 부으신 것 같이 애굽, 곧 이집트를 의지하여 그곳으로 간 백성들에게 내리실 것입니다. 예레미야는 분명히 그들에게 경고하고 순종하지 않으려는 그들을 책망합니다(7-22). 

위기 가운데 하나님께 뜻을 구하는 것은 중요하고 옳은 일입니다. 소수로 남아 있는 남은 자들이 예레미야에게 하나님께 기도하여 앞으로 나아갈 방향을 물었습니다. 예레미야는 하나님의 말씀을 가지고 그들에게 왔습니다. 하나님은 우리의 길을 알려주시는 분이십니다. 기도에 응답하시는 분이십니다. 오늘날 하나님의 말씀과 뜻은 성경에 기록되어 있습니다. 하지만 기도를 통해서 그 뜻을 묻고 성경 말씀을 깨닫게 해달라고 기도하는 것은 중요하고 바람직합니다. 또 그 기도 응답과 말씀에 순종할 준비를 하는 것은 중요합니다. 매순간 중요한 결정 가운데 하나님께 기도하고 말씀을 통해서 묻고 순종하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 순종은 우리가 하나님의 말씀 앞에 마땅히 해야할 자세이기 때문입니다. 아멘. 

바벨론에 의해 예루살렘이 함락된 후 일곱째 달이 지났을 때 이스마엘이 열 사람과 함께 미스바로 가서 바벨론 왕이 세운 총독 그다랴와 함께 식사를 하다가 그다랴를 죽이고 그와 함께 있는 다른 유다 사람과 바벨론 군사도 죽였습니다(1-3). 그후 흩어져 있다가 예루살렘이 함락되었다는 소식을 듣고 애통의 표현으로 수염을 깎고 팔 십명이 성전터로 돌아옵니다. 이들은 유대인 총독 그다랴가 미스바에서 다스린다는 소식을 듣고 그를 섬기고 바벨론에 항복하려고 왔을 것입니다. 그 때 이스마엘은 속임수로 맞이하고 곧 그들을 죽입니다. 그 중에 열 명만 음식을 주겠다고 애원하여 살려 줍니다. 또 이스마엘 미스바에 남아 있던 왕의 딸들과 바벨론 사령관 느부사라단이 그다랴에 맡긴 모든 사람들을 사로잡아 암몬 자손에게로 가고자 합니다. 그러나 가레아의 아들 요하난과 그와 함께 있는 모든 군사 지휘관이 이스마엘이 행한 모든 악행을 듣고 그와 싸우러 추격했습니다. 기브온 큰 물가에서 요하난은 이스마엘을 만났고 이스마엘과 함께 있던 포로들은 요하난을 보고 기뻐하며 요하난에게로 돌아갔습니다. 이스마엘은 자신과 함께하는 여덟 명의 사람과 함께 암몬 자손에게로 돌아갔습니다. 

이스마엘이 이렇게 행동한 이유는 정확히 알 수 없지만, 성경은 그를 왕의 종친의 후손으로 소개하고, 왕의 장관으로 소개하고 있습니다. 또 포로들도 왕의 딸들을 데리고 암몬 자손에게로 가려고 하는 것을 보면 여전히 왕족에 대한 집착이 있고, 왕족이 아닌 그다랴가 총독이 된 것에 불만을 품은 것으로 보입니다. 또 유다 민족을 침공한 바벨론에 항복하는 것보다 바벨론을 대적하고 있던 암몬 자손의 편에 서기를 선택한 것으로 보입니다. 당시는 암몬 자손과 이집트 등이 바벨론의 침공을 대비하고 적대적인 정책을 펴고 있었기 때문입니다. 결국 가레아의 아들 요하난은 이스마엘의 손에서 사람들을 구하여 돌아 옵니다. 하지만 문제는 바벨론이 세운 총독 그다랴를 이스마엘을 죽였기 때문에 바벨론 사람들이 예루살렘에 남은 자들에게 어떻게 할 지 알 수 없다는 것입니다. 이에 사람들은 바벨론을 대적하는 나라 중 강대국인 이집트로 피난을 가기로 마음을 모으고 베들레헴 근처에 있는 게롯김함에 머뭅니다(4-18).

오늘 말씀은 예루살렘이 패망한 후 정치적인 상황을 보여줍니다. 이스마엘은 바베론에 항복하는 것이 하나님의 계획과 뜻이라는 예레미야의 말을 분명히 왕의 장관으로 있을 때부터 들었을 것이고, 실제로 지금 망하게 된 것을 경험하고 있습니다. 그러나 그는 여전히 하나님의 말씀을 무시하고 왕족에 대한 그릇된 자부심으로 암몬왕의 말을 듣고 바벨론의 통치를 거부합니다. 하나님의 말씀에 순종하고, 따르는 것이 진정한 이스라엘 왕족의 모습이었지만, 그렇지 못했습니다. 왕이 포로로 잡혀간 이유도 마찬가지로 하나님의 말씀을 순종하지 않았기 때문입니다.  

하나님 앞에서 출신은 아무런 의미가 없습니다. 기독교 집안, 장로, 목사 자녀, 신앙의 연수 등 그런 것이 중요한 것이 아닙니다. 중요한 것은 하나님에 순종하는 것입니다. 그리스도인들은 자신의 뜻보다 하나님의 뜻대로 살기로 한 사람들입니다. 그들은 모두 왕같은 제사장들로 새로운 신분을 가진 자들입니다. 하나님의 말씀에 순종할 때 그 신분이 증거됩니다. 오늘도 말씀에 순종함으로 우리의 신분을 증거하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

예레미야는 여러 사람들과 섞여 바벨론으로 잡혀가는 길에 사령관 느부사라단에 의해 발견되었습니다. 느부사라단은 이 모든 일이 하나님께서 그 백성을 심판하신 것임을 분명하게 말합니다. 이방인을 통해서 이런 말씀이 전해 지는 것은 이방인들조차도 하나님의 심판을 알고 있었는데, 그 백성들은 깨닫지 못했던 아이러니한 상황을 보여줍니다. 그리고 예레미야를 풀어주면서 그와 함께 바벨론으로 가면 선대해 줄 것이라고 하면서 함께 가자고 합니다. 그게 아니면 살고 싶은 곳을 자유롭게 선택하라고 합니다. 예레미야는 그 백성들과 함께 예루살렘 사는 것을 택합니다. 느부사라단은 예레미야에게 양식과 선물을 주어 보내며 바벨론 왕이 세운 유다 총독 사반의 손자 아히감의 아들 그다랴로 보내 줍니다(1-6). 예레미야는 예루살렘에 남은 백성들과 어려움을 함께 감당하기 원했던 것입니다. 

그다랴는 예루살렘의 귀족 출신으로 예레미야의 말대로 바벨론에 항복한 사람입니다. 이집트를 의지하자고 했던 다른 귀족들과 다른 노선을 선택했습니다. 이에 바벨론 왕의 신임을 얻어 유다 총독으로 임명이 되어 지속적으로 바벨론에 복종할 수 있도록 남은 사람들을 설득했습니다. 예루살렘의 멸망으로 흩어졌던 유다 백성들 중 많은 이들이 그다랴의 정책에 호응하여 미스바로 왔습니다. 그리고 그 때가 여름 추수시기 쯤이었기 때문에 많은 포도주와 과일을 모을 수 있었습니다. 하지만 그렇게 모인 사람들 중에는 예레미야의 말을 듣고 바벨론에 항복한 사람들도 있었지만, 느다냐의 아들 이스마엘과 같이 친애굽 노선을 가지고 있던 사람도 있었습니다. 이에 가레아의 아들 요하난이 암몬 자손의 왕 바알리스가 이스마엘을 통해서 그다랴를 죽이러 보냈음을 말하고 조용히 처리하겠다고 했지만 그다랴는 듣지 않았습니다(7-16). 결국 그다랴는 이스마엘에 의해 살해 당할 것입니다(41:2). 

오늘 말씀에서 예레미야는 남은 백성들과 함께하는 모습을 보여줍니다. 왜 그렇게 했는지 본문은 분명하게 말해주지 않습니다. 하지만 이후의 이야기들을 살펴볼 때 다시 애굽을 의지하려는 세력들을 억제하고 남은 백성들이 하나님의 말씀에 따라 살 수 있도록 하기 위함 일 가능성이 큽니다. 예레미야의 말을 듣고 바벨론에 항복한 그다랴를 죽이고 이집트를 의지하고자 이스마엘과 같은 사람들이 여전히 남아 있기 때문입니다. 하나님의 말씀을 따라서 세워가고자 하는 세력과 그 반대 세력은 항상 대적합니다. 우리 마음에도 그런 두 마음이 있고, 우리가 살아가는 삶 속에서도 수 없이 많이 겪게 됩니다. 하나님의 뜻대로 지속적으로 살 수 있도록 예레미야는 하나님의 말씀을 남은 자들에게 지속적으로 전했습니다. 우리 안에 하나님 외에 다른 것을 의지하고 싶은것이 있다면 지속적으로 말씀을 신뢰함으로 끊어 내어야 할 것입니다. 오늘 하루도 오직 말씀을 따라서 살며 오직 하나님만 따르는 저와 여러분이 되시기바랍니다. 아멘. 

하나님의 말씀에 대한 불순종으로 결국 예루살렘은 시드기야가 다스린지 11년에 함락 되고 맙니다. 예레미야의 예언대로 되었습니다. 바벨론 왕 느부갓네살의 신하들은 예루살렘의 중앙 문에 앉습니다. 이는 그들이 도시의 중심에 있음을 보여줍니다. 예루살렘은 완전히 정복되었습니다(1-3). 한편 시드기야 왕은 도망하다가 잡혀 바벨론 왕에게 끌려가 심문을 당합니다. 아마도 바벨론을 배신한 이유에 대해서 심문했을 것입니다. 뿐만 아니라 바벨론 왕은 시드기야가 보는 앞에서 그의 아들들을 죽이고 다른 모든 고위 관직자들도 죽입니다. 그리고 시드기야의 눈을 뽑아 바벨론을 데리고 가려고 결박했습니다. 바벨론 군대는 왕과 백성의 집들을 불사르고 예루살렘 성벽도 헐었습니다. 하지만 예루살렘에서 항복한 사람들은 잡아서 바벨론으로 옮깁니다. 또 아무 소유가 없는 가난한 사람들에게는 포도원과 밭을 주고 예루살렘에서 살도록 합니다(4-11). 바벨론 왕은 그의 사령관에게 하나님의 선지자 예레미야에게는 선하게 대하게 하고, 심지어 그의 말도 들으라고 합니다. 예레미야는 자기 집으로 가서 백성과 함께 살게 됩니다. 뿐만 아니라 하나님은 예레미야가 감옥에 있을 때 이미 구스인 에벳멜렉에게는 구원을 받아 목숨을 건질 것이라는 말씀을 주셨습니다. 왜냐하면 그는 하나님을 믿었기 때문입니다(12-18). 

하나님의 말씀대로 예루살렘은 정복되었고, 성벽도 헐어졌습니다. 예레미야의 말을 듣지 않고 이집트를 의지하던 고위관리들은 시드기야가 보는 앞에서 죽었습니다. 그의 아들들도 죽었습니다. 이들은 모두 예레미야를 통해서 주어진 하나님의 말씀을 거부한 자들이었습니다. 그러나 하나님의 말씀을 믿고 의지하던 예레미야와 구스인 에벳벨렉은 목숨을 건졌습니다. 또 가난한 자들에게 돌려지지 않았던 밭도 이제는 돌려지게 되었습니다. 왕과 고관들이 율법을 따라서 행하지 않으며, 가난한 자들에게 소홀했을 때, 이방인의 손을 통해서 하나님은 이스라엘의 가난한 자들을 돌보셨습니다. 하나님의 말씀은 그대로 이루어졌습니다. 하나님을 의지하는 자를 하나님은 환란 속에서도 건지셨습니다. 오늘 우리도 그 동일하신 하나님을 의지할 때 환란에서 건지실 것입니다. 하나님의 말씀은 분명히 이루어집니다. 이 말씀을 붙들고 환란이나 어려움이 올 때에 하나님을 의지하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

예레미야가 예루살렘 성에 머무르고 바벨론에 항복하지 않는 자들에게는 하나님께서 칼과 기근과 전염병을 보내며 반드시 이 성이 망하게 하실 것이라는 하나님의 말씀을 백성들에게 전하는 것을 듣고 몇몇 고위 관리들은 왕에게 나아갑니다. 그리고는 예레미야가 이 성의 평안이 아니라 패망을 전하여 백성들의 사기를 떨어뜨리기 때문에 죽어야 한다고 왕에게 말합니다. 이에 시드기야 왕은 그렇게 하도록 둡니다. 시드기야는 하나님의 말씀으로 백성을 다스리고 돌보는 왕의 역할을 제대로 하지 못하고 있습니다. 이에 고관들은 예레미야를 잡아서 왕의 아들 말기야의 구덩이에 던져 넣습니다. 진창 구덩이에 예레미야는 갇혔습니다. 이 일을 듣고 구스인 에벳멜렉이 왕에게 나아가 다른 고관들이 예레미야에게 하는 일이 악하다고 지적합니다. 그리고  자칫 잘못하면 성 안에 떡이 다 떨어졌기 때문에 그가 죽게 될 것이라고 합니다. 그러자 왕은 에벳멜렉과 삼십 명을 보내어 예레미야를 구출하게 하고 왕의 경호대가 머무는 뜰에 있을 수 있도록 합니다(1-13). 

또 왕은 사람을 보내어 예레미야를 자신에게 비밀스럽게 오게 합니다. 그리고 앞으로의 일에 대해서 하나님께서 하신 말씀을 들려달라고 합니다. 예레미야는 시드기야가 듣고 자신을 죽이지 않도록 약속하라고 합니다. 또 자신이 하나님의 말씀을 들려 줄 때에도 듣지 않을 것임을 말합니다. 시드기야 왕은 비밀스럽게 예레미야에게 그를 죽이지도 않고 다른 사람의 손에 넘기지도 않겠다고 약속했습니다. 이에 예레미야는 시드기야가 바벨론에 항복하면 생명을 건지게 될 것이고 이 성이 불살라 지지도 않을 것이라고 합니다. 그때 시드기야는 오히려 바벨론 왕보다 바벨론 왕에게 항복한 유다인들이 자신을 모독하고 조롱할 것이 두렵다고 합니다. 예레미야는 바벨론 사람들이 유다인들의 손에 왕을 넘기지 않을 것이고 또 하나님의 목소리에 순종한다면 복을 받아 생명을 보전하게 될 것이라고 합니다. 하지만 항복하기를 거절하면 하나님께서 왕국에 남은 모든 여자들이 바벨론 왕과 고관들에게 잡혀가며 왕을 조롱할 것이며, 왕의 아내와 자녀들은 바벨론으로 끌려가고, 왕도 도망치다가 잡히며, 또 성은 불에 탈 것이라고 합니다. 이 하나님의 말씀을 들은 왕은 아무에게도 이 말을 알리지 않도록하고 또 다른 고관들이 왕과 무슨 이야기를 했는지 물으면 다른 핑계를 대도록 하여 다른 고관의 손에서 죽지 않도록 해줍니다. 예레미야는 하나님의 말씀대로 예루살렘이 함락이 될 때까지 감옥 뜰에 머뭅니다(14-28). 

오늘 말씀에서 구스인 에벳멜렉의 등장이 눈길을 끕니다.  그는 이방인 출신이지만 예루살렘에서 왕의 측근 중 한 사람으로 있으면서 예레미야의 동족과 달리 예레미야에게 행하는 것이 악한 것임을 지적했습니다. 이방인의 손을 통해서 하나님은 예레미야를 지켜주십니다. 

또 오늘 말씀에서 하나님의 주권과 인간의 반응이 어떻게 조화가 되는지 보여줍니다. 하나님께서 예레미야를 통해 하신 말씀은 하나님께서 주권적으로 그들의 죄악으로 심판을 하시지만, 그 가운데 회개하고 돌이키는 자들에게는 심판 가운데 생명을 얻을 수 있다는 것이었습니다. 이는 운명론적으로 하나님의 주권을 받아들이는 것을 거부합니다. 하나님의 계획 속에서 우리의 헌신과 노력은 함께 작용합니다. 하나님의 주권과 우리의 선택은 서로 상반 되는 것이 아니라 조화되는 것입니다. 시드기야는 분명히 선택할 수 있었습니다. 그 선택에 따라서 그의 결말은 바뀔 것입니다. 하지만 끝내 그는 예레미야의 말을 듣지 않았고, 하나님의 말씀대로 성전은 불살라졌습니다. 시드기야가 불순종한 것은 순종했을 때 당할 어려움과 조롱 때문이었습니다. 하지만 하나님은 예레미야를 통해서 그런 조롱도 하나님께서 복을 주셔서 생명을 건져 주실 것이라고 했습니다. 

우리가 하나님의 말씀에 따라 순종할 때, 하나님께서는 순종함으로 예상되는 어려움들도 견디게 해주시고 해결해 주십니다. 중요한 것은 하나님의 말씀을 선택하느냐 그렇지 않느냐입니다. 

오늘 말씀을 기억하면서 모두가 불의한 길을 걸을 때 악한 것을 악하다고 말할 수 있는 그리스도들이 될 수 있기를 바랍니다. 또 하나님의 주권과 계획을 운명론으로 여겨 삶을 게을리하거나 자포자기 하지 않기를 바랍니다. 하나님은 우리의 선택을 존중하시고 우리의 열심을 사용하십니다. 뿐만 아니라 하나님의 말씀을 선택할 때 예상되는 어려움에도 불구하고 말씀을 선택함으로 하나님이 주시는 복을 누리시는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

여호야김과 그의 아들 고니야를 이어 바벨론의 느부갓네살 왕은 시드기야를 왕으로 삼았습니다. 그러나 시드기야 왕은 예레미야에게 하신 하나님의 말씀을 따르지 않고 바벨론 왕을 배신하려고 했습니다. 시드기야 왕의 주변에는 애굽을 의지해야 한다는 고관들이 많았기 때문에 바벨론에 항복해야 한다는 예레미야의 말을 듣지 않았습니다. 그러자 바벨론 왕은 예루살렘을 둘러싸서 포위합니다. 그 때 시드기야는 예레미야에게 자기와 나라를 위해서 기도해 달라고 합니다. 그리고 같은 동족인 유다인 종들을 율법에 따라 놓아주기로 합니다(34장). 예레미야는 기도했고 하나님도 잠시 이집트의 왕이 바벨론과 싸우기 위해서 군대를 보내어 바벨론 군대가 예루살렘의 포위를 풀게 하십니다. 그 틈을 타 우리가 34장 말씀에서 보았던 것 같이 자유를 주었던 노예를 다시 종으로 삼고 하나님과 맺은 약속을 어깁니다. 친 애굽 정책을 주장하던 고위 관리들은 왕에게 더 신임을 얻었을 것이고 여전히 결국 바벨론이 예루살렘을 정복할 것이라는 하나님의 말씀을 전하는 예레미야는 눈의 가시와 같은 존재였을 것입니다(1-10). 이 때 예레미야는 자신의 고향인 베냐민 땅으로 가서 분깃을 받고자 예루살렘을 떠나는 일이 있었습니다. 아마도 32장에서 하나님께서 땅을 매매하라고 하신 것을 이행하고자 한 것으로 보입니다. 베냐민 땅으로 향한 문에 가까이 갔을 때 문지기의 대장이 예레미야가 바벨론에 항복하러 간다고 생각하고 고위 관리에게 그를 데리고 갑니다. 예레미야는 나라를 버리러 간다는 오해를 받아 뚜껑 씌운 구덩이 감옥에 갇힙니다. 그곳은 매우 견디기 힘든 장소였습니다. 여러 날 후에 시드기야는 예레미야를 다시 불러 예레미야에게 하나님께 받은 말씀이 있는지 묻습니다. 예레미야는 시드기야 왕이 바벨론의 왕의 손에 넘겨질 것이라고 합니다. 이 때의 상황은 물러갔던 바벨론의 군대가 다시 예루살렘을 포위했을 때였을 것입니다. 

이전에 포위를 잠시 풀었을 때는 바벨론에게 망하지 않을 것이라는 거짓 예언자들이 득세를 했겠지만, 다시 바벨론에게 포위되자 그들은 도망치거나 숨었습니다. 예레미야는 하나님의 말씀을 전하고 왕에게 자신을 다시 서기관 요나단의 집으로 돌려 보내지 말라고 간청합니다. 왕은 그의 부탁을 들어주었고 왕궁 감옥에 가두어 매일 떡 하나를 성중에 떡이 떨어질 때까지 줍니다. 왕의 손을 통해서 하나님은 예레미야를 보호하십니다(11-21). 

거짓 선지자와 달리 예레미야는 고난 속에서도 하나님의 말씀을 전했고 어떤 상황에 있든지 하나님의 말씀을 제대로 전하고 신뢰했습니다. 시드기야 왕은 변화하는 상황에 따라 이러지도 못하고 저러지도 못합니다. 거짓 선지자들은 득세했다가 숨고 도망칩니다. 사람들은 상황에 따라서 쉽게 마음을 바꿉니다. 그러나 하나님의 말씀을 믿고 살아가는 사람은 상황에 따라서 마음이 바뀌는 사람들이 아닙니다. 하나님의 말씀은 변치 않고 확실하기 때문입니다. 하나님께서 우리에게 성경을 주신 이유는 상황 자체가 아니라 하나님의 약속과 말씀을 따라서 살도록 하시기 위함 입니다. 어떤 상황 속에서도 우리와 함께하시고 인도하시겠다는 약속을 믿고 잘될 때는 감사하고 힘들 때는 기도하며 인내하고 굳건하게 말씀을 따라 살아갑니다. 시시각각 변하는 상황이 아니라 모든 상황을 통제하시는 하나님을 굳게 붙들고 어떤 상황 속에서도 말씀을 굳게 믿고 나아갈 때 하나님은 역사하십니다. 이 말씀을 붙들고 오늘 하루도 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

요시야 왕의 아들 여호야 김이 다스리던 4년째 되던 해에 하나님의 말씀이 예레미야에게 임하였습니다. 예레미야는 하나님께서 전하라고 하신 말씀 때문에 갇혀 있었거나 아니면 부정한 상태였기 때문에 성전에 들어갈 수 없었습니다. 하나님께서는 성전에 들어갈 수 없는 예레미야에게 말씀을 기록하여 유다 백성들에게 전하라고 하십니다. 하나님은 그렇게 해서라도 유다 백성이 회개하고 돌아오길 원하십니다(1-3). 이에 예레미야는 서리관 바룩을 부르고, 하나님께서 말씀하신 것을 기록하도록 합니다. 바룩은 예레미야가 불러주는대로 두루마리에 받아 적었습니다. 그리고 바룩은 금식일에 그 두루마리를 가지고 성전으로 가서 백성의 귀에 낭독해 주었습니다(4-10). 그 말씀을 들은 미가야는 서기관들과 모든 높은 지위에 있는 관리들에게 바룩이 전한 말을 전합니다. 그리고 바룩을 불러 그 두루마리에 적힌 내용을 모두 듣습니다. 그들은 두루마리에 적힌 하나님의 진노에 관한 말씀을 듣고 놀라 왕에게 전합니다. 그리고 그 내용이 유다가 하나님께 범한 죄로 인해 망할 것이라는 부정적인 내용이기 때문에 잘못하면 왕이 예레미야와 바룩에게 보복할 수 있었습니다. 그래서 고관들은 예레미야와 바룩에게 숨고, 숨은 곳을 아무에게도 알리지 말라고 일러줍니다(11-19). 

고관들은 두루마리를 서기관 엘리사마의 방에 두고 왕에게 가서 그 내용을 말해줍니다. 그러자 왕은 그 두루마리를 가지고 오라고 합니다. 그리고 다시 왕과 모든 고위 관리들 앞에서 낭독합니다. 왕은 그 두루마리 서너쪽을 읽을 때마다 칼로 째서 앞에 있던 난로에 태웁니다. 일부 고관들이 말려도 두루마리를 모두 태웁니다. 왕과 신하들 중 다수는 그 하나님의 말씀을 두려워하지 않습니다. 하나님의 진노를 업신여겼고 무시했습니다.

이는 여호야김 왕의 아버지 요시야 왕이  성전을 고치다가 두루마리 율법 책이 발견되었을 때, 그들에게 당한 재앙이나 어려움이 하나님의 율법을 떠난 것 때문임을 알았을 때 옷을 찢고 회개했던 것과 전혀 다른 반응입니다. 여호야김 왕은 심지어 하나님의 말씀을 전한 예레미야와 바룩을 잡아오라고 합니다. 하지만 하나님은 그들을 숨기셨습니다(20-26). 

왕이 두루마리를 불에 태웠을 때 하나님께서는 다시 말씀을 기록하게 하십니다. 또 왕이 바벨론 왕이 와서 유다 땅을 멸할 것이라는 내용에 불만을 가졌는데, 하나님께서는 정말로 그렇게 하실 뿐만 아니라 여호야김 왕을 폐위시키고 그 자녀가 왕위를 받지 못하며, 왕이 죽었을 때 그의 시체가 버림 당하게 될 것이라고 합니다. 또 다른 고위 관리들도 하나님의 말씀을 거부하고 돌이키지 않았기에 큰 벌을 내리실 것입니다. 하나님은 예레미야와 바룩을 통해서 다시 말씀을 주시고 이번 보다 더 많은 것을 기록하게 하십니다. 이는 하나님을 거부하는 자들에게 더 설득하고자 하시는 하나님의 긍휼을 보여줍니다(27-32). 

하나님의 율법책을 발견하고 회개한 아버지와 하나님께서 선지자를 통해서 주신 경고의 말씀이 적힌 두루마리를 받은 아들의 결과는 너무나 달랐습니다. 그것은 하나님의 말씀이 달랐기 때문이 아니라 그것을 받는 두 사람의 자세와 반응이 달랐던 것입니다. 오늘날 기록된 하나님의 말씀도 마찬가지 입니다. 하나님의 말씀은 기록되어 우리를 향한 당신의 뜻과 구원의 계획과 은혜와 사랑과 심판이 그대로 적혀 있습니다. 문제는 이 말씀을 어떻게 받아들이느냐에 따라서 그 사람의 결과가 달라집니다. 어떤 사람은 그 말씀을 그대로 받아서 회개하고 예수님을 구원자로 믿어 영원한 생명을 얻고, 위로와 평안 가운데 이 땅에서 살다가 천국에 갈 것입니다. 거부하는 사람은 영원한 사망을 얻고, 하나님의 위로와 평안 없이 살다가 영원한 형벌에 들어가게 될 것입니다. 우리 모두 하나님의 말씀에 바르게 반응하고 회개하고 예수를 믿어 영원한 생명을 누리게 되길 바랍니다. 또 믿지 않는 가족들과 친구들을 위해서 기도하는 우리 모두가 됩시다. 아멘

오늘 말씀은 레갑 가문과 유다의 나머지 족속과의 대조로 이루어져 있습니다. 시간 상으로 34장보다 앞선 사건입니다. 하나님께서는 예레미야에게 레갑 사람들을 데리고 성전 한 방으로 가서 그들에게 포도주를 마시게 하라고 명령하십니다. 예레미야는 그대로 행하여 레갑 사람들에게 포도주를 마시라고 합니다. 하지만 그들은 그 포도주를 금하며 선조들이 명령한 것을 지켜야 한다고 합니다. 그 명령을 지키려 평생 동안 포도주를 마시지 않고, 집도 짓지 않고, 포도원이나  밭이나 씨앗을 가지지 않고 장막에 살고 있었다고 합니다(1-11). 포도주를 마시지 않고 종자도 가지지 않는 것은 우상 숭배와 직결되는 가나안의 농경 문화를 거부한 것입니다. 농사를 통해서 모든 피조물을 다스리시는 하나님께 감사해야 하는데, 가나안의 농경 문화를 접한 이스라엘 백성들은 그들이 섬기는 신을 섬겨야 농사가 잘 된다는 말을 듣고 하나님도 섬기고 가나안의 우상도 섬겼습니다. 포도주는 그 땅에서 얻은 소득의 대표적인 것입니다. 레갑의 아들 요나답은 그런 삶을 거부하며 많은 불편을 감소하더라도 가나안 문화를 거부했고 후손들에게 그렇게 살라고 했습니다. 이것은 앞에서 시드기야와 고관들이 하나님과의 약속을 어긴 것과 대조를 이룹니다. 그리고 이어지는 유다와 예루살렘 주민들의 삶과 대조적입니다. 레갑은 조상들의 명령도 신실하게 지키는데, 유다와 예루살렘 주민은 하나님께서 끊임없이 말씀하셔도 그 말씀을 제대로 지키지 않습니다. 그 결과는 너무나 달랐습니다. 하나님은 자신을 끝까지 버린 유다와 예루살렘에게 하나님께서 앞에서 말씀하신 모든 재앙을 내리실 것입니다. 반면에 레갑 사람의 가문에게는 하나님 앞에서 섬길 자가 끊어지지 않고 나오는 복을 누릴 것입니다(12-19).

레갑 가문은 모두가 가나안의 문화를 따라 살아가는 상황 속에서 그 문화를 멀리하며 자발적인 불편을 감수하였습니다. 악한 이방 문화에 동화되지 않은 것입니다. 하나님은 그런 삶을 인정해 주셨습니다. 그리스도인으로서 살아갈 때 우리도 악한 문화와 유행에 동화되지 않아야 합니다. 다른 사람들이 유별나다고 생각할 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 레갑 가문 사람들처럼 불편하지만 절제해야 하는 것들이 있습니다. 우리와 하나님과의 관계를 멀어지게 만들고, 세속 문화에 물들게 하는 것들을 절제하는 삶이 필요합니다. 다른 사람들이 다 한다고 해서 다 우리에게 유익한 것은 아닙니다. 우리 삶을 돌아보면서 우리의 삶에 레갑 가문의 사람들의 삶과 가까운지, 유다와 예루살렘 주민의 삶에 가까운지 돌아봅시다. 그리고 우리 삶 속에서 하나님의 말씀을 지키고 그분과 더 깊은 관계를 위해서 절제해야 하는 부분은 어떤 것들이 있는지 돌아보고 절제함으로 하나님께 인정받는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘

바벨론 왕 느부갓네살은 온 군대를 모아 예루살렘을 둘러쌌고 주변 성읍을 쳤습니다. 그때 하나님께서는 예레미야에게 말씀하셨습니다. 하나님은 예루살렘 성을 바벨론 왕의 손에 넘기실 것입니다. 그리고 시드기야 왕은 바벨론으로 잡혀갈 것이라고 합니다. 그리고 그곳에서 평안히 죽고 그를 위해서 애도하며 기억될 것입니다(1-5). 하나님께 불순종하고 애굽을 의지하고, 성이 포위되었을 때 도망치려고 했던 시드기야는 잡혀서 그의 아들들이 죽는 것을 눈으로 보고 눈이 뽑혀 바벨론으로 잡혀가게 됩니다(왕하25:1-7). 그럼에도 그는 바벨론에서 고문을 당하거나 하지 않고 평안히 죽게 되고, 또 사람들이 애도하게 되는 것은 하나님의 은혜였습니다. 

예레미야의 예언이 있은 후 정말로 느부갓네살은 공격을 개시했고 다른 모든 성읍은 정복되었고 예루살렘과 라기스와 아세가만 겨우 공격을 견디어 내고 있었습니다(6-7). 이렇게 위기가 닥치자 시드기야 왕은 하나님 앞에서 일종의 서약(계약)을 합니다. 이스라엘 종들을 놓아주기로 한 것입니다. 이것은 본래 하나님께서 율법에서 명한 것으로 가난하여 자신의 몸을 종으로 팔 수 밖 없는 이스라엘 동족이 6년을 섬기고 나면 7년 째에 자유를 주라는 것입니다(신15:12). 이것은 당시의 백성들이 하나님의 율법을 알면서도 실천하지 않고 있다는 증거였습니다. 위기의 상황에서 시드기야는 종에게 자유를 주어 그 율법을 지키겠다고 하나님 앞에서 약속하고 그 모든 신하들도 그렇게 하도록 했습니다. 하지만 그 후에 뜻을 돌이켜 다시 자유를 주었던 사람들을 잡아 종으로 삼습니다. 학자들은 유다를 포위하고 있던 바벨론이 애굽의 북진으로 잠시 예루살렘의 포위를 풀고 전략지로 갔을 때 이런 느슨한 분위기를 틈타 다시 노예들을 잡아왔다고 봅니다. 이에 하나님은 예레미야를 통해서 시드기야 왕과 신하들이 노예에게 자비를 주겠다는 하나님과 맺은 계약을 깨뜨렸기 때문에 하나님께서 칼과 기근과 전염병에게 자유를 주어 치시겠다고 합니다. 송아지 두 조각 사이로 지나갔다는 것은 고대 근동에서 두 사람이 서로 언약을 맺을때 어기면 송아지와 같이 쪼개어 질 것이라고 일종의 맹세였습니다. 이스라엘 조상들도 그렇게 언약을 맺었고, 아마도 시드기야와 그 신하들도 그렇게 했을 것입니다. 그 약속대로 하나님은 그들에게 송아지와 같이 죽음을 맞이 하게 하실 것입니다. 하나님은 그들의 원수들의 손과 그들의 생명을 찾는 자들의 손, 곧 바벨론의 왕에게 명하여 다시 예루살렘에 오게 만들고 이 성이 빼앗아 불에 타게 될 것이라고 말씀하십니다(8-22). 그리고 실제로 이 일은 일어나게 됩니다. 

오늘 말씀에서 시드기야와 그 신하들이 한 것은 절체절명의 상황 속에서 하나님께 부르짖으며 약속을 한 것입니다. 역사의 주인이신 하나님은 마침 그 때 바벨론의 군대를 물리십니다. 그러나 그때 완악한 하나님의 백성은 그 약속을 어깁니다. 이에 하나님은 그들에게 내리기로 한 심판을 그대로 이행하십니다. 어쩌면 시드기야 왕과 그 신하들이 노예를 놓아주기로 하고 하나님께 약속을 한 것은 하나님의 진노를 피하는 마지막 기회였을지도 모릅니다. 그런데 그들은 조금 상황이 나아지는 것을 보고 뜻을 돌이켜 결국 하나님과 약속을 어기고 하나님은 심판을 시행하십니다. 

우리들도 시드기야 왕처럼 위기의 상황에 하나님을 찾습니다. 그럴 때 하나님을 찾고 간절해집니다. 하나님과 이런 저런 약속들도 합니다. 하지만 위기의 상황이 해결되고 나면 다시 원래대로 돌아가 하나님보다 다른 것을 더 사랑하고 하나님과 맺은 약속도 실천하지 않는 모습을 보게 됩니다. 예수님 덕분에 우리가 시드기야가 당한 일과 같은 일이 생기지는 않지만, 우리도 위기 속에서 하나님과 한 약속들을 잘 지키고 있는지, 힘들 때만 하나님을 찾고 평소에는 찾지 않는 그런 모습은 없는지 돌아보는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

예레미야가 왕궁 시위대 뜰에 갇혀 있을 때 두번째로 하나님의 말씀이 그에게 임합니다. 하나님은 당신의 계획하신 바를 반드시 이루시는 분임을 선언하시고 예레미야가 부르짖을 때 반드시 응답하시고 놀라운 일을 행할 것이라고 말씀하십니다. 다시 한번 하나님께서는 이스라엘 백성의 죄악 때문에 그들을 반드시 갈대아인들(바벨론)의 손에 넘기고 예루살렘이 폐허가 되게 하겠지만, 반드시 그 성을 치료하고 고쳐 낫게 할 것이라고 말씀하십니다. 다시 그 예루살렘 성은 평안과 진실이 풍성하게 될 것입니다. 하나님께서는 온 이스라엘을 포로에서 돌아오게 하시며 죄를 깨끗하게 씻으셔서 결국 예루살렘을 회복시켜 주시고 세계 열방 앞에서 하나님의 기쁜 이름과 찬송과 영광이 되게 하실 것입니다. 이전에 이 성읍을 조롱했던 열방이 하나님께서 그 백성에게 베푸신 복으로 인해 두려움으로 떨게 될것입니다(1-9). 

또 여호와 하나님께서는 완전히 황폐했던 성읍의 거리에서 기쁨과 즐거움과 신랑과 신부가 기뻐하는 소리와 하나님을 찬양하는 소리와 성전에서 감사의 제사를 드리는 소리가 다시 들리도록 하시겠다고 약속하십니다. 그곳에 다시 목자들을(지도자들) 세우시고 양떼를 모아 눕히시고 양의 숫자를 세는 소년의 손 아래로 양들이 지나가도록 하겠다 하십니다. 그 날에 하나님께서는 다윗에게서 한 의로운 가지(자손)이 나와서 정의와 공의로 다스리며, 예루살렘은 ‘여호와 우리의 의’라는 이름으로 불리게 만드실 것입니다. 또 하나님께서는 레위 족속 제사장들도 끊이지 않도록 하셔서 하나님 앞에서 항상 제사가 유지되도록 하실 것입니다(10-18). 낮과 밤이 반복되는 것을 깨뜨릴 수 없듯이 이 언약은 결코 깨어지지 않을 것입니다. 그렇기 때문에 20-21절은 반어법으로 보아야 합니다. 다윗에게 세운 언약을 하나님께서 회복시키고, 레위 제사장을 세우겠다는 언약은 결코 파기 될 수 없고 반드시 이 다윗 자손과 레위 자손이 많아져서 다스림과 제사의 일이 유지될 것입니다. 또 하나님은 두 가계(남유다, 북이스라엘)를 버렸다고 여러 나라가 말하지만 그들과 맺은 언약이 있기 때문에 하나님께서는 반드시 포로된 자들을 돌아오게 하고 그를 불쌍히 여길 것이라고 말씀하십니다(19-26). 

하나님은 언약의 하나님이십니다. 자유하신 분이신 언약의 띠로 우리와 당신을 묶으셨습니다. 당신께서 하신 언약적인 약속과 맹세 때문에 하나님은 반드시 당신의 백성을 돌보실 것입니다. 이 언약은 예수님께서 완전히 성취 하십니다. 예수님은 참된 다윗의 자손이며 제사장으로서 이 땅에서 오셔서 죄와 사탄을 물리치시고, 자신을 온전한 제물로 바치셨습니다. 예수님의 십자가의 은혜로 하나님의 백성은 죄와 사탄의 포로에서 돌아옵니다. 그리고 그분의 자녀로서 왕과 제사장으로 살아가도록 하십니다. 그래서 다윗의 후손과 레위의 자손이 참으로 많아졌습니다. 오늘날 그리스도인들이 모두 하나님의 아들과 딸로서 하나님나라의 왕자와 공주들이며, 자신의 마음과 정성과 뜻을 다하여 하나님께 우리 자신을 드리고 이웃을 섬기는 제사장들이기 때문입니다.  

오늘 하루도 하나님의 자녀로서 죄를 거부하며, 하나님께 우리 자신을 드리며, 주변 사람들을 섬기며 참된 하나님 나라의 왕과 제사장으로 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

시드기야가 다스린지 10년에 바벨론 군대가 예루살렘을 에워쌌습니다. 예레미야는 하나님께서는 예루살렘이 바벨론 왕 느부갓네살에게 넘겨지고 유다왕 시드기야는 바벨론으로 잡혀갈 것이라고 예언했다는 이유로 왕궁 시위대 뜰에 갇혀 있습니다(1-5). 그런 가운데 하나님은 예레미야의 사촌 하나멜이 와서 자기의 밭을 사라고 할 것이라고 말씀하십니다. 하나님의 말씀대로 사촌 하나멜이 예레미야에게 왔고 자기의 밭을 사라고 합니다. 이것은 단순한 땅을 사고 파는 것이 아닙니다. 땅을 사고 판다는 것은 하나멜의 형편이 굉장히 어려운 상황에 있다는 것을 보여줍니다. 성이 포위되면 물자가 들어 올 수 없기 때문에 경제가 완전히 파탄이 납니다. 그리고 예레미야 입장에서 보면 이렇게 땅을 사고 파는 행위 자체가 별 의미가 없습니다. 왜냐하면 성이 함락되고 나면 모든 사람이 땅을 완전히 잃을 것이기 때문입니다. 예레미야는 성이 함락 될 것을 분명히 알고 있었습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 그 매매절차를 진행하라고 하십니다. 그런데 그 계약서를 봉인하여 열지 말고 오랫동안 보존할 수 있도록 하라고 하십니다. 하나님께서 이렇게 하신 것은 15절의 말씀 때문입니다. 하나님께서 다시 이 땅에서 집과 밭과 포도원을 살 수 있게 되도록 해 주실 것이기 때문입니다. 다시 한번 회복을 약속하십니다(6-15). 예레미야는 땅을 사고 파는 절차를 마친 후에 다시 한 번 하나님께 슬픔을 표현합니다. 먼저 예레미야는 하나님의 높으심을 찬양하고 출애굽부터 하나님께서 얼마나 신실하게 강하신 능력으로 이스라엘을 돌보셨는지 고백합니다. 하지만 하나님의 구원의 은혜를 잃어버리고 우상 숭배를 함으로 하나님을 떠난 백성을 하나님께서 지금 심판하심으로 포위 되어 있음을 통탄스럽게 여기고 있습니다. 그런 상황에서 하나님께서 땅을 사도록 하신 것이 어떤 의미가 있는지 묻습니다. 그 때에 하나님은 다시 더 분명하게 말씀하십니다. 분명히 바벨론 왕에서 이 성과 도시를 넘길 것이라고 합니다. 그 원인은 유다 백성들이 하나님을 바르게 섬기지 않고 우상을 섬기고 하나님을 떠났기 때문입니다. 그러나 칼과 기근과 전염병을 보내셔서 심판한 이 땅과 백성을 다시 모든 지방에서 모으시고 돌아오게 하며 안전하게 살게 하실 것이라고 합니다. 그들은 여전히 하나님의 백성이 되겠고, 하나님은 그들의 하나님이 되는 언약을 새롭게 하실 것입니다. 그들에게 한 마음과 한 길을 주고 항상 하나님을 경외하도록 하고 그들의 마음을 새롭게 하여 항상 하나님을 경외하는 마음을 줄 것입니다. 하나님은 그들에게 복된 삶을 주시기 위해서 당신의 마음과 정성을 다할 것입니다. 기꺼이 즐겁게 이 일을 행할 것입니다. 그들을 다시 포로에서 돌아오게 함으로 다시 땅을 회복하실 것입니다(16-44). 

하나님은 오늘도 유다 백성들에게 심판과 복을 말씀합니다. 심판이 실제로 일어나듯이 복도 실제로 일어날 것입니다. 하나님은 포로로 잡혀간 자들을 바벨론에서도 돌볼 것임을 약속하셨습니다. ‘돌본다’는 말은 ‘찾아간다. 방문한다.’는 뜻입니다. 하나님께서는 그들을 항상 찾아갈 것입니다. 예수님의 십자가에서 하나님은 우리의 죄에 대해 심판하셨고 복을 그리스도 안에서 주셨습니다. 예수님은 우리를 방문하는 정도가 아니라 아예 우리 안에 하나님이 사시도록 하셨습니다. 하나님은 우리의 죄악에 진노하시고 심판하시지만, 결코 우리를 떠나지 않으십니다. 우리에게 회복을 약속하시고 복을 주십니다. 당신을 우리에게 다 주십니다. 하나님은 억지로가 아니라 기쁨으로 우리에게 회복을 주시고 마음과 정성을 다해서 그 약속을 이루십니다. 이 말씀을 기억하시고 하나님이 주시는 회복과 복을 누립시다. 또 우리도 마음과 정성을 다해 하나님을 사랑하고 섬기는 참된 백성이 됩시다. 아멘. 

오늘 말씀에서도 하나님의 회복의 말씀은 계속 이어집니다. 하나님께서 정하신 때가 되면 이스라엘 백성들은 하나님의 택한 곳으로 돌아올 뿐만 아니라 하나님은 모든 이스라엘의 하나님이 되고 그들은 하나님의 백성이 될 것입니다. 한 지파도 빠짐없이 모두 회복의 은혜와 하나님과 깊은 교제를 누리게 될것이라는 약속입니다. 하나님은 그들을 사랑으로 인도하시며 다시 세우셔서 처녀가 춤을 추는 것이 아름다움과 기쁨을 회복할 것입니다. 옛날 북이스라엘의 수도였던 사마리아의 산들이 회복이 되고 에브라임 산에 파수꾼들이 외치며 함께 시온 성으로 올라가자고 할 것입니다. 이전에 여로보암이 우상을 세웠던 장소가 에브라임 근처 입니다. 이제는 하나님의 말씀대로 모두 시온으로 모여서 북이스라엘과 남유다가 함께 하나님을 예배하며 회복을 경험하게 될 것입니다. 하나님의 택한 백성들이 모두 돌아오고 저주를 받았다고 여겨져 성전에 들어가지 못하던 맹인들과 다리 저는 사람들과 출산 후에 부정하다고 여겨지던 사람들도 모두 성전으로 모이게 될 것입니다(이것은 예수님께서 맹인과 다리 저는 자들과 혈루병 걸린 여인을 고쳐주심으로 성취되었음). 뿐만 아니라 이방인들도 하나님의 말씀을 듣고 하나님께서 이스라엘을 회복하는 것을 보고 시온으로 나아와 하나님을 예배하게 될 것입니다. 물이 주위를 둘러싼 동산과 같이 늘 풍성함과 기쁨과 즐거움이 넘칠 것입니다. 제사장들은 제 몫을 받으며 백성들도 풍족한 복을 누릴 것입니다(1-14). 자녀를 잃고 애곡하는 소리가 그치고 위로를 받으며 잡혀 갔던 자녀들이 돌아오는 기쁨을 누리게 될 것입니다. 

사람들이 회개할 때 하나님은 책망하시면도 그를 불쌍히 여기며 여자가 남자를 둘러싸며(‘끌어 안다’는 의미. 포로에서 돌아온 남편과 재회하는 것으로 볼수 있음) 폐허가 된 예루살렘이 다시 회복되어 의로운 처소와 거룩한 산으로 다시 불리게 될 것입니다. 또 하나님께서는 폐허가 된 예루살렘에 다시 사람과 짐승을 많아지게 하며, 하나님께서 강력한 징벌로 그들에게 행하셨던 것 같이, 그들을 회복시키시고, 세우시고 심으실 것입니다. 다시는 죄가 대물림되지 않을 것이며(“아버지가 신 포도를 먹었으며 아들들의 이가 시다”는 속담의 뜻), 하나님은 새로운 언약을 이스라엘과 유다(온 백성)와 세우실 것입니다. 이 새언약은 그들이 깨뜨린 시내산에서 맺은 것과 다를 것입니다. 십계명을 두 돌판에 새긴 것 같이 하나님의 말씀을 돌판이 아니라 마음판에 기록하여 다시는 깨어지지 않도록 하고, 마음을 완전히 새롭게 하시는 언약입니다. 하나님을 아는 지식이 마음에 새겨질 것입니다. 하나님께서는 죄를 다시 기억하지 않으시는 놀라운 언약입니다. 이 언약은 하늘의 높이(오늘날로 우주의 높이)와 땅의 깊이를 측량하는 것이 불가능한 것과 같이 깨어지는 것이 불가능할 것입니다. 또 새롭게 세워지는 성은 시체와 재가 뿌려지는 모든 골짜기를 포함합니다. 이는 죄의 삯인 죽음을 정복하고 거룩한 성으로 만드는 것을 의미합니다(15-40). 

하나님의 회복의 말씀은 심판의 말씀만큼 강력합니다. 하나님은 반드시 회복을 주시고 그 회복은 상상을 초월합니다. 황폐하였던 곳을 풍성하게 하시고, 소망이 없었던 곳을 아름답게 하시고, 소망과 희망을 풍성하게 베푸십니다. 특별히 새 언약은 다시는 깨어지지 않은 영원한 언약으로 새 언약의 중보자이신 예수님을 통해서 완성이 됩니다. 그분은 새 언약의 성취의 시대가 왔다는 것을 맹인들과 다리 저는 자, 그리고 혈루병에 걸린 여인을 고쳐 주심으로 보여주셨습니다. 또 죄의 삯인 죽음을 십자가와 부활로써 이기심으로 정복하셨고, 그분 스스로 성전이 되셔서 믿는  온 이스라엘과 이방인들을 자신과 연합시키시고, 온전한 기쁨과 회복을 주셨습니다. 

우리는 새 언약의 백성으로 하나님의 말씀을 마음에 새기고 성령께서 인도 하는 대로 살아가는 자들입니다. 오늘 하루도 하나님께서 우리를 영원히 깨어지지 않는 새 언약의 백성으로 불러 주셨다는 것을 기억하고 우리에게 주셨고, 또 앞으로 주실 참된 회복과 기쁨을 누리며 살아가는 저와 여러분이 되시기바랍니다. 아멘

하나님의 말씀이 다시 예레미야에게 임하였습니다. 이번에 임하신 하나님의 말씀은 희망과 소망의 말씀입니다. 그것을 기록하라고 하시는 것을 확실히 이루어질 것에 대한 보증입니다. 하나님께서는 포로로 붙잡힌 당신의 백성을 다시 돌아오게 하실 것입니다. ‘이스라엘과 유다’라고 말씀하시면서 북이스라엘과 남유다를 함께 돌아오게 하셔서 한 백성으로 삼으십니다. 그들은 기한이 차면 약속의 땅으로 돌아오게 될 것입니다(1-4). 비록 그들이 무서움과 환란의 때를 당하겠지만 결국 하나님께서는 그 환란에서 건지실 것입니다. 그들의 멍에와 묶인 줄을 끊어버리고 다시 이방인을 섬기지 않고 하나님께서 세우실 다윗 왕을 섬기게 될 것입니다. 이 ‘다윗 왕’은 다윗의 후손으로 오실 메시야를 의미합니다. 1차적으로 포로 귀환을 통해서 다윗의 후손인 스룹바벨을 의미하고, 궁극적으로 예수 그리스도를 섬기게 될 것임을 의미합니다. 그들은 이 메시야를 믿음으로 구원을 얻고 천국백성이 될 것입니다. 하나님께서는 바벨론의 포로를 귀환하게 하신 것 같이, 죄와 사망의 종 되었던 사람들을 구원하실 것입니다. 그리고 그들에게 참된 평안과 안전함을 주실 것입니다. 하나님은 그 백성들과 함께 하실 것이고 모든 민족이 멸망을 당해도 하나님의 백성만큼은 망하게 두지 않으실 것이라고 격려하십니다(5-11). 하나님은 그들의 범죄에 징계를 내리셨습니다. 그래서 그들은 고칠 수 없는 상처가 난 것 같이 큰 고통을 겪게 됩니다. 하지만 하나님께서는 그들을 다시 고치시고 새 살이 돋도록 해 주실 것입니다(12-17). 공의로우신 하나님은 범죄한 자를 그냥 넘어 가실 수 없기 때문입니다. 그러나 징계 후에는 다시 고쳐주실 것입니다. 더욱 깨끗하게 만들어 주십니다. 폐허 위에 도시가 다시 세워지고 감사와 즐거워하는 자들의 소리가 나오며 더욱 번성하게 되고 존귀하게 되어 예전과 같이 될 것입니다. 그들을 괴롭히는 자들을 하나님께서 벌하실 것입니다. 그들 가운데 지도자들을 배출하고 통치자도 나와서 그들이 하나님과 깊이 교제하고 또 바르게 통치함으로 더욱 더 하나님과 친밀히 지내게 만들 것입니다. 다시 한 번 언약이 새롭게 되고 더욱 깊은 관계가 될 것입니다(18-22). 하나님께서는 악인을 심판하시지만 그 백성에게 회복을 주십니다. 하나님은 당신의 계획을 반드시 이루시는 분이십니다(23-24). 

하나님은 긍휼이 많으신 분이십니다. 그 백성에게 징계를 내리시되 버리시는 분은 아니십니다. 징계를 통해서 오히려 깨끗하게 만드시고 그들과 더 깊은 교제를 하시는 분이십니다. 하나님은 예수님을 보내셔서 우리가 받아야 할 언약적인 저주와 징계를 십자가에서 받게 하심으로 우리에게 구원과 회복을 주셨습니다. 예수님을 통해서 오늘 본문의 모든 말씀이 이루어집니다. 예수님은 우리와 함께하시는 하나님이십니다. 그분은 우리와 세상 끝까지 함께하시고, 우리에게 참된 회복을 주십니다. 모든 백성은 망해도 그리스도 안에 있는 성도들은 망하지 않도록 붙드십니다. 오늘도 우리 이런 예수님께서 우리와 함께하심을 기억하고 기쁨 가운데 회복을 누리며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

3월 17일 (주일) 예레미야 29장

예레미야가 멍에를 만들어 목에 달고 다닌 지 일년도 되지 않았습니다. 선지자 하나냐가 예레미야가 했던 것과 같이 여호와의 성전에서 제사장들과 모든 백성과 선지자 예레미야가 보는 앞에서 하나님께서 바벨론 왕의 멍에를 꺾어 버릴 것이라고 예언합니다. 2년 안에 느부갓네살이 빼앗아 갔던 모든 성전 기구와 여호야김의 아들 여고니야와 포로들을 다시 되돌릴 것이라고 예언합니다. 이것을 듣고 있던 예레미야는 하나님께서 참으로 그렇게 하시기를 원하신다고 합니다. 하지만 그것은 이전에 선지자들이 예언했던 것과 전혀 다른 것이라고 말합니다. 예레미야는 이전의 선지자들이 전한 메시지와 동일한 메시지를 전했던 반면에 하나냐의 메시지는 달랐습니다. 예레미야는 만약 하나냐의 예언이 참으로 이루어진다면 그는 여호와께서 보낸 선지자로 인정 받게 될 것이라고 합니다. 그러자 하나냐는 예레미야가 메고 있던 멍에를 꺾고 하나님께서 이와 같이 바벨론 왕의 멍에를 꺾을 것이라고 더 확실히 말합니다. 그리고 예레미야는 자기 길로 갔습니다(1-11). 

그 후에 하나님께서는 예레미야에게 말씀하시길 하나냐에게 가서 그가 나무 멍에를 꺾었지만 그 대신 죄 멍에를 만들었다고 전하라고 합니다. 이전보다 더 강력한 징계와 억압을 의미합니다. 이제 하나님께서는 쇠 멍에로 바벨론 왕을 섬기게 될 것입니다. 하나님께서 주변의 모든 나라들을 바벨론 왕 느부갓네살에게로 넘기실 것입니다. 이에 선지자 예레미야는 하나냐에게 하나님의 말씀을 전합니다. 하나냐는 하나님의 보냄을 받지도 않고 말씀을 듣지도 않았는데, 거짓예언을 한 것입니다. 이에 하나님께서는 그에게 징계를 내리시고, 그 해에 죽을 것을 예언합니다. 예레미야의 말대로 하나님께서 그를 치셔서 그해 일곱째 달에 하나냐는 죽게 됩니다(12-17). 예레미야는 하나님의 말씀을 그대로 전한 참된 선지자였습니다. 

참된 선지자이신 예수님께서도 하나님의 말씀을 있는 그대로 전하셨습니다. 때로는 위로와 격려를 하셨고, 병도 고쳐 주셨습니다. 또 때로는 하나님의 준엄한심판을 에언하시고 회개를 촉구하기도 하셨습니다. 성경은 복과 저주, 은혜와 심판, 공의와 사랑 모두를 말하고 있습니다. 그런데 어떤 사람들은 복과 은혜와사랑에는 관심이 있지만 저주와 심판, 공의는 별로 관심이 없는 경우가 있습니다. 그래서 자기에게 좋은 말만 취하는 경향이 있습니다. 초대 교회 이단 마르시온도 구약 성경의 하나님은 진노의 하나님이시기에 구약을 거부하고, 신약의 사랑의 하나님만 인정하고 신약 성경만 인정했습니다. 참된 선지자로 부름 받은우리는 하나님의 일부 말씀만 아니라 전체 말씀을 하나님의 말씀으로 믿고, 격려와 축복에는 감사하고 경고에는 회개하고, 삶을 돌이켜야 하겠습니다. 또 강단에서 하나님의 말씀을 특정부분이 아니라 골고루 설교할 수 있도록 기도해야 하겠습니다. 오늘 하루도 참된 선지자로서 하나님의 모든 말씀에 ‘아멘’으로 응답하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님은 요시야 왕의 아들 여호야김 왕 때부터 말씀을 주셨습니다. 이번에는 예레미야에게 유다의 마지막 왕인 시드기야에게 가서 말씀을 전하라고 합니다. 그리고 그냥 말로만 전하는 것이 아니라 줄과 멍에를 목에 걸고 가라고 합니다. 줄과 멍에는 주로 짐승에게 씌워서 밭을 갈게 하던 것입니다. 이것을 예레미야의 목에 걸고 가도록 한 것은 유다 백성이 바벨론 왕의 포로가 되는 것이 하나님의 뜻임을 보이기 위함입니다. 뿐만 아니라 하나님은 그것을 시드기야를 보러 온 에돔, 모압, 두로, 시돈의 사신들에게도 주어 그들의 왕들에게 전달하도록 하여 온 천지를 만드신 이스라엘의 하나님 여호와께서 그 기뻐하시는 자(바벨론 왕)에게 땅과 들짐승(주변 나라)들을 주시기로 작정하셨기 때문에 바벨론 왕 느부갓네살의 멍에를 메지 않는 나라에게는 칼과 기근과 전염병으로 벌을 주시겠다고 전하라고 합니다. 당시에 예루살렘에 있던 시드기야 왕에게 에돔, 모암, 두로, 시돈의 사신들이 온 것은 연합하여 바벨론을 대적하자는 동맹을 위한 것으로 보입니다. 다른 선지자, 복술자, 꿈꾸는 자, 술사, 요술사들은 각 나라에서 신들의 도움으로 미래를 말하는 사람들인데, 그들 중에서 바벨론과 싸워서 이길 것이라고 말하는 자들은 모두 거짓 예언하는 자들임을 하나님은 예레미야를 통해서 말씀하십니다. 그렇기 때문에 바벨론 왕의 멍에를 메고 그를 섬기는 자는 그곳에서 잡혀 가겠지만 바벨론에서 밭을 갈며 살 수 있게 된다고 합니다(1-11). 

이에 예레미야는 시드기야 왕에게 모든 말씀을 전하여 바벨론 왕을 섬기라고 합니다. 바벨론 왕을 섬기게 되지 않을 것이라는 거짓 선지자들의 말을 듣지 말라고 합니다. 그들은 하나님께서 보내지 않은 가짜 선지자들입니다. 단지 왕의 기분을 맞추어 주기 위해서 왕이 듣고 싶은 말만 하는 자들입니다. 뿐만 아니라 그들은 이전에 여호야긴 왕이 바벨론으로 사로잡혀 갈 때 함께 바벨론 왕이 함께 가지고 간 성전의 기물들이 곧 돌아오게 될 것이라는 예언하는 거짓 예언을 했습니다. 그 말을 듣고 여전히 성전에서 기다리는 제사장들에게 그 말을 듣지 말라고 전합니다. 제사장들은 성전에 다시 기물이 돌아와 그곳에서 다시 하나님을 예배하게 되기를 바라겠지만, 그들 또한 바벨론 왕에게 항복하고 바벨론 왕을 섬겨야 합니다. 그러면 성전을 파괴되지 않을 것입니다. 거짓 선지자들은 포로로 잡혀간 여호야긴 왕이 곧 돌아올 것이고 성전의 기구도 돌아올 것이라고 전했습니다. 그들의 말이 맞다면 그들은 하나님께 성전과 왕궁에 남은 것들은 옮겨지지 않도록 하나님께 구하여 할 것입니다. 왜냐하면 하나님은 그 남아 있는 기구들도 바벨론으로 옮겨질 것이라고 말씀하셨기 때문입니다. 결국 거짓 선지자들은 하나님의 뜻과 계획을 전혀 알지 못하고 그분을 신뢰하지 않는 사람들입니다. 하나님은 그곳에서도 성전 기구들을 돌보시고, 다시 가지고 돌아오실 것입니다(12-22). 그들은 바벨론 왕을 섬기고 일정 기간 동안 하나님의 심판을 통해서 정화되어야 할 것입니다. 그러나 결과적으로 시드기야는 바벨론 왕을 배반하고 유다는 멸망하며, 성전은 파괴됩니다. 하나님의 말씀은 이루어졌습니다(왕하24:10-20).

당시 유다의 상황은 왕이 포로로 잡혀가고, 하나님의 성전의 보물을 빼앗기고, 금 그릇은 다 깨어지는 위기를 경험했습니다. 이런 상황에서 거짓 선지자들은 그 포로의 기간이 금방 끝이 나고 바벨론 왕을 섬기지 않아도 될 것이라는 거짓 소망을 주었습니다. 그러나 하나님의 계획은 달랐습니다. 하나님은 긴 기간(70년후)을 예고했습니다. 둘 다 회복을 예고한 것은 같지만 기간은 달랐던 것입니다. 하나님의 때는 우리의 때와 다를 수 있습니다. 중요한 것은 믿고 따라가고 인내하는 것입니다. 우리의 어려운 상황, 오랜 기도의 제목, 회복의 때가 우리의 기대와 달리 길어질 때가 있습니다. 그럴 때에도 우리는 하나님의 약속을 신뢰하고 인내해야 합니다. 주님의 오실 때도 마찬가지입니다. 주님의 말씀은 반드시 이루어집니다. 그 때가 우리의 기대와 다를 때에도 신뢰하며 인내합시다. 거짓 선지자들과 같이 우리가 원하는 때에 이루어진다는 생각을 보다, 하나님께서 보시기에 가장 좋은 때에 이루어짐을 믿고 기다리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 25장 사건보다 이전에 있었던 일입니다. 유다 왕 여호야김이 즉위하자마자 악한 길을 행할 때 하나님은 예레미야 선지자를 성전에 보내어 말씀을 전하게 하십니다. 그 말씀의 내용은 성전에 제사하러 오는 모든 사람에게 그들이 제사를 드리러 오긴 하지만 하나님의 말씀에 순종하지 않고 율법에 순종하지도 않는다는 것입니다. 또 하나님은 그 동안 선지자를 보내어 경고의 말씀을 했는데도 그들이 듣지 않았다고 전하라고 합니다. 그렇기 때문에 하나님께서 이 성전을 한 때는 거룩한 곳이었다가 지금은 폐허가 된 실로와 같이 만들고 웃음거리로 만들겠다고 하십니다(1-7). 

예레미야가 이러한 말씀을 가감없이 성전에서 전하자 제사장들과 선지자들과 모든 백성이 그를 붙잡고 죽이려고 합니다. 그 예언은 그들에게는 굉장히 듣기 싫은 말이기 때문입니다. 그들에게성전이 황폐하게 된다는 것은 하나님이 그들을 떠나고 나라가 망하게 된다는 것과 같은 말입니다. 이 말은 들은 유다의 정치 지도자들이 성전 문에 앉습니다. 성전 문에 앉는 것은 재판을 위해서 앉는 것입니다. 제사장들과 선지자들과 고관들과 모든 사람들이 처음에는 이렇게 예언하는 예레미야가 죽는 것이 마땅하다고 생각합니다. 예레미야는 그런 사람들에게 다시 한번 자신의 예언은 하나님께서 주신 것이기 때문에 그들이 회개하고 돌이키고 여호와 하나님의 목소리를 듣는다면 하나님께서 말씀하신 재앙을 돌이킬 것이라고 전합니다. 그리고 자신의 목숨은 그들이 알아서 해라고 합니다. 하지만 하나님께서 자신을 보내셔서 전하라고 하신 것은 확실하기 때문에 자신을 죽인다면 무죄한 피를 흘린 것이라고 경고합니다(8-15). 이에 고관들과 백성들의 마음이 바뀌고 또 장로들 중몇 사람이 일어나 이전에 히스기야 왕 때 미가 선지자가 동일한 말씀을 전했을 때 히스기야 왕은 잘못을 돌이켰고, 하나님께서도 재앙을 돌이켰다고 합니다. 때문에 예레미야를 죽여서는 안된다고 합니다(16-19). 예레미야와 같이 선지자가 말씀을 전하다가 죽음의 위협을 겪는 것은 이전에도 있었습니다. 선지자 우리야는 예레미야가 전한 말씀과 동일한 말씀을 전하다가 목숨의 위협으로 애굽으로 갔지만, 다시 잡혀와 여호야김 왕에게 죽임당한 일도 있었습니다. 하지만 이번에 예레미야는 요시야 왕의 서기관이었던 사반의 아들 아히감의 도움으로 목숨을 건질 수 있었습니다(20-24). 위협은 실제였고 강력했습니다.

예레미야는 자신의 목숨을 걸고 하나님의 말씀을 전하는 것을 보게 됩니다. 하나님의 말씀을 가감없이 전할 때 선지자는 목숨의 위협을 받기도 하고 선지자 우리야 처럼 실제로 죽임을 당할 수도 있었습니다. 참된 선지자이신 예수님도 하나님의 말씀을 가감 없이 전하시고 십자가에서 순교하셨습니다. 그러나 예수님은 부활로서 죽음을 이기시고 백성들의 죄를 용서하시고 예수님을 믿는 그리스도인들을 선지자로 부르십니다. 우리는 그리스도 예수님의 선지자적인 사역을 물려 받았기 때문에 그리스도인라고 불립니다. 우리도 하나님의 말씀대로 살아갈 때 목숨의 위협까지는 아니더라도 실제적인 어려움을 겪게 됩니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 우리가 그 말씀대로 살아내고, 말씀을 전하고 살아가길 원하십니다. 또 때로는 말씀 때문에 손해를 보려고 하거나 어려움을 감당하려고 할 때 하나님은 우리를  건지시고 보호하시는 놀라운 경험을 하게 하시기도 합니다.

우리에게 불편함이나 실제적인 어려움이 닥쳐도 말씀대로 살아 내시는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 또 우리 교회 강단에서도 하나님의 말씀이 가감없이 전해지도록 기도합니다. 그리고 오늘날도 실제로 목숨을 걸고 말씀을 전하는 선교사들과 사역자들을 위해서도 함께 기도하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

예레미야는 유다 백성이 하나님의 징계를 받게 되는 이유를 분명하게 말합니다. 하나님은 지난 23년 동안 지속적으로 유다 백성에게 선지자를 보내어 회개하고 돌아오라고 말씀하셨습니다. 그들이 우상을 버리고 하나님께로 돌아오면 틀림 없이 하나님께서 주신 땅에서 지속적으로 살게 될 것이라고 말씀하셨지만, 끝내 유다 백성은 스스로 만든 우상을 섬기는 것에서 돌아서지 않았습니다. 이에 하나님은 바벨론 왕 느부갓네살을 당신의 종으로 삼아 유다를 멸하고, 70년 동안 바벨론 왕을 섬기게 하시겠다고 합니다(1-11). 그러나 하나님은 70년 뒤에 바벨론 왕의 악과 바벨론 사람들의 죄악을 징계하시면서 그들의 행위대로 갚을 것이라고 합니다. 이미 하나님은 예레미야를 통해서 이 말씀을 주셨고, 기록하게 하셨습니다(12-14). 하나님은 모든 나라를 다스리시는 온 우주의 주인이십니다. 또 하나님은 예레미야에게 당신께서 주시는 저주의 포도주 잔을 모든 주변 민족들에게 주라고 하십니다. 이것은 다름 아닌 하나님의 진노와 심판을 의미합니다. 이 잔을 유다와 예루살렘에 전할 때 사람들은 멸망과 놀램과 비웃음과 저주를 당하게 되었습니다. 또 애굽을 비롯한 주변 왕들도 하나님의 심판을 받게 되고 마지막에는 세삭(바벨론)도 심판 받게 될 것입니다. 왜냐하면 하나님은 바벨론을 통해서 다른 주변 나라를 심판하시고 마지막에 그들도 심판하실 것이기 때문입니다. 이것이 하나님의 계획입니다. 사람들은 하나님의 진노와 심판의 잔을 마시기 거부하며 하나님이 내리실 심판에 저항하고 바벨론과 싸우려고 하는 모습을 보일 것입니다. 하지만 결국 하나님은 바벨론을 통해서 그들을 다 심판하실 것입니다. 당신의 백성인 유다도 심판하셨기 때문에 반드시 모든 나라도 멸할 것입니다(15-29). 이 모든 말을 예레미야는 전해야 합니다. 포도주 밟는 자 같이 흥겹게 노래하신다는 것은 심판이 그만큼 강력할 것이라는 뜻입니다. 심지어 그들의 시체를 거두어 줄 자도 없을 정도일 것입니다. 백성들의 지도자들인 목자들도 그 심판을 피할 수 없습니다. 하나님의 진노로 땅은 황폐하게 될 것입니다(30-38). 

하나님은 유다 뿐만 아니라 온 세상의 주인이십니다. 하나님은 바벨론을 종으로 들어서 유다를 망하게 하실 수 있는 분이십니다. 그러나 또한 바벨론도 그들의 죄악을 심판하심으로 망하게 하실 수 있는 분이십니다. 다행히 하나님의 백성에게는 70년 후에 돌아올 것이라는 약속과 함께 심판이 주어집니다. 바벨론에게는 그런 약속이 없습니다. 하나님은 하나님의 백성을 통해서 온 세상에 당신의 통치가 드러나고 확장되길 원하셨습니다. 그러나 그 백성이 그 역할에 충실하지 않을 때 다른 백성을 통해서 심판하십니다. 그러나 그 심판을 통해서 다시 회복을 주시고 사명을 감당하도록 할 것입니다. 

오늘날에도 교회는 세상의 지탄을 받고 있습니다 교회를 통해서 하나님의 다스림과 정의와 사랑이 드러나지 않기 때문입니다. 저와 여러분을 통해서 하나님은 당신의 다스림과 정의와 사랑을 드러내기 원하십니다. 오늘 하루도 우리에게 맡겨진 일상의 사명과 복음 전파, 이웃 사랑의 사명을 회복하고 실천하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

하나님께서는 예레미야에게 한 환상을 보게 하십니다. 그 때는 바벨론의 왕 느부갓네살이 유다왕 여고냐와 다른 고관들과 목공들과 철공들을 포로로 잡아간 후였습니다. 그 환상에서 예레미야는 성전 앞에 놓인 무화과 열매 두 광주리를 보게 됩니다. 그 둘의 품질은 너무나도 달랐습니다. 한 광주리에 있는 무화과는 극상품의 무화과였고, 다른 광주리의 무화과는 너무 품질이 좋지 않아서 버려야만 하는 상태였습니다(1-4). 곧이어 하나님께서는 이 환상의 의미를 말씀해 주십니다. 하나님께서는 바벨론에 항복하여 잡혀가는 사람들을 좋은 무화과 같이 잘 돌보셔서 바벨론에서 좋게 하여 다시 이 땅으로 돌아오게 하시고 그 땅에 심고 다시 뽑지 않겠다고 합니다. 또 그 일을 통해서 하나님께서 여호와심을 알도록 하실 것입니다. “그들은 내 백성이 되겠고 나는 그들의 하나님이 되리라”는 표현은 하나님께서 이전에 아브라함에게 약속하신 말씀이며(창17:8), 출애굽 직후에 이스라엘 백성에게 하신 약속하신 말씀입니다(출19:6). 그 약속을 지키시겠다는 표현인 것입니다. 반대로 시드기야와 고관들과 같이 예루살렘에 남아 있는 자들과 애굽으로 피한 자들은 나빠서 버려야하는 무화과와 같이 버릴 것이라고 하십니다. 하나님께서는 그들은 여러 나라에 흩어져서 환난을 당하게 하시고 부끄러움과 수치와 조롱과 저주를 받게 하실 것입니다. 또 예루살렘에는 칼과 기근과 전염병을 보내어 하나님께서 주신 땅에서 멸절에 이르기까지 행할 것입니다(5-10). 

이렇게 하시는 이유는 분명합니다. 그들은 회개와 파멸을 선포하는 예레미야의 말을 무시하고, 바벨론에 항복하라는 메시지를 무시했기 때문입니다. 또 위기 가운데 하나님을 의지하기 보다 애굽을 의지하고, 결코 망하게 되지 않을 것이라고 스스로 여겼기 때문입니다. 그들의 삶을 돌이키고 율법을 행하라는 말씀을 무시해도 조상의 땅에서 쫓겨나지 않고 성전만 있으면 하나님은 그들과 함께 하신다고 생각했습니다. 

하나님의 말씀대로 바벨론으로 사로잡혀 간 자들은 70년 뒤에 돌아오게되지만, 시드기야는 그 자녀가 눈에 앞에서 주는 것을 보고, 눈이 뽑혀 죽게 됩니다. 하나님께서 주신 땅을 떠나 바벨론으로 잡혀가는 것은 결코 쉬운 결정이 아닙니다. 하나님께서 선지자를 통해서 말씀하셨을 때 순종하는 자들은 결국 하나님께서 그들을 다시 돌아오게 하시고 이전보다 더 든든하게 심겨서 뽑히지 않도록 해 주시겠다는 약속을 믿은 자들입니다. 이 말씀은 바벨론 포로에서 돌아옴으로, 궁극적으로 구원의 말씀을 믿는 자들이 그리스도 안에 심겨서 결코 뽑히지 않게 됨으로 성취됩니다.

교회는 좋은 무화과와 같은 자들입니다. 결코 쉬운 결정이 아니라고 할지라도 하나님의 말씀에 순종하는 자들 입니다. 낯선 곳에서도 하나님께서 돌보시고 보살펴 주심을 믿고 나아가는 자들입니다. 중요한 것은 어디에 있든지 하나님의 백성으로서 말씀에 순종하는 것입니다. 우리도 낯선 곳에서 살아가고 있지만, 하나님의 말씀에 순종하며, 살아가고자 할 때 하나님은 우리와 함께 하시고 돌보심을 믿고 나아가야 합니다. 불확실한 미래에도 하나님의 말씀을 붙들고 나아간다면 우리를 돌보아야 주실 것입니다. 그리스도 안에 박힌 우리를 결코 버려 두지 않으십니다. 이 말씀을 믿고 하나님을 신뢰하며 낯선 이땅에서 그분의 돌보심을 경험하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀에서 하나님께서는 목자들을 책망합니다. 목자는 백성의 지도자로 유대 백성의 왕과 종교지도자들을 의미합니다. 그들은 하나님의 양들을 말씀으로 돌보는 목자이면서도 양들을 착취하고 말씀으로 바르게 돌보지 않음으로 흩어지게 했습니다. 이에 하나님은 친히 흩어진 양 떼의 남은 자들을 다시 우리로 모으실 것이라고 합니다. 이것은 바벨론으로 잡혀간 남은 자들이 돌아 오는 것을 의미합니다. 또 하나님은 다윗에게 한 의로운 가지를 일으며 하나님의 백성의 왕이 되고 정의와 공의로 다스리며 구원과 평안을 누리게 만들 것이라고 합니다. 이는 다윗의 후손인 스룹바벨이 바벨론으로 사로잡혀 갔던 이스라엘을 데리고 올 것을 예고하고, 궁극적으로 참된 다윗의 후손이신 예수님께서 사단에게 사로잡혔던 하나님의 백성들을(성도, 교회) 구원하시는 사건을 예고하고 있는 것입니다(1-8). 

이어서 하나님은 선지자들과 제사장들을 책망합니다. 그들은 하나님께서 보내지도 않았는데 가고, 말씀하지 않은 것을 전하며, 심판과 회개를 촉구하는 말씀을 듣지 않고 거짓 평안을 선포했습니다. 뿐만 아니라 성전에서도 그들은 악을 행했습니다. 성적인 범죄 뿐만 아니라 우상숭배의 음행을 했습니다. 이에 하나님은 선지자들과 제사장들에게 재앙을 선포하십니다. 북이스라엘과 남유다의 거짓 선지자들은 백성을 돌이키기보다 그들의 죄악을 더 심하게 만들었습니다. 이에 하나님은 그들을 심판하실 것입니다. 그런 예언자들의 말은 거부되어야 합니다. 하나님을 멸시하고 범죄하며 살아가는 자들에게 평안할 것이라고 하는 자들에게는 하나님의 진노가 임할 것입니다. 그들은 범죄하는 백성들을 돌이켜 회개하도록 했어야 합니다. 또 그들은 서로 꿈으로 계시를 받았다고 하면서 거짓 예언을 하고 결국 백성들이 하나님을 떠나 바알을 섬기게 했던 조상들의 죄를 범하게 만들었기 때문에 하나님의 징계를 받을 수 밖에 없습니다. 이것을 하나님은 하나님의 말씀을 도둑질했다고 표현합니다. 하나님은 그런 거짓 선지자를 칠 것입니다(9-32). 이어서 하나님은 백성이나 선지자와 제사장이 여호와의 ‘엄중한 말씀’이 무엇이냐고 예레미야에 물으면, 다시는 ‘엄중한 말씀’이라는 말을 사용하지 말라고 합니다. ‘엄중한 말씀’은 ‘무거운 짐, 경고의 말씀’이라는 뜻입니다. 여호와의 엄중한 말씀이라고 하면서 선지자들과 제사장들은 자기의 욕심을 채워 하나님의 말씀을 망령되이 사용하고 있었기 때문입니다. 하나님은 참된 선지자를 보내어 그들을 책망하고 그들을 잊어버리고 영원한 치욕과 수치를 당하게 할 것입니다(33-40). 

하나님은 남유다의 최후를 말씀하시면서도 희망의 빛을 주십니다. 진노 중에도 긍휼을 베푸시는 분임이 다시 드러납니다. 스룹바벨과 예수님을 통해서 참으로 당신의 백성을 구원하시고 회복을 주실 것입니다. 한편으로, 이렇게 백성들이 죄를 짓게 만든 지도자들(왕, 선지자, 제사장)이 책망을 받습니다. 그들은 하나님의 말씀을 가지고 하나님의 이름을 사용하며 사리 사욕을 채우는 사람들이었습니다. 오늘날 영적인 지도자들은 교회의 직분자들(목사, 장로, 집사)입니다. 그들은 하나님의 말씀으로 백성을 돌보고 살피고 지키는 사람들입니다. 이들은 항상 하나님의 말씀에 깨어 있고, 사리사욕을 위해서 하나님의 말씀을 사용해서는 안됩니다. 하나님의 말씀을 신실하게 전해야 합니다. 그렇지 않으면 하나님께서 그들을 징계하실 것이기 때문입니다. 

하나님께서는 하나님의 백성들이 말씀을 바르게 따를 수 있도록 이 직분을 교회에 세워 주셨습니다. 직분자들이 항상 본이 되고 바르게 섬길 수 있도록 기도하고, 우리 교회가 하나님의 참된 말씀인 성경을 기준으로 세워져 갈 수 있도록 기도하고 합시다. 또 세상에서 하나님의 직분자로서 하나님의 말씀의 다스림을 받으며 세상을 변화시키는 삶을 살아가길 기도하고 실천하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

하나님께서는 예레미야에게 다시 말씀을 주시며 유다 왕에게로 가라고 합니다. 그리고 왕과 백성들에게 정의와 공의를 행하고 무죄한 죄의 피를 흘리지 않는다면 다윗의 왕조가 끊어지지 않을 것이라고 전하라고 합니다. 하지만 그렇게 하지 않을 경우에는 그 집 (성전과 다윗의 왕조)이 황폐하게 될 것이라고 합니다. 돌이킨다면 심판은 하되 왕조는 이어지게 하시겠다는 약속입니다. 하나님께서는 마지막 순간까지 기회를 주십니다. 그들이 불순종하고 돌이키지 않는다면 때 분명히 그 성읍을 황폐하게 만들고, 지나가는 사람들이 하나님께서 그 백성의 불순종과 우상숭배 때문에 그렇게 하셨다는 것을 알게 하실 것입니다(1-9). 

하나님은 살룸 왕이 하나님께 순종하지 않음으로 애굽에 잡혀 가서 결국 거기서 죽게 되어 약속의 땅에 묻히지도 못하는 불명예를 안게 될 것임을 예언합니다. 살룸 왕(여호아하스, 대상3:15)은 요시야의 아들로 3개월 간 악하게 통치했고 결국 애굽의 왕 바로느고에게 잡혀가 애굽에서 죽게 됩니다. 그의 아버지 요시야는 하나님의 율법 책을 발견하여 개혁을 단행한 하나님이 보시기 정직한 왕이었습니다. 하지만 그 아들 살룸은 아버지가 행한대로 하지 않고 다시 우상숭배를 했고 탐욕으로 다른 사람의 재산을 탈취했습니다. 이에 하나님께서는 그 아버지 요시야가 잔치를 줄이고 정의와 공의를 행할 때 오히려 그가 형통했다고합니다. 하나님과 바른 관계 속에서 율법을 바르게 지켜갔을 때 형통했던 것입니다(10-16). 하지만 살룸은 탐욕과 무죄한 자의 피를 흘려 하나님의 율법을 무시하며 살아왔습니다. 이에 하나님께서는 그를 애굽에서 죽게 만드십니다. 살룸을 이어 왕이 된 살룸의 형제 여호야김 역시 악한 통치로 인해 주민들에 의해죽게 될 것입니다(17-19).  

뿐만 아니라 예루살렘은 계속해서 어려움을 겪게 되어 지도자들은 죽고 백성들은 결국 붙잡혀 갈 것입니다. 그 고통은 엄청날 것입니다. 그리고 여호야김의아들 고니야(여호야긴) 왕과 그의 어머니도 바벨론에 사로잡혀 가 그곳에서 죽음을 맞이할 것입니다(대하36장). 비록 그가 고레스 왕 때 감옥에서 나와서 왕과 함께 지내지만 그가 사모하는 예루살렘 땅으로 돌아오지 못해 결국 깨진 그릇과 같이 회복될 수 없을 것입니다. 그를 이어 이스라엘의 왕이 된 시드기야를끝으로 유다는 망합니다(20-30). 

하나님께 끝까지 불순종한 왕들은 결국 하나님께서 주신 땅에서 쫓겨나 하나님 나라의 대리통치자로서 자격을 박탈당합니다. 하나님께서 다윗에게 하신 왕조의 약속은 순종으로 유지가 될 것이었습니다. 그들이 어기면 징계를 통해서 끝까지 붙드실 것입니다. 그 징계도 받아들이지 않을 때 하나님은 최후의 수단으로 일시적으로 다윗의 왕조가 끊어지게 만듭니다. 하나님의 말씀을 따르지 않을 때 하나님은 징계하시고 회개를 촉구하십니다. 회개 없이 하나님의 복만 추구하는 것은 기뻐하지 않으십니다. 하나님은 회개하고 돌이켜 하나님의 말씀에 순종할 때 참된 복을 주십니다. 오늘도 하나님의 말씀에 순종하며 혹 하나님의책망과 경고의 말씀을 들었을 때 회개함으로 하나님께서 주시는 복을 누리시는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님의 말씀대로 바벨론의 왕은 예루살렘을 에워싸고 공격을 합니다. 이에 시드기야 왕은 예레미야 선지자에게 말기야의 아들 바스훌과 제사장 마아세야의 아들 스바냐를 보냅니다. 그리고 하나님께 부탁하여 이 바벨론이 물러나게 해 달라고 부탁합니다. 하지만 하나님께서는 오히려 유다 백성들이 무기를 제대로 한번 써 보지도 못하고 성안으로 모아들이 것이라고 말씀합니다(3). 또 하나님은 큰 전염병을 보내어 사람과 짐승들이 죽을 것이고 살아 남은 자들은 바벨론 왕이 긍휼히 여기지 않고 죽일 것이라고 합니다(4-7). 그럼에도 불구하고 하나님께서는 생명의 길과 사망의 길을 열어 두셨습니다. 살고자 하는 사람들은 항복해야 합니다. 그것이 하나님의 뜻이었습니다. 하나님께서 주신 땅과 성전을 떠나는 것입니다. 당시에 사람들은 하나님이 주신 땅에 있고, 성전만 있다면 하나님께서 함께하신다고 믿었습니다. 그들이 우상을 숭배하고 하나님의 말씀을 버리며 살아도 성전에서 제사만 드리면 된다고 생각했습니다. 거짓 선지자들과 제사장들과 왕들도 그렇게 믿고 백성들에게 가르치며 우상을 섬겼습니다. 이런 생각을 버리고 바벨론에게 항복해야 살 수 있는 것입니다. 평안할 것이라고 하는 거짓 예언을 뿌리쳐야 하는 것입니다. 하나님께서는 당신의 진노의 얼굴을 예루살렘으로 향하고 계십니다(8-10). 유다 왕은 정의롭게 판단해야 합니다. 아무도 견고한 예루살렘 성을 정복할 수 없을 것이라는 교만함을 버려야 합니다. 하나님께서 그들의 대적이 되셔서 그들을 치신다면 아무리 강한 성도 무너질 것이기 때문입니다. 하나님은 유다 왕과 그 백성들의 행위대로 갚으실 것입니다. 주변의 모든 수풀도 불이 타버릴 정도로 강력한 심판을 행할 것입니다(11-14).

때로 하나님의 말씀은 우리의 기대와 예상과는 다른 것을 명령하십니다. 시드기야는 싸워서 이길 수 있도록 해주시는 하나님을 기대하지만, 예레미야를 통해서 하나님은 항복하는 것을 살 길로 주십니다. 삶과 죽음을 결정하는 것은 하나님의 말씀대로 항복하느냐, 아니면 내 생각대로 싸우느냐에 달려 있는 것입니다. 사실 하나님께서는 수없이 이런 일이 있을 것이라는 경고를 주셨고, 돌이키라고 하셨습니다. 그럼에도 지속적으로 거부하는 유다 왕과 백성들에게 피할 길을 주시지 않아도 할 말이 없었습니다. 그래도 하나님은 살 길을 주시는 것입니다. 은혜의 길을 주신 것입니다. 비록 그것이 자신의 생각과 기대와는 다른 길이라도 말입니다. 때때로 우리는 말씀을 읽을 때 우리에게 요구하시는 삶의 방식이 우리의 기대와 예상과는 다른 부분을 만납니다. 그럴 때 오늘 말씀을 기억하시기 바랍니다. 생명의 길은 그럴 때에도 하나님을 믿고 순종하는 것입니다. 우리의 예상과 기대와 다른 하나님의 말씀에도 순종하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

예레미야의 부정적인 예언의 말씀을 듣고 성전 안에서 질서를 유지하는 임무를 맡은 제사장 바스훌은 예레미야를 잡아 채찍으로 때리고 감옥에 가두어 고랑을 채웁니다. 그리고 다음 날 풀어 줄 때 예레미야는 그에 대한 예언을 합니다. 하나님께서는 그를 바스훌(평강)이라 부르지 않고 ‘마골밋사빕’ 곧 ‘사방의 두려움’으로 부르실 것이라고 합니다. 왜냐하면 바스훌은 거짓 평강을 전하고 있기 때문입니다. 그는 바벨론이 예루살렘을 정복하고 자기의 친구들이 죽게 되는 것을 보게 될 것이며, 또 사로잡힌 자들이 바벨론에 잡혀가 그곳에서 죽게 되는 것을 보게 될 것입니다. 뿐만 아니라 성읍의 모든 귀한 것들이 탈취되어 바벨론으로 옮겨지는 것을 보게 될 것입니다. 바스훌과 바스훌의 가족들은 바벨론으로 잡혀 가서 그곳에서 죽임을 당하게 될 것입니다. 평안할 것이라고 예언하던 바스훌과 그 가족들, 그 친구들은 결국 그가 거짓 예언을 했다는 것을 깨닫게 될 것입니다(1-6). 예레미야의 예언이 옳았음을 뒤늦게 깨닫게 될 것입니다.

그러나 예레미야가 하나님의 말씀을 전하는 것은 쉽지 않습니다. 예레미야는 하나님께 온전히 사로잡혔습니다. 그를 하나님께서 이기셨습니다. 예레미야도 때로는 지치고 힘들었습니다. 자신의 말을 듣지 않고 오히려 자신을 위협하는 형제들에게 실망도 했을 것입니다. 그래서 다시는 말씀을 전하지 않겠다고 생각해도 그 때마다 마음이 불타는 것 같아서 전하지 않을 수도 없습니다. 바른 예언을 하기 때문에 주변에 사람들이 그를 싫어하고, 망하길 바랍니다. 관계도 엉망이 되었습니다. 그러나 예레미야는 하나님께 그 답답함을 호소합니다. 하나님께서 갚아 주시기를 기도합니다(7-13). 심지어 예레미야는 자신의 생애도 한탄합니다. 그만큼 힘든 것입니다. 이는 마치 욥기의 일부를 보는 것 같습니다. 하지만 욥과 같이 한탄은 하지만 여전히 하나님께 소망을 두고 있고, 하나님을 향해 눈을 들고 있습니다(14-18). 

이 땅에서 참된 그리스도인으로 살아가는 것도 예레미야의 삶과 비슷한 것 같습니다. 하나님의 말씀을 따라서 바른 길을 걸으며 좁은 길로 가려고 하면 주변에서 다들 한마디씩 합니다. 심지어 불이익을 받기도 합니다. 왕따를 당하기도 합니다. 그런 일을 겪을 때면 더이상 말씀을 따라 살지 않고 그 길을 가기 싫어 질 때도 있습니다. 바른 그리스도인으로, 교회로 살아가는 것을 포기하고 다른 사람들과 같이 적당히 혹은 거짓 예언을 따라 살고 싶을 때가 있습니다. 그럴 때에 우리 안에 계신 성령은 그렇게 살지 못하도록 마음에 가책을 주십니다. 그렇기 때문에 우리가 해야하는 것은 포기가 아니라 하나님께 기도하고 때로 한탄하면서, 하나님께서 갚아 주시기를 바라며 그 길을 계속 걸어가야 합니다. 성령께서 우리 안에 거하시면서 오늘도 저와 여러분을 독려하십니다. 모두가 하나님의 말씀을 지키기를 거부하고, 어느 정도 지키는 것으로 만족하는 세상 속에서 하나님의 말씀을 최선을 다해서 지키는 바른 그리스도인, 교회가 되기를 격려하십니다. 비록 그 길이 쉽지는 않지만 하나님께서 함께하시고, 우리 편이 되십니다. 결국 우리가 옳았다는 것이 밝혀 질 것입니다. 이 말씀을 기억하며 오늘 하루도 말씀을 따라 사는 바른 그리스도인, 바른 교회로 세워지는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님께서는 예레미야에게 토기장이의 그릇을 하나 사서 백성의 지도자들과 함께 힌놈의 아들(Son of Hinnom)의 골짜기로 가라고 하십니다. 그곳은 사람들이 바알에게 자신의 아들을 제물로 바치는 제단이 있는 곳입니다. ‘하시드 문’은 깨진 질그릇을 버리는 곳으로 ‘분문’과 같은 뜻입니다. 그곳에는 깨진 질그릇 뿐만 아니라 다른 쓰레기도 함께 있습니다. 그 근처에 바알의 제단이 있습니다. 예레미야는 그곳에서 그들의 행위를 심판하시는 하나님의 말씀을 전해야 합니다. 그곳에서 사람들은 우상을 섬기며 하나님께서 명하지 않은 제사를 드리고 있습니다. 그렇기 때문에 하나님께서 정하신 날이 되면 그곳을 ‘도벳(불사르는 곳)’이 아니라 ‘죽음의 골짜기’로 만드실 것입니다. 또 예루살렘 성은 포위가 되어 사람들이 먹을 것이 없어서 아들과 딸의 살을 먹게 되는 끔찍한 일이 일어나게 될 것입니다(1-9). 이것 또한 이스라엘이 하나님의 언약에 배반하여 돌이키지 않을 때 하나님께서 내리시기로 하셨던 저주였습니다(신 28:53-57). 이런 일이 이미 북이스라엘이 망할 때 일어났었습니다(왕하6:28-30). 그것을 보고도 유다는 돌이키지 않고 있는 것입니다. 

그리고 하나님은 예레미야에게 그가 옹기장이에게 샀던 그릇을 백성의 지도자들이 보는 앞에서 깨뜨리라고 하십니다. 이 그릇은 이제 다시 붙일 수 없습니다. 이것은 상징적인 행동으로 하나님의 심판은 회복을 기대하기 힘들만큼 강렬할 것임을 보여줍니다. 심판의 날에 도벳에 시체를 버릴 곳이 없을 만큼 죽은 자들로 가득 채워질 것이며 성읍에도 죽은 자들이 가득 찰 것입니다. 이는 예루살렘 성전에서 왕들과 백성들이 하늘의 만상, 태양과 달과 별들에게 제사했기 때문입니다. 성전도 더러워졌습니다. 예레미야는 도벳에서 하나님의 말씀을 전하고 다시 예루살렘으로 돌아와 백성들에게 그들의 불순종 때문에 예루살렘에 내리실 하나님의 진노에 대해서 선포합니다. 심판의 원인은 한마디로 하나님의 말씀을 듣지 않는 것입니다(10-15). 

모든 죄의 근본적인 출발은 하나님의 말씀을 듣지 않는 것입니다. 하나님의 말씀으로부터 귀를 닫고 있으면 죄를 지어도 죄인 줄 모르고, 무엇이 하나님의 뜻인지 알 수도 없으며, 오히려 하나님의 말씀대로 하는 사람을 이상하게 여기게 됩니다. 그렇다면 회복의 시작은 무엇일까요? 바로 하나님의 말씀을 듣는 것입니다. 우리 삶 속에서 영적인 침체와 무기력에 있다면, 하나님의 말씀을 듣는 것에서 회복이 옵니다. 매일 하나님의 말씀을 읽고 기도할 때 분명히 하나님은 영적인 회복을 약속하십니다. 오늘 하루도 하나님의 말씀을 듣고 읽고 묵상하며 영적인 회복과 하나님께서 주시는 풍성함과 기쁨을 누리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

여호와의 말씀이 다시 예레미야에게 임하였습니다. 이번에 하나님께서는 토기를 구워서 만드는 토기장이에게로 가라고 명하십니다. 예레미야가 가서 보니 토기장이가 진흙으로 만든 그릇이 터져 그것으로 다른 그릇을 만드는 것을 보게 됩니다. ‘터졌다’것은 ‘망가졌다, 쓸 수 없게 되었다’는 뜻입니다. 그때 하나님께서는 이 토기장이의 손에 있는 진흙과 같이 이스라엘 민족도 하나님의 손에 있다고 합니다. 하나님은 어느 민족이든 마음대로 하실수 있는 분이십니다. 이것은 하나님의 주권을 표현하는 것입니다. 그렇다고 하나님은 다른 신들과 같이 변덕스러운 분이 아닙니다. 하나님은 당신과 맺은 언약을 지키는 자들에게는 언약의 복을 주시는 신실한 분이십니다. 회개하고 하나님께 돌아오는 자들에게는 재앙을 돌이키는 분이십니다. 반대로 복을 주기로 했지만 언약을 버리고 악을 행하는 자들에게는 복을 돌이켜 재앙을 내리시는 분이십니다. 예레미야가 유다 백성에게 전해야 하는 말씀의 내용은 바로 이것입니다. 하나님께서 재앙을 내리시기로 하셨으나 돌이켜 그들의 생활 방식과 행위를 아름답게 하라는 것입니다. ‘아름답게’ 하는 것은 외모를 꾸미는 것이 아니라 하나님께서 주신 율법에 맞게 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것입니다. 하지만 그들은 하나님의 말씀은 헛되기 때문에 그들이 살고 싶은 대로 살겠다고합니다(1-12). 

하나님께서는 이런 일은 있을 수 없는 일이라고 하십니다. 그들은 하나님을 떠나 우상을 섬깁니다. 그 우상은 하나님께서 세우신 ‘옛길’에서 넘어지게 만들고 길이 아닌 다른 길로 가도록 만듭니다. 이에 하나님은 그들이 부르짖을 때 응답하지 않으시고 얼굴을 감추실 것입니다(13-17).  ‘옛길’은 하나님께서 주신 율법을 의미합니다. 우상숭배는 하나님의 법을 떠나 인간 중심의 삶을 살도록 만들기 때문에 결국 하나님을 떠난 삶을 살도록 인도합니다.  

또 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀을 전하는 예레미야를 해하려는 계획을 세웁니다. 하나님의 말씀을 듣지 않을 뿐만 아니라 적극적으로 말씀을 전하는 선지자를 말로 해하고 생명을 해하려고 합니다. 하나님을 적극적으로 거부하고 하나님을 매우 경홀히 여기는 모습을 보여줍니다. 그러면서도 율법과 책략과 말씀이 그들에게서 끊어지지 않을 것이라고 합니다. 하나님의 백성으로 여전히 살 수 있다고 착각 속에서 살아갑니다. 예레미야는 하나님께 이러한 사실을 호소하고 하나님께서 그들을 심판해 주시기를 부탁드립니다(18-23). 

하나님은 온 세상을 마음대로 하실 수 있는 주권적인 왕이십니다. 하지만 스스로 언약이라는 틀에 묶으시고 복과 저주를 약속하셨습니다. 이제 이스라엘은 하나님의 언약을 배반하고 회개를 하지 않기 때문에 재앙을 내리실 수 밖에 없습니다. 게다가 그들은 하나님의 선지자가 전하는 말씀을 싫어하고 거부합니다. 그렇게 선지자를 해하려해도 그들은 하나님의 백성으로 살아가는데 문제가 없다고 합니다. 

오늘날도 거짓 하나님의 백성은 하나님의 말씀대로 살기는 싫어하고 거부하면서, 심지어 하나님의 말씀을 가감없이 전하는 사역자들을 싫어하면서도 여전히 구원받은 하나님의 백성으로 착각하며 살아갈 수 있습니다. 그러나 참된 하나님의 백성은 ‘옛길’인 하나님의 말씀을 거부하지 않고, 하나님보다 다른 것을 앞세우지 않으며 마음과 의지를 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 삶을 살고자 힘을 씁니다. 오늘 하루도 참된 하나님의 백성으로서 하나님과 이웃을 사랑하며 말씀을 따라서 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

유다 백성들의 죄는 철필로 그들의 마음 판과 제단에 새겨졌습니다. 이것은 그들의 마음 깊숙이 죄가 뿌리 내리고 있고, 또 우상 숭배의 죄가 제단에 새겨져 분명하다는 것입니다. 또 그들의 자녀도 부모를 본 받아 바알과 아세라(풍요를 상징하는 여신)를 섬깁니다(1-2). 미래 세대에게도 희망이 없는 것입니다. 유다 백성들의 죄는 온 땅에 퍼져 있었습니다. 이에 하나님은 유다 백성이 의지하는 재산과 보물과 그들이 섬기는 산당이 노략을 당하게 하실 것입니다. 하나님의 땅에서 쫓아내 그들이 알지 못하는 나라를 섬기게 만드실 것입니다(3-4). 하나님은 여호와 하나님을 힘으로 삼지 않고 사람으로 힘으로 삼고 의지하며 마음이 하나님을 떠난 자들을 사막에 있는 떨기나무와 같을 것이라고 합니다. 반면에 하나님을 의지하고 신뢰하는 사람은 복을 받아 시냇가에 심긴 나무와 같아서 열매를 맺으며 가무는 해에도 걱정이 없을 것입니다(5-8). 이는 시편 1편과 거의 유사한 구절입니다. 악인과 의인, 저주와 복이 대조됩니다. 심판 중에도 여전히 하나님을 신뢰하는 자들에게는 희망이 있는 것입니다. 인간의 마음은 심히 부패했지만 사람들은 그것을 잘 깨닫지 못합니다. 반면에 하나님은 그 마음 깊은 곳도 살피시기 때문에 하나님께서 내리시는 심판과 복에는 한 치의 오류도 없습니다(9-11). 자고새는 꿩보다 작은 메추라기와 비슷한 새인데, 남의 알을 훔쳐서 키우기도 합니다. 하지만 이후에 알에서 깨어난 새가 자라면 둥지를 떠나버립니다. 불의로 얻은 재물이 사라져 버림을 비유하는 것입니다. 유다 백성들은 하나님을 의지하지 않고 재물과 사람을 의지하기 때문에 그것을 보장해 주는 우상을 섬기는 것입니다. 반면에 예레미야는 하나님께 소망을 둡니다. 하나님을 버리는 자는 하나님께 버림을 당하며 흙에 쓰여진 이름처럼 쉽게 사라질 것입니다. 왜냐하면 생명의 원천이신 하나님을 버렸기 때문입니다. 예레미야는 하나님께서 자신을 고쳐 주시고 구원을 베풀어 달라고 기도합니다. 예레미야는

 하나님의 말씀을 무시하는 사람들의 공격 속에서도 신실하게 말씀을 전할 때 자신의 피난처가 되어 주시기를 기도하고 하나님의 재앙을 철저히 두려워합니다. 예레미야는 시냇가에 심긴 나무와 같이 심판 속에서도 살아 남을 것입니다. 

하나님은 다시 예레미야를 유다 백성에게 보냅니다. 왕과 백성들이 출입하는 문에 서서 왕들과 모든 백성들에게 안식일 바르게 지키라고 합니다. 안식일에 짐을 지고 성 안으로 들어오는 것은 장사하기 위한 것입니다. 안식일에 상업활동을 금하는 것은 그들이 물질과 사람에게 의존하는 것을 금하는 표가 됩니다. 따라서 문맥적으로 볼 때 안식일을 지키는 것은 유다 백성들이 하나님을 의지하고 다른 사람이나 재물을 의지하는 않는다는 것의 표가 되는 것입니다. 이렇게 안식일을 거룩하게 지킬 때 하나님은 다윗의 왕위를 굳건하게 세우시고 예루살렘 성은 영원히 있게 될 것입니다. 여호와의 성전에서 제사가 지속될 것입니다. 하지만 하나님을 순종하지 않고 안식일을 지키지 않을 때 그 성은 불타 없어질 것입니다(19-27). 

오늘 말씀에서 하나님을 의지하는 사람과 사람과 재물을 의지하는 사람이 분명히 구별이 됩니다. 유다 백성들은 하나님을 버리고 사람과 재물의 복을 주는 바알과 아세라를 섬깁니다. 그러나 예레미야는 하나님을 섬깁니다. 하나님을 섬긴다는 태도를 외적으로 보여줄 수 있는 것이 바로 안식일을 거룩하게 지키는 것입니다. 그래서 하나님은 유다 백성들에게 안식일을 거룩하게 지킬 때 회복을 약속하시고, 그렇지 않을 때 멸망하게 될 것을 예레미야를 통해 말씀하십니다.

 오늘날 안식일을 거룩하게 지킨다는 것은 주일을 거룩하게 구별하여 다른 날과 다르게 보내는 것으로 적용할 수 있습니다. 주일에 함께모여 예배하고, 선한 일을 행하며, 형제 자매들과 교제하면서 보내는 것입니다. 이것은 종교적인 형식주의가 아니라 하나님을 신뢰하고 섬기는 외적인 표현입니다. 요즘 주일을 거룩하게 지키는 것은 쉽지 않습니다. 상업적인 활동에 동조하지 않는 것도 쉽지 않습니다. 이런 환경 속에서 주일을 미리 준비하고 예배와 이웃을 위해서 불가피하게 소비할 수 밖에 없는 것을 제외하고 가급적 상업적인 활동에 동조하지 않음으로 하나님에 대한 우리의 태도를 확인할 수 있습니다. 우리의 삶이 사람과 물질에 달려 있지 않고 하나님께 달려 있음을 여러 방식으로 드러내며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

여호와 하나님께서는 예레미야에게 유다 땅에서 아내나 자식을 두지 말라고 합니다. 왜냐하면 자녀와 어머니와 아버지가 독한 병으로 죽어도 아무도 슬퍼하지 않고 묻어 주지 않으며, 칼과 기근에 망하여 그 시체가 공중의 새와 땅의 짐승의 밥이 될 것이기 때문입니다. 앞에서 말한 네 가지 재앙이 기필코 이를 것입니다. 하나님은 유다 백성에게 당신의 평강과 인자와 사랑을 없애시기로 정하셨습니다. 그래서 어른과 아이들도 모두 결국 죽음을 맞이할 것이고 죽은 사람을 위해서 애곡할 사람이 없고 장례를 치를 자식도 없을 것입니다. 그 땅에 살아 남을 사람이 굉장히 적을 것이기 때문입니다(1-7). 또 하나님은 지금 잔치를 베풀고 즐기는 곳에 예레미야는 참여하지 말라고 합니다. 그 즐거움이 끊어질 것이기 때문입니다. 하나님의 심판의 계획을 예레미야는 알고 있습니다. 이 모든 말씀을 백성에게 전할 때에도 백성들은 그들의 잘못을 깨닫지 못하고 왜 그렇게 되는지 묻습니다. 하나님께서 왜 이런 재앙의 말씀을 하시는지 전혀 깨닫지 못하고 하나님께 범한 죄가 무엇이냐고 묻습니다. 예레미야는 그들의 조상들이 하나님을 버리고 율법을 지키지 않았을 뿐만 아니라 지금 그들이 그들의 조상들보다 더욱 악을 행했다고 합니다. 유다 백성들은 그동안 수많은 선지자의 목소리를 무시했고, 심지어 죽이기도 했습니다. 악한 마음을 따라서 하나님의 말씀에 순종하지 않았습니다. 수 백년간 그렇게 했습니다. 북이스라엘의 멸망을 보고도 돌이키지 않았습니다. 그래서 하나님께서는 하나님께서주신 땅에서 유다 백성을 쫓아내시고 아주 낯선 곳(바벨론)으로 잡혀가서 알지 못하는 신을 억지로 섬기게 될 것입니다(8-13). 

그럼에도 불구하고 하나님께서는 당신의 재앙과 심판이 영원하지 않고 날이 이르면 그곳에서 인도하여 내실 것이라고 희망의 말씀을 주십니다. 이제 하나님을 애굽에서 인도하여 내신 하나님이 아니라 그곳에서(바벨론) 인도하여 내신 하나님으로 부를 것입니다. 제2의 구원, 제2의 출애굽을 경험하게 될 것입니다(14-15). 그전에 이르는 심판은 많은 어부가 물고기를 낚고, 포수가 사냥하는 것 같이 매우 강렬할 것입니다. 하나님을 떠나고 우상을 섬기며 하나님의 땅을 더럽힌 것에 대한 징계는 매우 강력할 것입니다(16-17). 반면에 예레미야는 하나님을 힘과 요새와 피난처로 고백하고, 하나님의 심판과 회복으로 인해서 많은 민족들이 우상을 버리고 돌아 올 것임을 기대하며 기도합니다. 하나님은 참으로 유다의 심판과 돌아옴을 통해서 여호와 하나님이 참된 하나님이심을 알릴 것입니다(18-21). 

하나님의 심판은 매우 혹독합니다. 하나님의 진노와 심판은 우리의 상상을 초월할 만큼 강력합니다. 유다 백성들은 그 심판을 선포할 때에도 그들의 죄를 깨닫지 못하고 있습니다. 거짓 기쁨과 잔치에 속고 있기 때문입니다. 참된 기쁨과 잔치는 하나님께서 주시는 것인데, 우상이 주는 기쁨과 잔치로 즐거워하기 때문에 무엇이 잘못된 것인지 깨닫지 못합니다. 하나님을 버리고 다른 것을 사랑하는 것 만큼 큰 죄악은 없습니다. 우리 안에 하나님이 아닌 다른 것으로 기뻐하고 즐거워하고 있는 것은 없는지 돌아봅시다. 하나님의 자리에 다른 것이 있는 것은 아닌지 돌아봅시다. 오직 하나님만 즐거워하고, 그분 안에서 주신 것에 기뻐하며 감사하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 그분께 다시 돌아오게 하시는 하나님을 바라보며 회개하고 다시 하나님만 우리의 힘과 요새와 피난처로 삼아 힘을 얻고 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님께서는 이전에 이스라엘 백성을 중재했던 모세와 사무엘이 당신 앞에서 중재할지라도 이제는 하나님의 마음을 그들에게 향할 수 없다고 합니다. 그들의 조상이 지은 죄보다 현재 이스라엘이 지은 죄가 훨씬 크기 때문입니다. 남유다의 죄의 심각성을 강조하는 것입니다. 이제 그들이 갈 길은 하나님의 심판을 받는 길 밖에 없습니다. 하나님은 복합적인 심판으로 유다를 징계하실 것입니다. 아무도 하나님의 준엄한 심판을 피할 수 없습니다(1-4). 하나님은 그전에 이미 여러 번 당신의 뜻을 돌이키셨기 때문에 더이상 뜻을 돌이키지 않을 것이라고 합니다. 이렇게 화를 자초한 것은 돌이키지 않은 유다의 죄악 때문입니다. 그 책임은 분명히 유다에게 있습니다. 태양과 같이 그 자식을 기뻐하던 여인들의 자녀들은 모두 그날에살아남지 못할 것입니다. 겨우 살아남은 자들은 대적의 칼에 죽게 될 것입니다(5-9). 이에 예레미야 선지자는 자신의 고독함과 고통을 하나님께 토로합니다. 자신의 말을 듣고 돌이키는것이 아니라 오히려 자신을 공격하는 자에게 보복해 달라고 합니다. 예레미야는 주님을 위한 사역으로 고통과 어려움을 겪습니다. 또 그는 하나님의 말씀으로 인해서 내적으로 기쁨을 누리지만 다른 사람들이 즐기는 것 같이 외적인 기쁨을 누리지는 않습니다. 하나님을 말씀을 거부하고 외적인 기쁨만 추구하고 하나님의 심판을 두려워하지 않는 자들이 잔치를 벌인 잔치에서 기뻐하지 않습니다. 오히려 이를 지켜보는 예레미야는 거룩한 분노로 가득 차 있고 그 고통이 심합니다. 하나님의 말씀을 따르지 않고 거부하며 즐거워하는 자들을 보고 거룩한 분노를 느끼는 것입니다(10-18). 이에 하나님께서는 예레미야가 지속적으로 하나님을 향하고 헛된 것을 버리고 하나님의 귀한 말씀을 전한다면 하나님의 입이 되어 백성들의 일부가 돌아올 수 있도록 하겠다고 하십니다. 하지만 그는 거짓 기쁨을 누리는 그들에게로 돌아가서는 안됩니다. 그럴때 하나님은 백성들이 예레미야를 공격해도 함께하시고 지켜 주시겠다고 약속 하십니다(19-21). 

예레미야는 하나님의 말씀을 거부하고 거짓된 기쁨을 쫓아 즐기는 자들을 보면서 거룩한 분노를 느꼈습니다. 그들은 회개하고 돌이켜야 할 때에거짓 기쁨을 쫓고 있기 때문입니다. 하나님의 말씀을 제대로 듣지 않고, 하나님의 말씀이 세워지지 않는 현실을 보며 안타까움과 분노가 그 안에 있는 것입니다. 하나님의 말씀이 그 속에 가득 차 있는 사람은 하나님의 말씀과 반대로 되어가는 상황을 보면 거룩한 분노를 느끼고 그것에 동조하거나 함께 즐기지 않습니다. 오히려 거부하고 거룩한 분노가 생깁니다. 

우리의 삶과 주변을 보았을 때 우리가 마땅히 분노를 해야 할 문화와 상황은 어떤 것이 있는 지 돌아봅시다. 그것에 동조하지 않고 거부하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 그럴 때 공격 당할 지라도 지켜주시는 하나님을 신뢰합시다. 그것을 당당하게 거부하며 그것에 대해 안타까워하며 의분을 가지고 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님께서는 배역한 유다 백성들에게 가뭄을 내립니다. 가뭄은 하나님의 언약에 대한 불순종의 징계였습니다(신28:24). 부자들은 자신의 종을 보내어 물이 있는 곳을 찾도록 하지만 그것도 결국 헛수고가 될 것입니다. 유다 백성들 뿐만 아니라 유다 백성들의 죄악 때문에 동물들도 고통을 받게 됩니다(1-6). 이렇게 어려움을 당하자 그들은 하나님께 회개를 합니다. 하지만 그 회개는 표면적인 것일 뿐 진정한 회개 아니었습니다. 왜냐하면 그들은 우상을 떠나 하나님만을 섬기겠다는 본질적인 부분이 빠져있기 때문입니다. 그들은 그저 여전히 그들이 하나님의 백성이라는 사실에만 호소합니다(7-9). 그들은 어그러진 길을 사랑하고 돌이키지 않고 그들의 발을 멈추지 않았습니다. 그래서 하나님은 예레미야에게도 더이상 이 백성을 위해서 복을 구하지 말라고 합니다. 그들의 외식적인 제사와 금식을 받지 않으시고 정하신 대로 칼과 기근과 전염병으로 그들을 징계하실 것입니다. 예레미야를 더욱 슬프게 만드는 것은 거짓 선지자들이 이런 하나님의 뜻을 왜곡하여 백성들에게 칼을 보지 못할 것이고, 기근도 없을 것이고, 전염병도 없이 확실한 평강이 있을 것이라고 전한다는 점입니다. 하나님께서 말씀하신 적도 없는 거짓 메시지를 전하고 있는 것입니다. 동료 선지자들이 예레미야를 통한 하나님의 말씀을 무시하도록 만들고 있는 것입니다. 결국 그들은 그들이 없을 것이라고 예언하던 칼과 기근과 전염병에 죽게 될 것입니다. 뿐만 아니라 그 가족들도 모두 같은 결말을 맞이하게 될 것입니다(10-16). 그런 심판을 행하시는 하나님은 눈물을 흘리십니다. 심판하실 때 즐기면서 하시는 것이 아니라 마치 방탕한 자녀를 징계하는 아버지와 같은 마음으로 행하십니다(17-18). 이제 백성들은 하나님께 탄원합니다. 앞에서의 회개보다 더 발전한 회개입니다. 재난이 거듭될 수록 그들은 더욱 하나님을 찾습니다. 하나님이 모든 우상들보다 나으신 분이심을 인정합니다. 온 천지를 만드신 분이 하나님이심을 인정합니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 계획된 심판을 행할 것입니다. 이 또한 온전한 회개가 아니었기 때문입니다. 그들은 당면한 위협만을 피하고자 피상적인 회개를 하고 있습니다. 말로는 하나님을 얼마든지 인정하지만 삶에서 하나님을 거부하면서 살았습니다. 그들의 죄악들은 그런 입술의 회개로만 용서받을 수 있는 것이 아니었습니다. 진정한 삶의 회개 없이 참된 용서를 받을 수 없습니다(19-22).

우리도 때로 유다 백성과 같이 말로만 하나님을 사랑한다고 하고 섬긴다고 하면서, 또 죄를 회개한다고 하면서 실제적인 삶을 돌이키고 변화된 삶을 거부하고 있지는 않은 지 살펴봅시다. 하나님께서 원하시는 회개하는 참된 고백과 삶의 변화입니다. 우리의 고백과 삶이 함께 변화되는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘

 본문에서 하나님께서는 예레미야에게 세마포로 된 허리 띠를 사서 띠고 다니다가 유브라데 강가 바위 틈에 감추라고 하십니다. 본래 세마포로 된 띠는 제사장이 허리에 띠는 것입니다. 사람들은 예레미야가 그 띠를 띠고 다니는 것을 보았을 것입니다. 그리고 그것이 한 동안 없어진 것도 보았을 것입니다. 몇 일후에 하나님은 그 감추었던 띠를 찾으라고 했습니다. 그것을 찾아서 보니 썩어서 도저히 쓸 수 없었습니다. 하나님께서는 이런 행동들을 통해서 유다 백성들이 그 띠와 같이 썩어서 도저히 쓸 수 없을 정도로 부패했다는 것을 보여주십니다. 본래 하나님은 이스라엘 백성으로 하나님의 백성으로 삼아 명예와 영광이 되도록 부르셨지만 그들이 듣지 않았습니다(1-11). 

하나님은 포도주가 가득한 가죽부대에 그들에게 주실 것입니다. 포도주가 가죽부대에 가득하다는 것은 보통 하나님의 축복이며 그 해 농사가 잘 되었다는 뜻입니다. 하지만 오늘 말씀에서 그것은 축복이 아니라 저주입니다. 그들은 농사가 잘 된 것이 바알과 아세라(이방인신들) 덕분이라고 생각하기 때문입니다. 결국 그들은 그 풍성한 포도주에 취하여 서로 치고 싸우며 상하게 만들 것입니다. 하나님이 없는 풍성함은그들에게 저주였습니다(12-14). 예레미야는 하나님의 예언의 말씀을 듣고 이스라엘 백성들이 돌이키길 원합니다. 그런  어두운 날이 오기 전에 회개하길 원합니다. 그렇지 않으면 하나님의 양 떼가 사로 잡힐 때 선지자는 눈물로 통곡할 것입니다(15-17). 선지자는 왕과 왕후에게 먼저 그의 말이 전해지길 바랍니다. 유다의 왕과 왕후는 백성을 하나님의 길로 인도해야 할 1차적인 책임 있는 사람입니다. ‘네겝의 성읍들’은 남쪽의 성읍들로 이집트를 의미합니다. 남유다는 이집트를 의지하겠지만 이집트도 바벨론의 적수가 되지 못하고 망할 것입니다. 북방에서 오는 바벨론 왕은 남유다가 의지하고 동맹을 맺은 나라를 부수고 오히려 그들로 유다를 압제하게 할 것입니다. 그 때 유다는 큰 고통을 당하게 되고 바람에 날리는 지푸라기(검불)같이 무기력하게 될 것입니다. 아프리카 사람(구스인)이 그 피부 색을, 표범이 반점을 변하게 하는 것이 불가능하지만 하나님은 그것도 가능하다고 보십니다. 그래서 악에 익숙한 유다도 변하여 선을 행하는 것이 가능하다고 하십니다. 그들이 선을 행하는 것, 곧 하나님께 돌이키는 것은 사실 구스인이 피부색을 변하게 하는 것에 비하면 쉬운 일입니다. 이렇게 그들에게 회개를 촉구하시는 것입니다. 하나님은 유다의 우상숭배와 방탕한 생활을 다 보셨지만 그들의 회개를 기다리시고 마지막 심판을 내리시기 직전까지도 그들의 정화와 회개를 촉구하십니다(18-27).

오늘 말씀은 우리에게 하나님이 없는 풍성함은 복이 아님을 알려줍니다. 물질의 풍성함에 대해서 하나님께 감사하지 않고, 하나님을 바르게 섬기지 않는데 주어진 것은 그것은 결국 우리를 해롭게 할 뿐입니다. 우리에게 주어진 것에 하나님께 감사할 때, 우리 중심이 하나님께 있을 때 풍성함은 복이 됩니다. 또 하나님께서는 우리가 악한 삶에서도 돌이키고 선을 행하길 원하신다는 것을 보게 됩니다. 회개하지 않은 때 가슴 아파하는 선지자의 모습은 참된 선지자이신 예수님의 모습을 비춰줍니다. 하나님은 우리가 죄를 짓고 악을 행할 때 안타까워하시고 돌이키길 누구보다 원하시는 분이십니다. 

오늘 하루도 주어진 것에 감사하고, 우리 삶 속에서 하나님은 떠난 부분이 있다면 돌이키며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀에서 예레미야는 하나님께 한 가지 질문을 합니다. 그 질문은 다름 아니라 하나님께서 전하라고 하신 말씀을 전하는 사역을 하면서 악인의 형통함을 보게 되는 것은 왜 그런 것인지에 관한 것입니다(1-2). 그들은 입술로는 하나님을 사랑한다고 하지만 마음을 멀리 떠난 자들입니다. 그런데도 그들은 잘되고 형통합니다. 이런 현실에 예레미야는 마음이 답답합니다. 하나님께서 그들을 잡아서 혼내 주어야 하는데 그렇지 않습니다. “언제까지”라는 표현은 시편에서 하나님의 개입을 촉구하는 표현입니다(3-4). 하나님의 응답은 두 가지 비유로 주어집니다. 두 비유의 핵심은 이런 악인의 형통함은 앞으로 선지자가 당할 어려움에 비하면 아무것도 아니라는 것입니다. 유다 민족 뿐만 아니라 예레미야의 형제들까지도 결국 그를 핍박할 것입니다. 그래서 그들도 믿어서는 안되는 것입니다. 그러나 하나님께서는 악인의 형통함 뿐만 아니라 앞으로 닥칠 부조리와 모든 어려움 속에도 인내하고 견딜 힘을 주실 것입니다(5-6). 하나님은 왜 그렇게 하시는지에 대해서는 침묵하십니다. 대신에 어려움 속에서 견디게 하시고 악인의 최후는 멸망임을 이어지는 말씀으로 보여 주십니다(참고. 시73).

이어서 하나님께서는 당신의 집(성전)을 버리고 내 소유(유다 백성)을 버리고 원수의 손에 넘기실 것이라고 합니다. 그들이 하나님을 버리고 대항했기 때문입니다. 많은 목자(정치적, 종교적 지도자들)가 그 포도원(유다백성)을 헐었고 짓밟아 하나님께서 기뻐하시는 땅을 황무지가 되게 했습니다. 그 땅에서 밀을 심어도 가시를 거두며 수고하여도 소득이 없을 것입니다. 젖과 꿀이 흐르는 땅이 이제는 황폐한 땅이 되었습니다. 이것은 하나님께서 오래 전에 그 조상들에게 그 땅을 주시며 하나님을 배반하고 버릴 경우 생기게 될 것이라고 말씀하신 언약적인 저주였습니다(7-13). 뿐만 아니라 하나님께서는 그 주변 나라를 통해서 이스라엘을 심판하실 것입니다. 그 심판 가운데 하나님은 마음 아파 하시며 탄식하시는 분이십니다. 그 심판으로 이스라엘 백성을 그 땅에서 뽑아낸 후에 하나님께서는 그 백성을 불쌍히 여겨서 그 땅으로 다시 데리고 오실 것을 약속하십니다. 뿐만 아니라 이스라엘을 공격했던 주변 나라들도 이스라엘의 하나님을 섬기고 순종하면 하나님의 백성 가운데 세움을 입게 될 것입니다. 하지만 순종하지 않으면 그 나라를 뽑아 멸하실 것입니다(14-17).

하나님을 잘 믿는 사람에게 불행한 일이 생기고 하나님을 부인하고 욕하는 사람들이 오히려 잘되는 모습은 그리스도인들에게 시험거리가 됩니다. 하지만 하나님께서는 그들의 결국은 멸망임을 말씀하십니다. 하나님께 불순종하는 자들은 결국 멸망하게 될 것임을 분명하게 오늘 말씀에서 이야기하고 있습니다. 하나님은 그분을 신뢰하는 자들을 긍휼히 여기시고, 힘을 주시고, 위로하시는 분이십니다. 이 위로는 영원한 위로입니다. 우리가 하나님께 탄식하고 질문하는 것은 결코 믿음이 없는 행동이 아닙니다. 오히려 하나님께만 소망을 두고 살고 있다는 증거입니다. 그 질문에 대한 답을 때로 감추시지만 분명하게 용기와 힘을 주십니다. 우리의 삶의 모든 문제와 걱정과 질문들에 대한 답을 오직 하나님께 구하여 참된 위로와 힘을 얻고 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 하나님은 예레미야에게 이스라엘 백성과 맺은 언약을 백성들에게 상기시키라고 말씀합니다. 그 언약은 그들의 조상들이 애굽에서 나와 시내산에 맺은 언약입니다. 이 언약은 순종에는 복을, 불순종에는 저주를 당하겠다는 맹세로 세워진 언약입니다. 그들을 애굽에서 인도하여 내신 하나님을 온전히 순종하기로 모두 맹세 했습니다. 하지만 오랜 세월이 흘러 그 후손들도 언약을 잊고 하나님을 배신하였습니다. 이에 하나님은 언약대로 저주를 내리시려고 하시는 것입니다. 이스라엘 백성은 하나님은 쇠풀무와 같이 강력한 불에 고통을 당하는 백성을 건지셨습니다. 하나님에 대한 감사와 순종은 당연한 의무였습니다. 하나님께 순종할 때 엄청난 축복과 하나님과 교제를 약속했습니다. 이 언약의 말씀을 전하라고 했을 때 선지자는 아멘이라고 대답합니다. 다시 순종함으로 하나님의 복을 다시 누릴 수 있기를 간절히 바라는 마음이었습니다(1-5). 이 언약을 외치며 지키라고 촉구해야 하는 일이 선지자의 임무로 주어집니다. 지금까지 남유다는 이 언약을 무시하며 마음이 완악하여 거절했습니다. 그래서 하나님은 이 언약대로 행하실 것입니다. 언약적 저주를 부으실 것입니다. 이것은 심판의 정당성을 부여할 뿐만 아니라 언약에 순종하여 회개하고 돌아오라는 촉구도 포함합니다. 그들은 하나님과 맺은 언약을 깨뜨리고 다른 신을 섬기고 있는 실정입니다. 하나님께서 언약적인 저주를 부으실 때 유다 백성들은 그들이 섬기는 신을 찾아가 기도해도 그 신은 절대로 그들을 구원할 수 없을 것입니다. 그것들은 모두 죽은 나무와 은과 금에 불과하기 때문입니다(6-13). 

심지어 하나님은 이제 더이상 이 백성을 위해서 기도하지 말라고 합니다. 하나님께서 듣지 않으실 것이기 때문입니다. 또 그들의 고난의 부르짖음도 듣지 않을 것입니다. 그들은 하나님의 집인 성전에서 마음이 없는 제사로 제물을 드리지만 소용이 없을 것입니다. 여전히 하나님은 그들을 ‘나의 사랑하는 자’라고 부르시지만 그들은 바알을 섬김으로 하나님의 진노를 부르고 있습니다. 심지어 이 모든 일을 전하는 예레미야 선지자를 죽이려고 합니다. 그들은 다름 아닌 예레미야가 제사장으로 섬기던 지역의 사람들이었습니다. 이 원통함을 예레미야는 하나님께 아뢰었고 하나님은 그에 응답하여 예레미야 선지자를 죽이려고 했던 아나돗 사람들에 대해서 심판을 선언하십니다(14-23). 

하나님의 약속을 믿고 말씀을 따라서 살고 그대로 행하도록하는 것은 굉장히 힘든 일임을 보게 됩니다. 그러나 우리가 하나님의 말씀을 따라서 행하고 함께 그렇게 하자고 권면할 때 어려움을 겪지만, 하나님께서는 다 보고 계시고 언젠가 우리의 용기와 힘듦도 알아 주실 것입니다. 예레미야 선지자와 같이 예수님께서도 동족 이스라엘에게 천국복음을 전했지만 그 동족들에 의해서 죽임을 당하셨습니다. 그리스도인으로 산다는 것은 항상 복음을 위해서 고난을 받는 것을 포함합니다. 하지만 말씀대로 살아가고자 할 때 닥치는 어려움을 하나님께서 알고 계시고, 그분께 부르짖을 때 원수도 갚아 주실 것을 신뢰할 때 하나님은 위로를 주시고 힘을 주시고 실제로 원수를 갚아 주시기도 합니다. 말씀대로 살아가기 힘들고 어려울 때에도 하나님을 붙들고 때로는 하나님께 호소도 하면서 힘들지만 이 믿음의 길을 함께 끝까지 걸어가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 하나님께서 얼마나 우상과 다른 분이신지 이스라엘 백성에게 알려주시는 내용입니다. 하나님은 이스라엘 백성이 다른 여러 나라와 같이 우상을 섬기지 않기를 원하십니다. 이방인들의 삶의 양식과 우상을 섬기는 방식은 그들이 만들어 낸 것이기 때문입니다. 이들이 섬기는 우상은 기술공이 만든 것으로 걸어 다니지도 못할 뿐만 아니라 그들에게 화나 복도 내릴 수 없는 죽은 것입니다. 그렇기 때문에 이스라엘은 그것을 두려워할 필요가 없는 것입니다(1-5). 이 말씀을 듣고 선지자는 찬송이 터져 나옵니다. 하나님과 같은 분은 없습니다. 주님의 이름만이 크시고 모든 이방의 왕들도 섬겨 할 분이십니다. 하나님은 이스라엘 뿐만 아니라 온 우주의 창조자이시기 때문입니다. 하나님을 섬기는 것은 모든 피조물의 당연한 반응입니다. 우상을 섬기는 자들은 모두 무지한 자들입니다. 왜냐하면 그들은 장인이 정교하게 만든 하나의 피조물을 섬기기 때문입니다. 하지만 이스라엘의 하나님 여호와는 살아 계시고 영원한 왕으로서 진노하십니다. 그 때 온 세상을 짓지 않은 이방 신들은 망하게 될 것입니다. 신이 망하는 것은 그것을 섬기는 자도 망한다는 것입니다(1-11). 

하나님은 당신의 능력으로 땅을, 지혜로 세계를, 명철로 하늘을 펴시고 그분의 목소리에 물이 생기게 하실 뿐만 아니라 땅 끝에서 구름이 오르도록 하셔서비와 번개와 바람을 불게 하시는 분이십니다. 온 세상을 지으셨을 뿐만 아니라 섭리 가운데 운행하시는 분이라는 뜻입니다. 하지만 어리석은 사람들은 이런 하나님을 알지 못하고 자기가 만든 것을 섬김으로 수치를 당하게 될 것입니다. 이스라엘의 분깃이 되시는 하나님은 전혀 다른 분이십니다(12-16). 이런 하나님께서 심판을 행하실 것이기 때문에 짐을 꾸리라고 합니다. 하나님께서 이번에는 유다를 내던지실 것입니다. 그들은 괴롭게 하셔서 깨닫게 만드실 것입니다. 이에 선지자는 슬퍼합니다. 마치 큰 상처를 입은 것 같이 고통 속에 있습니다. 장막이 무너졌지만 다시 세워줄 자녀들도 잡혀가서 세울 자가 다시 없을 것입니다. 목자들인 지도자들은 어리석어 하나님을 찾지 않아 양 떼가 흩어집니다. 북방에 오는 바벨론의 군대의 떠드는 소리가 들릴 정도로 가까이 왔습니다. 그들은 결국 유다의 모든 성읍들을 파괴할 것입니다. 선지자는 마치 자신의 죄를 회개하듯이 공동체의 죄와 아픔과 심판을 위해서 기도합니다. 오히려 하나님의 심판을 주님을 알지 못하는 이방 사람들에게 내려 달라고 합니다(17-25). 

우리 하나님은 다른 모든 신들과 비교될 수 없는 분이십니다. 그분은 온 세상을 만드시고 지금도 세상을 붙들고 계시는 분이십니다. 그분을 믿고 예배하는 것은 모든 피조물의 당연한 반응입니다. 사람들이 만들어 낸 신을 섬기는 것은 어리석은 것입니다. 이 하나님을 인정하고 받아들이며 그분의 방식대로 사는 것이 신앙생활입니다. 남유다 백성은 그것을 저버림으로 살아 계신 하나님의 징계를 받게 되었습니다. 그럼에도 불구하고 선지자는 그들을 위해서 중보합니다. 우리도 남유다처럼 때로 하나님을 배신하고 다른 것을 섬깁니다. 그럼에도 불구하고 예수님께서 중보하심으로 우리는 다시 회개하고 돌아올 수 있습니다. 모든 신들보다 뛰어난 하나님을 신뢰하고 어떤 것도 하나님보다 앞서지 않도록 합시다. 다른 어떤 것, 어떤 사람이 우리의 우상이 되지 않도록 경계합시다. 혹시나 그랬다면 우리를 위해서 중보하시는 예수님을 의지하고 돌이켜 다시 하나님만을 붙들고 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

예레미야는 백성을 보며 안타깝고 속상한 마음에 눈물을 흘립니다. 그들은 모두 간음함으로 하나님을 배신하며 서로 속이고 하나님을 알기를 거부하고 있습니다. 악을 연속해서 저지르고 비방하며 거짓말을 일삼습니다(1-6). 하나님에 대한 두려움이 없으니 이웃에게도 함부로 대하는 것입니다. 이런 일 때문에 하나님은 그들을 벌하심을 분명하게 말씀합니다(7-9). 하나님은 사람이 살 수 없을 정도로 예루살렘을 완전히 황폐하게 만드실 것입니다(10-11). 그들은 조상들의 잘못된 신앙을 전수 받아 하나님의 율법을 버리고 하나님의 말씀 듣기를 거부하고 바알을 따랐습니다. 이런 경고를 들은 예루살렘 주민들은 곡하는 부녀를 불러야 합니다. 곡하는 부녀들은 직업적으로 초상 난 집에서 애곡하여 눈물을 흘리게 만드는 일을 하는 사람들입니다. 이것은 슬퍼하고 애곡해야 하는 상황인데로 그렇게 하지 않고 지속적으로 범죄하고 있는 유다 백성에게 하시는 하나님의 경고의 말씀입니다. 그들은 곡하는 부녀를 통해라도 곡하고 애통해하며 심각하게 그 상황을 받아 들여야 합니다. 하지만 그들은 그러한 상황 속에서도 그들의 부와 지혜를 자랑하고 있습니다. 그런 것들은 하나님의 심판의 때에 전혀 도움이 되지 않습니다. 그 백성에게 필요한 것은 하나님을 알고 그분이 사랑과 정의와 공의를 행하는 분임을 깨닫고 자랑하는 것입니다(12-24). 하나님은 당신의 심판의 때를 준비하고 계십니다. 하나님의 백성으로 할례를 받은 백성이든 그렇지 않은 백성이든 심판하실 것입니다. 비록 하나님의 백성임을 상징하는 할례를 받은 유다라고 할지라도 그들이 하나님을 버리고 우상을 섬기며 회개하지 않는다면 결국 믿지 않는 자들과 똑같이 취급을 당하게 될 것입니다(25-26). 하나님의 백성으로서 하나님의 백성답게 살지 않고 믿지 않는 자들과 똑같이 살아간다면 비참한 결과가 기다리고 있을 것입니다. 

오늘 말씀에서 우리는 하나님의 경고의 말씀에 무감각한 유다 백성들을 보게 됩니다. 거짓으로 이웃을 속이고 하나님의 말씀을 무시하며 살아가는 유다는 결국 비참한 결말을 보게 될 것입니다. 명목상 그리스도인으로 살아가는 사람들에게도 같은 경고를 줍니다. 만약 우리가 교회를 다닌다고 하면서 삶 속에서 하나님을 두려워지 않고, 그분의 말씀에 무감각하게 살며, 다른 사람에게 악하게 대하며 살아간다면 우리의 결말은 끔찍할 것입니다. 매일의 삶을 하나님의 말씀을 바르게 알고 반응하며 이웃에게 선을 행함으로 하나님의 백성답게 하시는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님께서는 당신께서 정하신 때에 바벨론 사람들이 와서 유다 왕들의 뼈와 지도자들의 뼈, 제사장들의 뼈와 선지자들의 뼈와 주민들의 뼈를 무덤에서 꺼내어 해와 달과 하늘의 많은 별들 아래에 펼쳐 놓을 것이라고 합니다. 해와 달과 하늘의 많은 별들을 유다 민족들이 섬겼던 이방신들을 의미합니다. 이렇게 될 것을 말씀하시는 것은 그들이 심판을 받는 원인이 근본적으로 하나님을 떠나 다른 신들을 섬긴 것 때문임을 지적하는 것입니다. 섬기는 그것으로 망하게 되는것입니다(1-3). 이어서 하나님께서는 누군가 떠나면 다시 돌아오는 것이 일반적인데, 이스라엘은 하나님을 떠나 돌아오지 않았습니다. 돌아오기를 거절합니다. 그들은 정직하지 못하고 악을 행합니다. 심지어 하늘의 새도 정한 시기와 철새들도 올 때를 본능적으로 아는데, 하나님의 백성은 하나님의 규례를 알지 못합니다. 그러면서 그들은 여전히 지혜가 있고 하나님의 율법을 알고 있다고 주장합니다. 하나님의 말씀을 순종하지 않으면서 율법을 알기만 하는 것을 전혀 도움이 되지 않습니다. 그들을 스스로 속이고 있습니다. 율법을 가르치는 서기관들도 전혀 율법을 기록하면서 왜곡합니다. 백성들과 지도자들 모두 타락했습니다. 이렇기 때문에 하나님은 심판을 하실 수 밖에 없습니다. 그 심판은 그들의 아내와 밭을 다른 사람이 취하게 되는 것입니다. 이것은 침략과 약탈을 의미합니다. 모든 백성은 탐욕을 부리고 선지자들과 제사장들은 거짓을 행합니다. 백성들의 영혼에 치명적인 상처를 입히는 죄를 가볍게 여기고 평강을 말합니다. 심지어 그렇게 행할 때 양심의 가책도 전혀 느끼지 않습니다. 완전히 양심이 마비가 되었습니다. 그러므로 하나님은 그들을 진멸할 것입니다. 포도나무와 무화과나무는 이스라엘을 상징합니다. 열매가 없는 것은 완전히 멸망을 의미합니다. 하나님의 이 진노와 심판은 그 어떤 자들도 막을 수 없습니다. 그것은 어떤 기술과 속임수로도 제어할 수 없는 뱀과 독사와 같을 것입니다(4-17). 이런 사실을 선포해야 하는 선지자의 마음을 근심으로 가득해 위로를 받을 수 없습니다. 그들의 왕이 그곳에 계시며 다 지켜보고 계시는데, 우상을 섬김으로 음행 한 백성입니다. 음행 하면서도 성전이 있으니 망하지 않을 것이라고 생각합니다. 이렇게 백성들의 상함으로 인해 자신도 아파합니다. 유향(일종의 진통제)과 의사로 병든 사람을 치료하는 것입니다. 치료제와 의사가 고칠 수 있는 상처가 아니라 오직 하나님만이 고칠 수 있는데 하나님을 거부하고 있습니다(19-22). 

유다의 멸망은 선지자와 서기관과 같은 종교지도자들의 타락이 한 몫을 합니다. 그들의 타락은 돌이킬 수 없을 정도로 믿는 자들을 병들게 합니다. 그들은 하나님의 말씀을 전하고, 영혼의 상처에 대해서 심각하게 여겨야 하지만 그렇게 하지 않고 거짓 위로를 합니다. 하나님과 그분의 진노를 두려워하지 않습니다. 백성과 지도자들 모두 영혼에 병이 들었습니다. 그것을 고칠 수 있는 방법은 오직 하나님께 돌아가고 그분께 고쳐 달라고 하는 방법 뿐입니다. 우리 모두 영혼에 병이 있습니다. 그 병을 고치는 방법을 예수님을 믿고 하나님께 돌아가는 것입니다. 우리의 마음을 돌이키고 삶을 돌이키는 것입니다. 우리 자신과 교회의직분들이 모두 하나님께로 마음을 향하여 고침 받으며 말씀을 신뢰하며 회복을 위해서 기도하고 실천하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

여호와의 말씀이 예레미야에게 또 임하였습니다. 이번에는 하나님의 성전에 제사하러 오는 사람들에게 경고의 말씀을 주십니다. 그들은 제사는 드리러오지만 그들의 삶 속에서 전혀 하나님을 경외하지 않습니다. 그래서 그들에게 길과 행위를 바르게 하라고 하십니다. 유다 백성들은 그들의 삶의 모습이어떻하든지 그들의 땅에 하나님의 성전이 있기 때문에 결코 망하지 않고 안전할 것이라고 생각했습니다. 하지만 그들이 망하지 않는 길은 성전을 맹신하는 것이 아니라 그들의 삶을 돌이키는 것입니다. 이웃에게 정의를 행하고 이방인과 고아와 과부들을 괴롭히는 일을 그치는 것입니다. 또 잘못하지 않은 사람의 피를 흘리지 않도록 하고 다른 신을 쫓아 살아가지 않는 것입니다. 그러면 그 땅에 오래 머물게 될 것입니다(1-6). 하나님께서 주신 땅에서 하나님께서 명령하신 삶의 방식으로 살아가는 것입니다. 하지만 유다 백성들은 꼭 그렇게 살지 않아도 괜찮다는 거짓말에 속아서 도둑질하고 살인하고 간음하고 거짓 맹세하고, 바알을 섬기고 다른 신을 따릅니다. 십계명을 철저히 어기고 있습니다. 그러면서 성전에 와서 구원을 얻었다고 스스로 확신합니다. 그러나 하나님은 이스라엘이 처음으로 가나안 땅에 들어왔을 때 거룩한 곳으로 지정하셨던 실로에 어떤 일이 일어났는지 보라고 합니다. 실로는 당시 북이스라엘의 영토에 속했습니다. 북이스라엘은 이미 앗수르에 망했습니다. 똑같이 하나님께서는 예루살렘의 성전만을 의지하며 하나님의 말씀대로 살지 않는 남유다 백성에게 계속 예루살렘만 의지하면 똑같이 될 것이라고 경고하고 있는 것입니다(7-15). 

이제 하나님은 예레미야 선지자에게 그 백성을 위해서 기도해도 듣지 않을 것이라고 합니다. 그들의 행위가 참으로 악하고 하나님을 버리고 다른 신을 온 가족이 섬기기 때문입니다. 하나님께서 강한 진노와 분노를 남유다에 내리실 것입니다. 그들의 희생제물과 번제물의 희생을 기뻐하지 않으실 것입니다. 제사 자체보다 하나님은 그분의 목소리를 듣는 것이 더 중요하게 보시기 때문입니다. 하지만 유다 백성들은 결국 하나님을 등지고 배반하였습니다. 예레미야 선지자의 말을 듣지도 않았습니다. 결국 선지자 예레미야가 해줄 말은 심판의 말뿐입니다. 심지어 유다 백성들은 그들이 신봉하는 하나님의 성전에 우상을 두기도 했습니다. 또 힌놈의 아들의 골짜기에서 그들은 도벳 산당을 짓고 인신제사를 드렸습니다. 이것은 분명히 하나님께서 금한 것입니다(레18:21). 하나님께서 정하신 날이 이르면 이제 그곳은 유대 백성의 많은 시체로 채워질 것입니다. 그래서 유다에서 더이상 기쁨과 잔치의 소리가 들리지 않게 하시겠다고 합니다(16-34). 

유다 백성들은 하나님의 성전이 그들을 지켜 줄 것이라고 맹신하고 있습니다. 사실상 그들의 삶은 전혀 하나님의 말씀을 지키지 않으면서도 말입니다. 심지어 성전에 우상을 갖다 놓고도 그 성전이 그들을 지켜 줄 것이라고 스스로 속이고 있습니다. 그렇지 않다고 말하는 예레미야의 말도 무시합니다. 이에 하나님은 준엄한 심판을 내리실 수 밖에 없습니다. 

우리의 삶은 어떻습니까? 교회를 다닌다는 것만으로 만족하면서 하나님의 말씀을 삶 속에서 행하는 것에는 소홀히 하지 않습니까? 비록 하나님께서 유다에게 내린 진노와 같은 진노를 예수님께 모두 쏟으셔서 우리에게는 내리지 않으신다고 할지라도, 또 예수님께서 율법을 모두 이루셨다고 할지라도 하나님은 여전히 우리 삶 가운데 하나님의 새 율법을 지키며 살아가길 원하십니다. 하나님을 온 마음과 힘을 다해 사랑하고 이웃을 그와 같이 사랑하는 율법을 지켜 나가길 원하십니다. 주일 예배를 통해서 얻은 말씀을 가지고 다시 삶 속에서 말씀을 실천하는 것이 우리에게 요구하시는 삶입니다. 매일 우리 자신을 살피면서 공적인 예배와 일상 속에서 말씀을 기준으로 삼아 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 예루살렘에게 닥칠 위기에 대해서 또 다른 생생한 묘사를 하고 있습니다. 베냐민 족속은 예레미야가 제사장으로서 속해 있었던 지파와 지역입니다. 베냐민은 대체적으로 약하고 중요하지 않은 지파로 여겨졌습니다. 하지만 닥쳐오는 재난을 가장 먼저 듣고 예루살렘으로 가서 나팔을 불고 깃발을 들어 북쪽에서 오는 큰 재앙과 파멸을 경고하도록 부름 받습니다(1). 하나님은 가장 아름답고 우아한 시온이 헐어지고 전쟁터와 폐허가 될 것이라고 하십니다(2-5). 이 모든 것을 주관하시는 분은 바로 하나님이시고 폐허가 될 수 밖에 없는 것은 그들의 죄악 때문입니다. 그래도 마지막에 하나님의 훈계를 받고 돌이키면 아직 기회가 있을 것입니다(6-8). 이것은 마지막 순간까지 기다리시는 하나님의 은혜입니다. 만군의 여호와께서는 심판을 행하시기 전에 예레미야에게 포도 따는 사람이 잎사귀를 이리저리 뒤적거리며 포도송이를 찾듯이 부지런히 찾아 구할 수 있는 사람을 구하라고 하십니다. 선지자가 최선을 다해서 힘을 다해서 역할을 다 하라고 합니다. 하지만 그 사역은 쉽지 않습니다. 왜냐하면 그들은 귀가 있어도 듣지 않고 거부하며 하나님의 말씀을 욕으로 듣는 자들입니다. 하나님은 당신의 경고의 말씀을 그런 백성들에게 부으라고 하십니다. 

그들은 탐욕을 부리며, 선지자와 제사장들은 거짓을 행하여 그들의 상태를 보고도 평강하다고 말합니다. 그럼에도 그것을 전혀 부끄러워하지 않습니다. 그들은 결국 엎드러질 것이라고 경고해야 합니다(9-15). 그들은 여호와께서 원하시는 옛길과 선한길로 가라고 하는 말씀을 거부하고 파수꾼의 나팔 소리를 들으라고 하시지만 역시 거부합니다(16-17). 이제 예레미야는 그들이 당할 재앙을 선포합니다. 그들의 죄악된 생각과 행동과 거짓된 제사의 결과로 그 백성 앞에 장애물을 둘 것입니다. 그것에 넘어지게 될 것입니다(18-21). 하나님은 북방의 한 민족(바벨론)을 불러서 활과 창으로 잔인하고 무자비하게 예루살렘 주민들을 칠 것입니다. ‘딸 시온’은 예루살렘 주민을 가르키며 하나님의 특별한 백성을 의미합니다. 그들은 통곡하며 큰 고통을 받을 것입니다. 하나님께서는 이렇게 미리 무서운 재앙을 선지자 예레미야를 통해 말씀하고 계십니다. 그를 망대와 요새로 삼아 그들의 길을 미리 알리고 경고하고 계십니다. 지금까지 예레미야는 은의 불순물을 제거하기 위해서 불에 제련한 은이 결국 내버리게 된 것과 같은 결과를 겪게 됩니다. 말씀을 전파하며 노력을 했지만 결과가 처참한 것입니다. 백성들은 여전히 말씀을 무시하며 거부하고 악을 행하고 있습니다(22-30).

하나님은 심판의 마지막 순간까지도 백성들에게 기회를 주시고 불쌍히 여기고 계십니다. 그럼에도 불구하고 유다 백성들은 여전히 돌이키지 않습니다. 예레미야의 말씀 사역에도 불구하고 여전히 거부하고 악이 제거되지 않습니다. 이것은 그들이 왜 심판을 받을 수 밖에 없는 지 분명히 보여줍니다. 하나님의 말씀을 끝까지 거부한다면 결과는 한 가지 뿐입니다. 

하나님의 말씀은 죄인을 돌아오게 하는 최후의 수단이자 유일한 수단입니다(딤후 3:16). 하나님의 말씀은 우리를 바른 길로 인도합니다. 우리는 결코 남유다 백성의 길로 가서는 안됩니다. 매일 하나님의 말씀을 읽고 묵상하면서 도전을 받고 하나님이 기뻐하시는 바른 길로 나아가시기 바랍니다. 경고와 위로와 격려의 말씀을 듣고 읽으며 하나님과 더욱 깊이 교제하며 그분의 길로 나아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 하나님께서 남유다에게 진노를 쏟을 수 밖에 없는 이유를 말씀하고 있습니다. 그들 가운데 참으로 단 한 사람도 정의와 진리를 구하는 사람이 없었습니다. 또 그들은 하나님의 살아계심을 두고 맹세했지만 그것은 거짓 맹세였습니다. 하나님께서 크고 작은 징계로 그들을 돌이키려 하셨지만 그들은 아픈줄 모르고 얼굴을 더욱 굳게 하여 하나님께 돌아오기를 거부했습니다. 지도자들은 하나님의 법을 안다고는 하면서도 그것을 멍에와 결박으로 여기고 따르길 거부했습니다. 결국 이런 그들의 허물과 죄악으로 인해 사나운 짐승과 같은 바벨론에 파멸을 경험하게 될 것입니다(1-6). 뿐만 아니라 그 백성의 어린자녀들도 부모들을 본받아 하나님을 버리고 다른 신을 섬기고 음란한 행위를 하고 다른 이웃의 아내를 향해서도 음욕을 품고 살아갑니다. 이것은 모두 십계명에 분명 금하는 것인데 모든 백성들이 어기고 있습니다. 이런 백성을 하나님은 그냥 용서할 수 없습니다(7-9). 이스라엘 백성들은 하나님의 성벽에 붙어 자라는 포도나무 가지로 상징되는데, 이제 하나님은 바벨론 군사들에게 그 가지를 꺾어 버리라고 합니다. 더이상 하나님의 것이 아니기 때문입니다. 하나님을 배반하고, 하나님의 존재를 부정하며, 선지자의 말을 무시하고 회개하지 않는 인생은 거룩하신 하나님과 단절될 수 밖에 없습니다. 하나님은 한 나라(바벨론)을 일으켜 그들을 심판하실 것입니다. 그들의 화살통은 열린 무덤과 같아서 그 화살에 죽는 사람이 많을 것입니다. 유다가 의지하는 견고한 성들도 결국 바벨론의 군사력에 파멸될 것입니다. 하지만 하나님은 그 때에도 모두를 진멸하지는 않으시고 그들이 왜 그런 일을 당하였는지 남은 자들에게 알게 하시고 또 바벨론 땅으로 잡혀가 살게 하실 것입니다(10-19). 

예레미야는 이 모든 말씀을 유다에 공개적으로 선포해야 합니다. 이 백성들은 그들이 섬기는 우상과 같이 지각이 없고 눈이 있지만 보지 못하고, 귀가 있지만 듣지 못하는 백성들입니다. 그러나 그런 백성에게도 선포해야 합니다. 하나님은 바다의 한계를 정하시고 넘치지 못하도록 다스리시는 분이시고 이른 비와 늦은 비를 내리셔서 농사가 될 수 있도록 자연 만물을 다스리시는 분이십니다. 이런 하나님을 경외하지 않고, 엉뚱한 신에게 감사하고 섬기는 백성에게도 선포해야 합니다. 또 다른 사람을 해하고 속임수로 번창하고 부자가 되어 살지고 윤택할 뿐만 아니라 자기 이익을 위해서 고아와 가난한 사람들의 소송을 공정하게 하지 않는 지도들에게도 전해야합니다. 하나님은 그들을 벌할 수 밖에 없습니다(20-29). 백성들 뿐만 아니라 선지자도 거짓 예언을 하고 제사장도 자기 직분을 자기 유익을 위해서 사용합니다. 백성들도 그것을 좋게 여깁니다. 이런 백성들에게 남은 것은 파멸과 하나님의 준엄한 심판 뿐임을 전해야 합니다(30-31).  

유다 백성들은 하나님의 말씀대로 살아가는 방식을 멍에와 속박으로 여기고 그것을 벗어나는 것을 기뻐합니다. 생활에서 불신 이방인들과 똑같은 삶의 방식으로 강압적으로 빼앗고 음행하고 다른 신을 섬깁니다. 그러면서도 하나님의 이름으로 맹하는 것은 일종의 문화로 남아 있습니다. 하나님의 이름이 문화와 관습, 그 이상의 의미를 가지고 있지 않습니다. 오늘날 서구 기독교 나라와 비슷합니다. 뿐만 아니라 종교 지도자들도 제 역할을 하지 않고 부와 권력을 쫓아서 거짓 예언과 판결을 행합니다. 이 판결은 교회가 가지고 있는 재판권 뿐만 아니라 교인들에게 무엇이 죄인지 판결할 수 있도록 기준을 제시하는 것을 의미합니다.

오늘날 서구 교회는 하나님의 말씀에서 죄라고 하는 것을 죄가 아니라고 하고, 약한 자를 돌보는 의무를 잊고 화려함을 쫓아 살아갑니다. 우리가 살고 있는 네덜란드도 비슷한 상황입니다. 삶 속에서 하나님의 말씀을 따라 사는 것을 멍에와 속박으로 여깁니다. 하나님의 이름이 더이상 존귀하게 불리지도 않고 심지어 욕으로 사용합니다. 이런 상황에서 우리와 우리 자녀와 우리 교회는 다시 하나님의 말씀에 메이고 말씀을 기준을 삼아 살아가야 합니다. 하나님께서 참으로 온 우주를 통치하시고, 우리에게 이른 비와 늦은 비를 주셔서 먹고 살아 갈 수 있도록 책임지시기 때문입니다. 오늘 하루도 우리 주변에서 볼 수 있는 하나님을 대적하는 문화와 삶의 양식을 거부하고 하나님의 말씀에 메여 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

선지자는 계속해서 회개를 촉구합니다. 하나님께서 원하시는 회개는 마음의 가죽을 베는 마음의 할례를 하는 것입니다. 다소 고통스럽지만 이방신을 끊어내고 하나님만 마음을 향하는 것입니다. 참된 회개를 하지 않을 시에는 하나님의 엄청난 진노를 예고합니다(1-4). 나팔을 부는 것은 비상사태를 선포하여 긴급하게 성 안으로 대피해야 하는 상황을 의미합니다. 북쪽에서 오는 침략자는 강력한 사자와 같이 유다에 있는 성읍들을 황폐하게 만들 것입니다. 뿐만 아니라 여호와의 맹렬한 진노가 지속되어 무시무시한 시간을 보내게 될 것입니다(5-9). 이런 엄청난 심판을 선포하는 선지자의 마음도 굉장히 괴롭고 슬픕니다(10). 이 심판은 악인과 의인을 구별하거나, 거룩하게 하기 위한 정도의 가벼운 책망이 아니라 유다가 멸망할 만큼 강력하여 유다의 운명을 결정짓는 심판일 것입니다. 하나님께서는 강력한 바벨론 제국을 통해서 이 일을 행할 것입니다. 그 가운데서도 선지자는 유다 백성들이 마음의 악을 씻어 버리면 구원을 얻을 것이라고 예언합니다. 나라는 망하지만 개인적으로는 여전히 소망이 남아 있습니다. 이 소식을 두루 전하여 많은 사람들이 마음을 돌이킬 수 있도록 해야 합니다. 동시에 선지자는 하나님을 지속적으로 거역하고 악한 일을 행한 것이 이 심판의 이유임을 분명히 합니다(11-18). 

이런 소식을 전하는 선지자의 탄식이 이어집니다. 마음이 너무 아프고 답답합니다. 이런 심판을 선포하는 선지자는 그 백성을 미워하기 때문이 아닙니다. 백성을 사랑하기 때문에 좋지 않은 소식을 전하는 것이 힘듭니다. 선을 행하는 데는 무지하고, 악을 행하는 데에는 지혜로워 하나님을 알지 못하는 백성이 너무나 안타깝습니다(19-22). 하나님을 제대로 아는 것이 유다 백성에게 가장 중요한 것입니다. 하나님께서 내리시는 심판으로 인해서 유다는 황무지가 될 것이며 성읍은 모두 무너지게 될 것입니다. 또 땅과 하늘, 산과 작은 산들, 인간과 새들, 들과 성읍들이 영향을 받을 만큼 그 심판은 강력하여 마치 땅이 공허하고 혼돈했던 창조 전과 같이 느껴질 정도일 것입니다. 이 일은 하나님께서 확실히 정하셨기에 반드시 실행될 것입니다. 이 심판을 나름의 방식으로 피하려고 하는 사람들의 노력은 모두 헛수고가 될 것입니다. 그 고통은 마치 처음 아기를 낳는 여인의 고통과 같을 것입니다(23-31).

하나님은 외적인 회개가 아니라 고통을 감수하면서도 우리 마음을 하나님께 온전히 드리고 새롭게 하는 참된 회개를 원하십니다. 또 하나님의 백성이 다른 어떤 것 보다 하나님을 바르게 알고 선을 행하는데 지혜롭기를 원하십니다(롬16:19). 오늘 하루도 하나님께서 요구하시는 참된 회개와 하나님을 더욱 깊이 알고자 하는 열망과 말씀을 따라 행하는 선한 삶을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

이스라엘 백성들은 하나님을 배신하고 다른 신을 섬기다가 다시 하나님께 나아가도 받아주지 않을 것이라고 생각합니다. 하나님께서 돌아오면 용서 하시겠다고 말씀하시는데 그것을 의도적으로 거부합니다. 그렇게 그들은 계속해서 이방신을 섬기며 음행을 하며 그 땅을 더럽히고 있습니다. 그래서 하나님은 그들에게 언약적인 징계로 비를 주지 않으십니다. 그런데도 그들은 여전히 그것을 부끄러워하지 않습니다(1-3). 비록 그들이 회개를 하며 하나님을 다시 찾지만 그것은 피상적인 회개에 지나지 않았습니다(4-5). 남유다의 이런 모습은 북이스라엘의 악행을 그대로 반복하는 것이었습니다. 100년전에 이미 북이스라엘은 우상을 섬기고 하나님을 신뢰하지 않고 강대국을 의지함으로 하나님의 징계로 멸망 당했습니다. 남유다는 이것을 다 보았습니다. 또 요시야 왕 때에 성전에서 율법책이 발견되어 대대적인 개혁을 단행했습니다. 하지만 이런 왕의 노력에도 불구하고 결국 다시 원래대로 돌아왔습니다. 그래서 북이스라엘이 남유다보다 더 의롭다고 하나님은 말씀하십니다. 남유다는 이스라엘의 멸망을 통해서 역사적인 교훈 뿐만 아니라 요시야 왕의 개혁도 경험을 했지만 그래도 하나님께 회개하지 않고 있기 때문입니다. 이미 패망한 북이스라엘 대해서 외치라고 하는 것은 북이스라엘에게 이 말을 했다면 들었을 것이라고 간전접으로 유다에게 더 귀를 기울여 들으라는 촉구입니다. 하나님께서는 진정한 회개를 촉구하십니다. 그들의 죄를 깨닫고 철저히 회개하는 것만이 하나님께 돌아가는 방법입니다(6-18). 하나님은 여전히 아버지와 남편 같은 마음으로 그 백성을 기다리십니다. 하나님께서 받아주시기 싫은 것이 아닙니다. 그분은 배신한 백성들이라도 어떻게 하든지 자녀들 가운데 두시려는 아버지와 같은 마음으로 기다리십니다. 하지만 이스라엘 족속들은 남편을 속이고 떠난 아내와 같이 행동했습니다. 회개하는 척하면서 진정으로 하나님께로 돌아오지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 여전히 배역한 자식들이 기다리시고 배역함을 고치려고 하십니다(19-22). 그들은 하나님께 진심으로 돌아와 회개하고 그들이 섬기던 이방신을 섬기는 것이 참으로 헛된 것임을 고백하고 부끄러워하며 하나님께 범죄했음을 인정할 때 하나님은 받아 주십니다(23-25). 

하나님께서는 아무리 큰 죄악에 있는 사람들이라 할지라도 참으로 회개하고 하나님께 돌아올 때 받아 주십니다. 우리가 하나님께 범죄했을 때 하나님께 대해서 숨고 피하고 싶은 마음이 듭니다. 왜냐하면 죄는 하나님과 멀어지게 만들기 때문입니다. 첫 인간 아담도 범죄하였을 때 그랬습니다. 하지만 두번째 아담이신 예수님께서 모든 죄의 댓가를 치루셨습니다. 때문에 우리는 범죄하였을 때 예수님의 십자가를 의지하며 회개하고 나아가면 받아 주십니다. 하나님은 여전히 우리를 기다리고 계십니다. 

우리 가운데 있는 죄를 회개하고 하나님과 더욱 더 깊은 교제로 나아가시기 바랍니다. 여전히 우리를 기다리시는 하나님께서는 참으로 뉘우치고 마음을 돌이켜 하나님께 향할 때 다시 받아 주십니다. 우리를 삶을 온전히 하나님께 돌이키고 날마다 회개함으로 더욱 깊이 하나님과 교제하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

여호와의 말씀이 예레미야 선지자에게 임하였습니다. 하나님께서는 예루살렘의 이전 역사를 돌아보면서 이스라엘을 애굽에서 이끌어내고 광야를 통과하게 하셨던 때를 신혼이라고 표현하고 첫 소산물, 곧 하나님의 것이라고 표현합니다. 하지만 지금은 신혼의 사랑을 이스라엘은 버리고 음란하게 다른 신을 섬기고 있는 이스라엘을 책망합니다. 하나님은 자신이 불의를 행한 적도 없고 신실하게 그들에게 대했는데, 하나님을 떠나 이방신을 섬기는 그들을 이해할 수 없으십니다. 그들을 인도하여 약속의 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도했지만 그들은 그곳을 더럽혔습니다. 제사장들은 하나님의 존재를 인정하지 않고 율법을 다루는 사람들은 하나님을 알지도 못하고 선지자들은 바알의 이름으로 예언을 하고 백성들이 무익한 것을 따르도록 했습니다(1-8). 그래서 하나님께서는 유다와 싸우실 것입니다. 이와 같은 일은 이방인들도 하지 않는 배신이었기 때문입니다. 이 일은 하늘이 놀랄 만한 일이며 떨고 두려워할 일입니다. 그들은 참된 생수의 근원이 되시는 하나님을 버릴 뿐만 아니라 스스로 우물을 파는 죄악을 범했습니다. 이는 하나님을 버릴 뿐만 아니라 다른 신을 섬겼다는 말입니다(9-13). 유다는 하나님을 떠남으로 더 큰 어려움을 당하게 될 것입니다. 그들은 어려움을 당할 때 하나님께로 돌아오기보다는 놉(애굽 남쪽)과 다바네스(애굽 북쪽)를 의지했으나 애굽이 배신했습니다. 시홀은 ‘흙탕물’이라는 뜻으로 애굽에 흐리는 나일강을 의미합니다. 애굽에서 이끌어낸 하나님을 무시하고 다시 애굽에 도움을 요청한 것입니다. 그 결과는 배신을 당하는 것입니다. 그들은 하나님을 경외하고 돌아가기를 포기했습니다. 그것이 곧 그들의 고통과 악의 근본적인 원인이었습니다(14-19). 그들은 하나님이 주시는 율법을 멍에처럼 생각하고 그들에게 요구하는 삶의 방식과 순종을 결박으로 생각하여 다른 신을 섬겼습니다(20). 하나님은 이스라엘 백성을 귀한 포도나무로 대우하고 심었는데, 그들은 하나님이 주신 땅에서 이방인과 같은 삶을 살아 이방인 포도나무가 되었습니다. 그 죄악은 많은 비누로도 씻을 수 없습니다. 그들은 아주 의도적으로 이방인을 적극적으로 섬기고 사랑하고 따라갔습니다(21-24). 그들은 나무로 만든 우상을 향해 아버지, 어머니라 부르고 참된 아버지이자 신랑이신 하나님께 등을 완전히 돌렸습니다. 환란 당할 때 그 나무에게 도우라고 요청하지만 결국 도움은 없을 것입니다. 하나님은 이런 백성에게 지속적으로 선지자들을 보내어 경고하였지만 그들을 선지자를 죽이고 듣지 않았습니다. 그들은 삶속에서 불의를 행하였지만 뻔뻔하게 무죄하다고 말합니다. 이에 하나님께서는 유다가 의지하는 애굽과 앗수르가 모두 바벨론에게 패하게 하심으로 수치를 당하게 하실 것입니다(25-37). 

이스라엘 백성, 지금 남유다는 하나님을 철저히 버리고 배신하였습니다. 우상을 숭배하고 강대국을 의지했습니다. 그들의 삶은 이방인과 다름이 없었습니다. 하나님께서 주시는 삶의 방식을 멍에로 여기고 버렸습니다. 그러한 삶의 결과는 수치와 심판입니다. 하나님을 의지하지 않고 하나님의 말씀을 끝까지 거부하는 자들의 운명은 결국 수치와 심판을 당하게 될 것입니다. 우리는 누구를 의지하고 있습니까? 하나님의 방식으로 사는 것을 선택합니까? 세상적인 방식으로 사는 것을 선택합니까? 오늘 말씀을 기억하고 우리를 구원하신 우리의 참된 아버지가 되시는 하나님을 의지하고 말씀의 요구대로 순종하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

예레미야는 격동의 시기에 활동했던 선지자였습니다. 형제 나라 북이스라엘은 이미 앗수르에게 망했고, 앗수르는 바벨론에게 패하였고 바벨론은 강력한 나라로 부상하고 있었습니다. 자신의 나라 남유다도 이미 바벨론에게 세 차례 포위공격을 당해 다니엘과 에스겔과 같은 선지자들을 포함한 많은 사람들이 포로로 바벨론으로 잡혀갔습니다. 뿐만 아니라 유다의 마지막 왕들과 함께 나라가 완전히 망하는 것도 경험한 선지자였습니다. 그는 이 모든 것이 남유다 백성의 불순종으로 인한 심판임을 선포해야 했습니다. 

오늘 말씀은 예레미야의 출신과 활동한 시기를 정확하게 언급합니다. 남유다 마지막 다섯 왕 요시야, 여호아하스, 야호야김, 여호야긴, 시드기야가 다스리는 동안 대략 53년을 선지자로 활동했습니다. 이는 선지자의 글이 역사적인 사실임을 확인할 뿐만 아니라 활동의 배경도 알려줍니다. 그리고 그는 아나돗의 제사장 출신입니다. 아나돗은 솔로몬을 지지하지 않고 아도니야를 지지한 제사장들이 쫓겨나 활동하던 지역입니다. 성전을  중심으로 활동하던 제사장들이 제대로 제사를 드리지 않고 타락했을 때 변두리 지역에 있는 제사장 출신 선지자가 일어나 하나님의 말씀을 전하기 시작한 것입니다(1-3).

예레미야는 처음으로 하나님의 부름을 받았을 때 처음에 그는 모세처럼말을 잘 할 줄 모른다고 거부했습니다. 그러나 하나님께서는 그가 태어나기 전부터 택하였고, 명령하는 것을 두려움 없이 말하라고 격려하십니다. 왜냐하면 하나님께서 그와 함께하시고 구원하실 것이기 때문입니다. 그리고 그러한 약속의 확증으로 그분의 손을 내밀어 예레미야의 입에 대고 당신의 말씀을 넣어 주셨음을 말씀하십니다. 하나님은 예레미야의 말을 통해서 여러 나라의 흥망성쇠를 예언할 것입니다(4-10). 예레미야의 말을 듣는 나라는 살고 거부하는 나라는 망할 것이기 때문입니다. 

이어서 예레미야는 두 가지 환상을 보게 됩니다. 첫번째로는 살구나무를 봅니다. 살구나무는 반드시 지키는 것을 의미합니다. 하나님은 당신의 말씀을 반드시 지킬 것임을 보여줍니다(11-12). 그 다음으로 북에서부터 기울어진 끓는 가마를 봅니다. 끓는 가마는 하나님의 극렬한 심판을 의미하는데, 그것을 이 땅의 모든 주민에게 부어질 것이라고 합니다. 하나님은 북방 민족들(바벨론)을 불러서 예루살렘을 칠 것을 예언합니다. 왜냐하면 남유다 백성들이 하나님을 버리고 다른 신을 섬기며 절했기 때문입니다. 이제 하나님께서 이렇게 진노를 내리시겠다는 말씀을 전하라고 예레미야에게 말씀합니다. 예레미야가 이 말씀을 전할 때 많은 사람들이 공격하겠지만 결국 하나님께서 지켜주시겠다고 약속합니다(13-20). 많은 거짓 선지자들은 거짓 평안을 말하기 때문에 편하게 살지만, 사람들의 귀에 거슬리는 참된 하나님의 심판의 말씀을 전할 때는 참된 선지자는 공격을 받게 되는 것입니다. 

오늘 말씀은 하나님께서는 분명히 심판하시는 분이시고, 말씀을 온전히 따를 때 하나님께서 함께하시고 지켜 주실 것임을 보여줍니다. 하나님의 진노의 말씀을 두려워해야 예수님께서 십자가에서 죽으신 은혜가 더욱 크게 다가 옵니다. 하나님의 경고의 말씀을 무겁게 듣고 또 담대하게 하나님의 약속을 믿고 하나님의 말씀을 실천하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.  

성전은 하나님의 임재를 약속하는 장소였고 제사가 있던 곳입니다. 하지만 성전 자체가 하나님의 임재를 보장하거나 제사가 하나님의 용서와 은혜를 보장했던 것은 아닙니다. 이스라엘 백성들은 그들의 삶이 어떠하던지 성전이 있으니 하나님이 계시고, 제사를 드리니 은혜를 주실 것이라고 생각했습니다. 그래서 하나님께서는 하늘과 땅 어디에나 임재하시고 그들의 삶을 보신다고 합니다. 모든 피조세계를 다스리시고 보시면서 마음이 가난하고 심령이 통회하고 하나님의 말씀을 듣고 떠는 자들을 돌보신다고 합니다. 반면에 가장 비싼 제물인 소와 양을 제물로 드리면서 아무런 통회함 없이 우상을 섬기고 가증한 것(하나님이 미워하는 것)을 행하는 것을 기뻐하는 자들에게는 그들이 무서워하는 재앙을 내리겠다고 하십니다(1-4). 여호와의 말씀을 듣고 떠는 경건한 자들은 형식적인 예배만 하는 악인들에게 미움을 당하며 쫓겨남을 당할 것입니다. 이에 하나님께서는 그 원수에게 보복하실 것입니다(5-6). 반면에 하나님의 말씀을 두려운 마음으로 지키는 자들은 해산하고 고통을 당하기 전에 아기를 낳는, 출산을 잘 하는 여인과 같이 될 것입니다. 예루살렘이 그렇게 될 것입니다. 예루살렘은 하나님의 사랑을 받은 여인으로 묘사되면서 하나님의 말씀을 듣고 떠는 경건한 교회를 의미합니다. 또 예루살렘은 아이를 잘 낳아 번성하는 여인과 같이 믿는 자들이 지속될 것이며 다른 사람들도 예루살렘을 사랑하게 될 것입니다. 그들은 그 성읍과 함께 기뻐하며 즐거워하며 젖을 빠는 아이와 같이 만족감과 풍성함을 누리게 될 것입니다. 황폐했던 예루살렘이 회복되고 어머니가 자식을 위로하듯 위로를 얻는 것을 보고 사람들이 기뻐하게될 것입니다. 반면에 하나님의 진노는 그의 원수에 더하게 될 것입니다(7-14). 

이제 하나님께서는 이 심판을 통해서 아이러니하게도 회복을 주실 것입니다. 여호와께서 불 수레를 타시고 오셔서 하나님의 방식이 아닌 스스로 거룩하게 되려고 이방신을 섬기는 방식으로 노력한 자들을 책망하고 심판하실 것입니다(15-17). 또 한편으로는 복음이 전파되어 많은 이방인들이 하나님의 영광을 보며 하나님의 백성이 될 것입니다.

 하나님께서는 그 중에서 레위인과 제사장을 삼으실 것입니다. 이는 더이상이 구원이 민족적인 바탕에 놓이지 않음을 의미합니다. 이것은 하나님께서 자기 민족들만 택했다고 믿는 민족주의자들, 선민사상에 큰 충격을 주는 표현입니다. 구약 시대도 이미 하나님께서는 민족적인 배경이 아니라 믿음으로 모든 민족에게 구원을 베푸시기로 작정하신 것입니다. 이방인이든 유대인이든 하나님께 나오는 자는 새 하늘과 새 땅이 영원한 것같이 영원히 하나님의 백성으로 머물 것이며 하나님을 예배할 것입니다. 하지만 패역한 자들은 영원한 죽음을 맞이할 것입니다(18-24). 

이것이 이사야서의 결론입니다. 하나님의 복음을 믿는 자와 믿지 않는 자를 분명하게 구별합니다. 하나님을 떠난 이스라엘을 심판함으로 하나님은 회복을 가져다 주십니다. 그것은 자동적인 회복이 아니라 선지자의 말을 믿고 떨며 바른 예배로 나아오는 자들에게 주어지는 회복이며 그것은 다른 이방민족도 포함합니다. 다른 조건이 필요 없고 하나님께로 나아오면됩니다. 반대로 겉으로 하나님을 섬기는 척 하면서 마음으로 이방민족을 섬기며 그런 방식으로 살아가는 자들은 유대인이라도 결국 하나님의 심판을 당하게 됩니다.

우리의 예배의 태도와 마음을 살펴보고 마음을 모아 삶 속에서도 바른 예배자로, 하나님의 백성을 살아가야 되겠습니다. 또 주님의 다시 오심을 기억하고 우리 자신을 점검하고 이웃에게 복음을 전하며 살아가는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다. 아멘. 

이사야 선지자의 간절한 기도에 하나님은 응답하십니다. 이전까지 하나님을 찾지도 않고 묻지도 않은 나라에게 응답하실 것입니다. 그 백성은 옳은 길을 걸어가지 않는 패역한 백성들, 하나님의 노를 부르는 백성입니다. 또 그들은 다른 신을 섬기고 하나님께서 먹지 말라고 한 부정한 음식인 돼지고기를 먹고 가증한 것들을 그릇에 담아 먹는 백성입니다. 그러면서도 다른 사람에게 자신은 다른 사람보다 거룩하다고 주장합니다. 이런 자들은 하나님의 코와 연기와 불과 같이 괴롭게하는 자들입니다. 때문에 하나님께서는 이런 백성들에게 진노를 내리시고 심판하십니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 완전히 멸망하도록 만들지는 않으시고 하나님의 종들을 남겨 두십니다. 하나님의 택함을 입고 그분을 성실하게 따른 자들은 회복과 풍성함을 누리게 될 것입니다. 반면에 ‘갓’과 ‘므니’와 같은 이방신을 섬기는 자들은 다 망하게 될 것입니다. 그들은 하나님의 부르심을 거부했기 때문입니다(1-12). 그 결과 이런 우상숭배자들은 다 죽임을 당하고, 주리고, 목마를 것입니다. 하지만 하나님의 종, 하나님을 찾는 자들은 먹을 것을 먹고, 마시고, 기뻐할 것입니다. 이들은 기쁨으로 노래할 것이지만, 하나님을 거부한 자들은 통곡하게 될 것입니다. 이들이 남긴 업적과 명성은 저주거리가 될 것입니다. 반면에 하나님의 백성에게 하나님은 새 이름으로 불리게 될 것입니다. 따라서 참된 복을 찾는 자들은 진리의 하나님께 나아 오라고 초청하십니다(13-16). 

나아가 하나님께서는 새 하늘과 새 땅을 창조 하시겠다고 합니다. 그곳은 이전 것은 기억되지 않는 곳입니다. 그곳에는 영원한 기쁨과 즐거움이 있는 곳이며, 하나님께서 그 백성을 기뻐하는 곳입니다. 다시는 우는 소리도 없고 저주 받은 소리도 없으며 재난도 없어서 모두의 생명이 긴 곳입니다. 생명이 길다는 것은 하나님의 통치와 보호와 복을 전제합니다. 하나님의 의로운 통치가 온전하게 임하는 곳이 새 하늘과 새 땅입니다. 또 하나님께서 부르기 전에 응답하고 말이 마치기 전에 들으시는 하나님과 온전한 교제가 있는 곳입니다. 그리고 그곳은 다시는 적대감이 없는 평화의 나라입니다(17-25).  

하나님께서는 하나님을 배역한 백성들에게 응답하십니다. 하지만 심판을 통해서 배역한 자들에게 징계를 내리시며 동시에 그 가운데 신실하게 남은 자들에게 긍휼을 베푸십니다. 하나님을 믿고 받아들이는 자들에게는 복을 주시고 끝까지 거부하는 자들에게는 저주를 내리십니다. 이제 인간들은 극명하게 두 부류로 나누어집니다. 자신의 업적과 명성을 위해서 살다가 저주를 받은 사람과 하나님을 믿고 의지함으로 하나님이 주시는 새로운 이름을 가지고 참된 복을 누리는 사람입니다. 최후의 날에 인류는 이렇게 명확하게 나뉘어질 것입니다. 하나님의 의로운 통치와 보호와 복이 충만한 새 하늘과 새 땅은 오직 하나님을 믿고 의지하는 자들에게 주어질 것입니다. 

하나님과 온전한 교제를 누리며 살 것인지 하나님의 영원한 진노 가운데 수치를 당하며 영원한 삶을 살 것인지는 이 땅에서 예수님을 믿음으로 받아들이는 것으로 좌우 될 것입니다. 하지만 이 땅에서도 하나님의 다스림 가운데 새 하늘과 새 땅을 미리 맛볼 수 있습니다. 우리 가정과 학교와 직장이 하나님의 의로운 통치를 받게 되면, 하나님만이 주인이 되시고, 하나님을 굳게 신뢰하며 살아가면 그곳이 새 하늘과 새 땅의 미리 보기가 될 수 있습니다. 이렇게 우리 가정과 학교와 교회와 직장을 하나님의 의로운 통치와 보호와 평화 가운데 있는 새 하늘과 새 땅으로 변화시키며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

선지자는 어제 말씀에 이어서 계속 기도합니다. 하나님께서 속히 개입해 주셔서 하신 약속을 이루어 달라고 기도합니다. 하나님께서 계신 곳 하늘을 가르고 이땅에 오셔서 불이 잘 붙는 마른 지푸라기를 태우듯이 하나님을 섬기지 않는 이방민족들이 떨게 만들어 달라고 합니다(1-2). 이렇게 기도할 수 있는 근거는 이전에 그들의 조상들에게 이미 강력하게 임하시고 역사하셨던 적이 있기 때문이고, 하나님과 같이 자기를 앙망하는 자들을 위해서 행하신 신을 본적도 들은 적도 없기 때문입니다(3-4). 기도에 확실한 근거와 확신이 있습니다. 그러면서 선지자는 자신의 형편을 말씀드립니다. 하나님은 공의를 행하는 자들과 주를 기억하는 자들을 선대하시지만 그들은 그렇게 하지 못했기 때문에 주님께서 진노하셨다고 합니다. 하나님 앞에서 자신들의 잘못을 인정하는 것입니다. 또 그들이 하나님께서 주시는 구원을 얻을 자격이 없는 자들임을 고백합니다. 그들의 죄악으로 생명과 복과 은혜의 근원이 되시는 하나님께서 얼굴을 가리셨다는 사실도 인정합니다. 하나님께서 얼굴을 가리시는 것은 가장 큰 저주이며 재앙입니다(5-6). 그럼에도 불구하고 선지자는 하나님께서 그들의 아버지이시며 주인이심을 잊지 않습니다. 하나님께서 지으신 자들이며, 진흙으로 지어 매우 연약한 자들임을 아시고 긍휼히 여겨 주셔서 너무 분노하지 마시고 죄악을 영원히 기억하지 말아 달라고 기도합니다. 그들의 성읍이 모두 황폐하게 된 것을 보시고 불쌍히 여겨 주셔서 잠잠히 가만히 계시지 마시고 개입해 달라고 간절히 기도합니다(7-12). 

오늘 선지자의 기도를 통해서 기도에 대한 가르침을 받게 됩니다. 기도는 하나님의 뜻을 구하고 하나님의 개입을 요청하는 행위입니다. 기도의 근거는 하나님께서 약속하시고 옛적에 행하신 구원과 약속의 말씀입니다. 기도는 하나님의 간섭하심이 참된 해결책임을 확신하는 가운데 드리는 것입니다. 뿐만 아니라 당연히 얻을 만해서 그런 것이 아니라 그럴 자격이 없지만 하나님께서 지은 바가 되시고 우리의 주인이 되시오니 간섭해 달라고 겸손하게 아뢰는 것입니다. 기도는 주님의 이름을 부르고 그분을 붙들고 살고 있다는 징표입니다. 우리 주 예수님께서도 날마다 아침 일찍 기도하시므로 하나님을 붙들고 아버지 하나님을 항상 기억하고 의지하며 살고 있음을 온 생애 걸쳐서 보여주셨습니다. 기도는 우리가 하나님을 잊지 않고 그분을 붙들고 살아가며 그분의 긍휼하심을 의지하며 살아간다는 신앙의 행위입니다. 매일매일 기도를 잊지 말고 짧은 시간이라도 하나님 앞에 엎드려 기도하고, 그분을 간절히 찾는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.   

선지자는 에돔(에서의 후손으로 붉다는 뜻을 가지고 있는 민족)사람과 같이 붉은 의복을 걸치고 오는 한 분에 대해서 말합니다. 그 옷은 붉을 뿐만 아니라 화려하고, 그 옷을 입은 분은 권능과 공의를 말씀하시는 분이십니다(1). ‘보스라’는 에돔의 수도입니다. 어떤 사람이 에돔 사람과 같이 불은 옷을 입은 분께 왜 옷이 붉으냐고 묻습니다. 그러자 그 분은 홀로 포도주 틀을 밟는 것 같이 만민을 밟아 그 피가 튀어 그렇게 되었다고 합니다. 이 말씀은 하나님께서 때가 되어 만민을 심판하셨다는 것을 의미합니다. 이 심판으로 공의를 베푸시고 하나님의 백성을 구원하셨다는 것을 생생한 그림 언어로 보여줍니다(2-6). 선지자는 이렇게 하나님의 원수이자 하나님의 백성의 원수인 다른 민족들을 멸하신 하나님께서 베푸신 자비와 사랑과 은혜를 노래합니다. 하나님께서는 그 백성을 참으로 자기의 백성(소유)이라고 하시고, 거짓을 하지 않는 자녀로 여기시고 구원자가 되시며, 그들의 모든 환란에 동참하시고, 그의 사랑과 긍휼과 자비로 구원하시는 분이십니다. 비록 그들은 하나님의 영을 근심하게 하여, 잠시 그들을 징계하셨지만, 백성들이 출애굽을 생각하면서 이전에 그들에게 행하신 구원을 되새기고, 그분께서 함께하실 때의 기쁨을 되새기면서 하나님의 돌아오심을 사모합니다(7-14). 선지자는 이제 하나님께서 굽어 살피시고 끊어진 자비와 사랑을 다시 회복시켜 달라고 합니다. 마치 하나님께서 적극적으로 자기들의 마음을 거칠게 만든 것 처럼 말하지만(17), 사실은 거친 마음으로 내버려 두신 것에 대해서 다시 부드럽게 해 달라고 요청하는 것입니다. 그래서 다시 돌아오시라고 간절히 요청하고 있습니다(16-19). 이것은 하나님의 성품에 근거한 선지자의 간절한 기도였습니다. 

오늘 말씀에서 하나님께서는 열방의 심판자와 이스라엘의 구원자로 등장하십니다. 그분은 하나님의 원수이자 이스라엘의 원수인 다른 나라를 심판하실 것입니다. 그분은 당신의 백성이 고난 당할 때 함께 고난 당하신 분이십니다. 그리고 이스라엘이 당신의 백성이기에 그냥 내버려 두지 않으시고 구원하십니다. 선지자는 바로 그 하나님께 기도합니다.  

이 말씀은 우리와 같은 몸으로 오셔서 우리의 모든 고난과 고통을 체험하신 예수님의 오심과 그분을 통한 온전한 구원을 내다보고 있습니다. 예수님은 자기 백성을 죄에서 구원하기 위해서 이 땅에 오신 성자 하나님이십니다. 사탄의 속박에서 구원하시기 위해서 당신의 피를 흘리시고, 참된 에돔과 같이 온 몸이 피범벅이 되신 채 십자가에서 죽으셨습니다. 이 사건으로 원수를 물리치시고 죄와 사망에서 그 백성을 구원하셨습니다. 선지자의 기도는 예수님께서 오심으로 최종적으로 성취되었습니다. 

하나님은 당신의 아들을 내어주실 만큼 우리에게 당신의 사랑과 자비를 드러내 주셨습니다. 예수님은 성령으로 함께하시며 언제나 우리 안에 거하십니다. 그분을 사모하며 회복을 간절히 구할 때 하나님은 응답하십니다. 다시 우리의 마음을 부드럽게 하십니다. 오늘 하루도 우리 하나님의 사랑과 은혜와 자비하심을 묵상하시면서, 우리를 위해 행하시는 큰 구원의 사역을 기억합시다. 그리고 매순간 성령으로 항상 우리와 함께 계시는 하나님을 의식하며 기도하고 그분과 교제하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

이사야 선지자는 하나님께서 약속하신 회복을 주실 때까지 말씀을 전하고 이방 나라들이 예루살렘의 공의와 영광을 보고 돌아올 때까지, 또 예루살렘이 하나님의 손의 아름다운 왕관으로 다시 설 때까지 쉬지 않겠다고 합니다(1-3). 그 회복은 완전하여서 다시는 예루살렘이 버림 받은자처럼, 황무지처럼 되지 않을 것입니다. 오히려 헵시바(나의 기쁨이 그녀에게 있다)와 쁄라(결혼한 여인)로 불릴 것입니다. 하나님께서 다시 그들이 남편이 되어주실 것이기 때문입니다(4-5). 선지자는 지속적으로 하나님을 생각하도록, 예루살렘이 남편을 기억하도록 쉬지 않을 뿐만 아니라 그 백성들도 하나님으로 하여금 지속적으로 그들을 기억하시도록 쉬지 말라고 독려합니다(6-7). 그것은 다름 아니라 하나님께서 하신 약속을 붙들고, 그것을 이행하시도록 요청하는 것입니다. 그분은 다시는 그 원수들에게 예루살렘의 양식을 주지 않을 것이라고 약속하셨습니다. 이 말은 다시는 다른 나라에 정복 당하여 망하게 되는 날이 없을 것이라는 뜻입니다(8-9). 나아가 이스라엘은 예루살렘 성문에서 백성이 올 길을 닦고 만민을 위하여 깃발을 들어야 합니다. 그 깃발을 보고 사람들은 모일 것입니다. 하나님은 땅 끝까지 구원과 상급과 보응이 예루살렘에 임하였다고 선포하십니다. 이제 많은 사람들이 예루살렘을 보고 거룩한 백성, 여호와께 구속하신 자, 찾은 바 된 자, 버림받지 않은 성읍이라고 부를 것입니다(10-12). 완전한 회복과 영광으로 인하여 예루살렘은 이방 민족에게 칭찬을 듣게 되는 것입니다. 

오늘 말씀에서 선지자는 하나님의 약속을 믿고, 아무것도 하지 않는 것이 아니라 하나님께서 그 약속을 이루실 때까지 주어진 사역을 쉬지 않겠다고 다짐합니다. 하나님께서 그 말씀을 이루실 때까지 자신의 사명을 다하는 것입니다. 그리고 백성들에게도 하나님의 약속이 이루어질 때까지 하나님께서 쉬지 못하시도록 하라고 합니다. 지속적으로 하나님을 신뢰하고 의존하라는 것입니다. 

참된 선지자이자 참된 백성으로서 예수님께서도 하나님과 협의한 구원의 사역을 완성하실 때까지 자신의 사명을 쉬지 않으셨습니다.  

하나님의 약속을 믿는다는 것은 아무것도 하지 않는 것이 아니라 하나님께서 말씀하신 바를 이루실 때까지 맡겨진 일을 다하는 것입니다. 운명에 앞날을 맡기듯 하는 것이 아닙니다. 하나님께서는 오늘날 교회에도 말씀을 통한 회복을 약속하셨습니다. 교회를 반석 위에 세우셨고, 최종적인 교회의 영광을 계시록에서 말씀하셨습니다. 교회는 이 말씀을 믿고 쉬지 않고 말씀에 순종하며, 말씀을 선포하고, 실천하고, 기도하며, 선교하며 이 땅을 살아가야 합니다. 

오늘 하루도 우리에게 맡겨 주신 일상의 사명을 감당하면서 또 말씀에 순종하면서 하나님께서 주실 완전한 회복과 영광을 바라보며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 하나님께서 우리를 통해 지속적으로 성경을 통해서 약속하신 것을 기억하시고 행하시도록 기도하며 나아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님께서는 선지자에게 하나님의 성령을 부어 주셔서 선지자로 세우십니다. 하나님은 그를 통해서 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하고, 마음이 상한 자를 고치며, 포로된 자에게 자유와 갇힌 자에게 놓임을 선포하고, 여호와의 은혜의 해를 선포하도록 하십니다. '여호와의 은혜의 해'는 희년을 의미합니다. 희년은 7년이 7번째되는 해 입니다. 그 날에는 종 되었던 자들이 돌아가고, 돈이 없어서 팔았던 땅도 돌려 받는 날이 바로 희년입니다. 여호와의 날은 궁극적으로 예수님께서 오셔서 사단의 손에서 건져 주시는 날에 성취가 됩니다(1-3, 참고. 눅 4:18-21). 이스라엘 백성들은 희년과 같이 회복의 날을 누리게 될 것입니다. 포로에서 돌아와 무너진 곳을 다시 세우고 황폐한 도시를 재건 할 것입니다. 그들은 다시 하나님의 제사장 나라가 되어 하나님과 이방 나라를 중보하는 나라가 될 것입니다. 수치와 능욕이 영원한 기쁨과 즐거움으로 변할 것입니다. 여호와의 날은 그런 날입니다. 뿐만 아니라 이스라엘의 원수에게 하나님께서 되갚아 주시는 날이기도 합니다. 또 그날에 하나님의 백성의 자손들이 모든 민족들에게 여호와께 복을 받은 족속이라고 일컬음을 받게 될 것입니다. 이스라엘 백성들이 하나님의 백성, 제사장 나라, 거룩한 나라로 회복이 되는 것입니다. 이사야는 이렇게 구원을 선포하게 하신 하나님을 기뻐하고 즐거워합니다. 모든 나라가 선지자의 선포로 인해서 하나님의 공의와 구원을 노래하게 될 것이기 때문입니다(4-11). 

오늘 말씀은 가깝게는 포로 귀환을 통해서 이루어집니다. 그러나 궁극적으로 우리 주 예수님께서 이 예언의 말씀을 이루십니다. 그분은 참된 선지자로서 성령으로 기름 부음을 받으셔서 눈먼 자를 보게 하고, 병을 낫게 하시고, 죽음에서 다시 살리심으로 죄와 죽음의 포로가 된 자들에게 자유를 선포하셨습니다. 뿐만 아니라 그분은 믿고 나아오는 모든 자들에게 하나님의 자녀가 되는 권세를 주시고, 제사장 나라로서 복음을 전파하도록 하셨습니다. 죄로 인해 오는 모든 슬픔을 구원의 기쁨으로 바꾸어 주셨습니다. 예수님은 삶과 십자가의 죽음을 통해서 우리에게 새로운 회복의 삶을 주셨습니다.

우리를 죄에서 해방하시고, 슬픔과 애통을 기쁨과 찬송의 옷으로 입혀 주신 삼위 하나님께 감사하고 기뻐하며 그분을 찬송하며 살아가는 오늘 하루가 되시기 바랍니다. 또 그 기쁨을 이웃에게 전하는 제사장 나라로서 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

이스라엘의 죄악에도 불구하고 하나님께서는 그들이 회개할 때 죄를 용서하시고 회복을 말씀하셨습니다. 이제 그들은 일어나 빛을 발해야 합니다. 그들이 빛을 내야하는 이유는 그들에게 빛이신 하나님께서 계시기 때문입니다. 영광의 빛을 드러내시며 그들과 함께 하시는 하나님 때문에 그들은 빛을 발할 수 있습니다. 그 빛을 보고 이방 왕들도 그들에게 나아 올 것입니다(1-3). 그리고 이스라엘의 백성에게 임하여 있는 빛을 보고 이방인들이 올 때 각기 예물을 가지고 올 것입니다. 이것은 이스라엘 백성이 누릴 영광과 화려함과 풍성함을 보여줍니다. 많은 나라들이 하나님과 함께하는 이스라엘 백성을 부러워하며 그들도 함께 거하길 원합니다. 그들도 하나님을 섬기고자 예물을 가지고 올 것입니다(4-9). 이전에는 하나님께서 이스라엘의 죄악에 진노하셨지만 이제는 회복을 주시고, 성문이 닫히지 않을 정도로 이방민족들이 그들에게 나아오며 심지어 그들의 왕들을 포로로 끌고 옵니다. 이 왕은 하나님을 섬기지 않는 왕입니다. 그 왕을 포로로 잡아 바침으로 그들은 하나님을 섬기겠다고 하는 것입니다. 이스라엘 백성에게 항복하지 않고 섬기지 않는 나라는 파멸 될 것입니다. 당대 최고의 나무 재료인 레바논의 나무로 하나님께서 그분이 거하실 성전을 지으시고 영광스럽게 할 것입니다. 또 이전에 이스라엘 백성을 괴롭히던 민족의 후손들이 그들에게 복종하고 여호와께서 다스리는 성읍이 참으로 이스라엘임을 고백할 것입니다(10-14). 이전에 하나님께 징계를 당할 때는 이런 영광을 누리지 못했지만, 하나님께서 그들에게 회복을 주실 때 엄청난 영광을 누리게 됩니다. 하나님께서 그들과 함께 계심을 온 이방 나라가보고 경험하고 이스라엘 안에 다시는 황폐함이 없을 것입니다. 놋 대신 금, 철 대신 은, 나무 대신 놋을 사용할 정도로 부강하고 풍성한 나라로 세워지고, 평화와 공의가 충만하게 될 것입니다. 하나님의 영광의 빛이 너무나 강력하여 해와 달이 필요 없을 정도로 이스라엘 백성은 영광스럽고 강대한 나라로 회복될 것입니다(15-22). 

오늘 말씀은 가깝게는 이스라엘 백성의 포로 귀환과 성전 재건을 바라봅니다. 하지만 오늘 말씀에서 말하는 영광스러움과 하나님의 임재하심으로 풍성하고 빛나는 나라는 이 세상의 마지막에 완성될 하나님의 나라를 내다보고 있습니다(계22:5). 이 땅에서 교회는 그 사이를 살아갑니다. 이스라엘의 회복은 영광스러움과 화려함, 풍성함 자체가 아닙니다. 이 모든 것은 하나님께서 다시 그들과 함께하시며 그분의 영광스러움에서 오는 풍성함과 화려함입니다. 하나님께서 온전히 그들과 함께 임재하실 때, 이방나라들도 그 영광스러움을 보고 찾아옵니다. 

오늘날 교회의 회복도 마찬가지입니다. 하나님께서 교회에 임재 하시고, 그분의 영광스러움을 드러낼 때 교회의 영광이 드러나고, 믿지 않는 사람들도 돌아오게 됩니다. 교회의 회복은 건물의 화려함이나 예배의 화려함이 아니라 하나님의 임재에 달려있습니다. 영적인 침체의 회복은 다른 것이 아니라 하나님의 관계 회복, 임재의 회복에서 옵니다. 하나님의 임재는 우리 안에 있는 죄를 미워하고 회개하며 말씀에 순종하고 하나님께 돌이키며 그분의 임재와 영광을 간절히 사모할 때 회복되는 것입니다. 우리 개인과 가정과 교회에 하나님의 임재가 회복되어 빛을 발하도록 기도하고 순종하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님께서 이스라엘 백성들을 강대국의 압제에서 구원하지 못하시고 계신 이유는 그분이 능력이 없기 때문이 아닙니다. 오히려 이스라엘 백성들의 죄악 때문입니다. 그들의 손에는 피, 손가락에는 죄악을, 입술에는 거짓말, 혀는 악한 말로 오염되어 있습니다. 그리고 공의대로 재판을 하지도 않고, 우상에게 그들의 삶을 맡기며 살아갑니다(1-4). 그들은 마치 독사의 독과 같이 강력한 파괴력과 치명적인 죄악을 행하고 악행과 무죄한 자의 피를 흘리는 데에는 신속하게 행동 합니다. 그들은 평강이 없고 황폐와 파멸과 굽은 길을 스스로 만들고 있습니다(5-8). 하나님께서 이스라엘 백성들을 이방나라의 침공에 넘기시고 포로가 되게 하신 것은 하나님께서 능력이 없어서가 아니라 그들의 죄악 때문이었습니다. 

이제 선지자는 ‘우리’라고 하면서 자신을 포함한 이스라엘 백성들에게 정의와 공의가 멀고, 구원을 바라지만 먼 이유를 고백합니다. 선지자는 그들의 허물이 심히 많고 죄가 많다는 것을 인정하고 고백합니다. 여호와 하나님을 배반하고 속였다는 사실을 인정합니다(9-15). 이렇게 하나님께 자신들의 죄악을 인정할 때 하나님께서는 그들을 살피십니다. 그들을 불쌍히 여겨 구원을 베푸시고 공의를 옷 입으시고 구원을 투구로 삼으시고 되갚아 주심을 속옷으로 입고, 이스라엘 백성들의 행위대로 갚으시되 하나님의 원수에게 보복하십니다. 하나님의 구원의 사역을 주변 나라들은 보게 되고 그분의 영광을 두려워하게 될 것입니다. 그들의 죄악을 떠나 하나님께로 돌아오는 자를 하나님께서 기쁘게 받으시고 언약을 새롭게 하십니다. 성령이 그들과 함께 하시고 하나님의 말씀이 그와 그 후손에게 끊이지 않을 것입니다(16-21). 이 약속은 예수님께서 성령을 보내어 주심으로 완성이 되었습니다(요14:26). 

죄는 하나님과 우리 사이를 갈라 놓았습니다. 예수님께서는 십자가의 보혈로 모든 죄를 깨끗하게 씻어 주셨습니다. 그 피로 하나님과 새로운 관계를 회복시켜 주셨습니다. 다시 하나님과 가깝게 지낼 수 있도록 길을 열어 주셨습니다. 누구든지 자신의 죄악을 인정하고 예수님께 나아온다면 그는 죄 용서를 받고 하나님과 관계가 회복됩니다. 하지만 완전히 죄가 없어지는 것은 예수님께서 다시 오실 때 가능합니다. 때문에 이 땅에서는 여전히 우리 가운데 죄악의 쓴 뿌리가 남아 있고 날마다 죄를 멀리하며 살아가야 하는 성화의 삶을 삽니다. 비록 신자 안에서 죄악이 하나님과 관계를 완전히 끊어 놓을 수 없지만, 여전히 하나님과 친밀감에서 더 멀어지게 만들 수는 있습니다. 그래서 우리는 날마다 죄를 미워하고 예수님의 십자가를 의지하며 회개하고 말씀과 성령으로 행하며 거룩하게 살아갈때 하나님과 더 친밀한 삶을 살 수 있게 됩니다. 하나님의 말씀을 성령 안에서 행하며 죄로부터 날마다 멀어지고, 하나님과 더욱 더 깊은 친밀한 교제를 이 땅에서 경험하는  저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님은 선지자에게 목소리를 높여 이스라엘의 죄악을 깨닫게 하라고 말씀하십니다. 이스라엘 백성들의 죄는 날마다 하나님을 찾고, 하나님을 즐거워하는 것 같이 보이고, 공의를 행하는 것 같이 보이고, 하나님의 규례를 지키는 것 같이 보이는데 실상은 그렇지 않다는 것입니다. 겉으로 그들은 하나님을 가까이 하는 것 같이 보이지만 실제적인 삶과 그들의 마음은 하나님을 떠나 있습니다. 그 단적인 예로 하나님은 금식을 말씀합니다. 이스라엘 백성들은 금식을 하면 하나님께서 그들을 돌보실 것이라고 생각했습니다. 하지만 하나님께서 그들을 돌보지 않으시자 그것을 알아주지 않는다고 불평합니다. 그런데 하나님의 말씀을 보십시오. 그들은 금식하는 날에 오락을 구하고, 다른 사람에게 온갖 일을 시킵니다. 금식하고 안식해야 하는 날에 다른 사람에게는 일을 시킵니다. 뿐만 아니라 금식하면서 말로 다른 사람과 다투고 주먹으로 칩니다. 종교적 금식은 하지만 실제 삶은 폭언과 폭력으로 가득 차 있습니다. 그들의 금식은 마음을 낮추고 하나님께 겸손하게 그들의 기도가 닿기 위한 간절함과 상한 심령으로 하는 것이 아니라 그냥 머리를 숙이고 베옷만 입고 흉내만 내는 그런 금식이었습니다(1-5). 

이어서 하나님은 당신이 기뻐하시는 참된 금식이 무엇인지 말씀하십니다. 그것은 폭력과 부당한 억압을 받는 자들을 풀어주고 압제 당하는 자를 자유하게 하고 주린 자에게 양식을 나누어 주며 집이 없는 자들에게 호의를 베풀고 도와 주는 것입니다. 금식하는 가운데 다른 사람의 유익을 위해서 자신의 것을 기꺼이 내어주는 것이 하나님께서 기뻐하는 금식입니다. 종교적인 형식만 지켰다고 만족하는 것이 아니라 하나님께 금식을 명하신 이유와 의도를 살펴서 삶에서 행하는 것입니다. 이런 참된 금식을 행할 때 하나님은 그 백성에게 복을 주시고 부를 때 응답을 주신다고 약속하십니다(6-9). 이것은 당시에 율법을 지키는 것과 그 정신과 정확히 일치합니다. 하나님의 말씀대로 삶 속에서 행할 때 하나님은 빛과 같이 빛나는 삶과 물댄 동산과 같이 영혼에 만족감을 주시고 풍성함을 약속하십니다. 이스라엘 백성들이 그렇게 삶을 돌이키면 그 자녀들이 무너진 나라를 다시 세울 것이라고 약속하십니다(10-12). 이런 삶은 안식일을 철저히 지키는 것에서 시작됩니다. 그날에 ‘오락’을 금한다는 것은 ‘자기 자신을 위한 모든 일’을 의미합니다. 쉽게 말해 내가 하고 싶은 일이 아니라 하나님께서 명하신 일과 그분의 유익을 추구하고 하나님이 기뻐하시는 일을 온전히 행하는 것입니다. 그렇게 할 때 하나님께서는 우리의 삶을 책임지신다고 약속하시고 여호와 안에서 즐거움을 얻게 될 것이라고 합니다(13-14). 안식일에 모든 일을 쉬라고 하신 하나님의 명령은 그냥 아무 일도 하지 않는 것이 아니라 분주한 일상의 일을 잠시 중단하고 하나님과 교제에 집중함으로 하나님의 백성의 삶이 그들의 일에 달린 것이 아님을 보여주시기 위한 것입니다.  

오늘 말씀은 이스라엘 백성의 형식주의적인 신앙과 하나님 중심적인 삶이 아닌 자기중심적인 삶을 비판합니다. 오늘날도 이런 형식주의와 자기중심적인 신앙생활을 쉽게 볼 수 있습니다. 적당한 겉모양만 내고 하나님의 말씀과 기준이 아니라 자기의 기준과 생각을 중심으로 신앙생활을 하면서 그 기준에서 하나님을 생각하고 마음에 들지 않는 말씀은 거부합니다. 

이런 신앙생활에서 벗어나 하나님이 기뻐하시는 신앙생활을 하려면 먼저 하나님께서 당신의 말씀을 통해서 바르게 신앙생활을 하는 것이 무엇인지 말씀해 주셨기 때문에 항상 말씀에 비추어 신앙생활을 점검하고 판단해야 합니다. 이것을 ‘계시(말씀)의존적인 신앙생활’이라고 합니다. 단지 형식을 지키는 것만으로 만족해서도 안되고 그 속에 있는 하나님의 의도를 살펴야 합니다. 한 예로, 주일을 특별한 날로 여기고 그날을 귀히 여기며 나의 일을 쉼을 통해 하나님께서 주인이심을 예배와 교제를 통해서 고백해야 합니다. 주일은 우리의 일을 그치고 예배와 이웃을 돌아봄으로 하나님이 나의 주인이심을 확인하고 고백하는 날입니다. 구약 안식일의 의도는 주일에도 이어집니다. 

우리 삶 가운데 있는 형식주의적인 신앙과 자기가 기준이 되는 신앙의 양식에서 돌이켜 하나님의 말씀에 우리의 신앙과 삶의 기준을 맞춥시다. 그래서 바른신앙과 삶을 살아갈 때 하나님께서 항상 인도하시고 그분이 주시는 즐거움과 풍성함을 누리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

앞의 말씀에 이어서 악인과 의인의 대조가 이어집니다. 비록 의인과 진실한 자들이 악인들보다 먼저 죽고 마음에 두는 사람이 없지만, 이들은 모두 평안에 들어간 것입니다. 의인의 죽음이 허망해 보이지만 그렇지 않보여줍니다. 의인들은  참된 안식을 누리기 때문입니다(1-2). 

무당의 자식, 간음자와 음녀의 자들은 모두 우상을 섬기는 자들입니다. 당시 우상을 섬기는 것은 이방 제사장과 성적인 접촉으로 이루어졌기 때문입니다. 상수리 나무, 푸른 나무에 있는 신당에서 음행을 저지르고 심지어 자녀도 제물로 바치는 악행을 하는 것 모두 우상숭배에 포함이 됩니다. 악인들은 하나님께 바쳐야 하는 전제(포도주를 부어드리는 제사)와 예물을 가지고 우상에게 갑니다. 그들은 하나님의 말씀을 기록해 두어야 하고 어린 양의 피를 출애굽 때 발랐던 문과 문설주에 우상의 표를 두었습니다. 또 하나님께 드려야 마땅한 기름을 몰렉(아이를 제물로 받는 신)에게 바치기도 합니다. 아주 열심히 그렇게 우상을 섬겼습니다(3-10). 하나님께서는 도대체 무엇을 보았고, 무엇을 두려워했기에 하나님을 떠나 우상을 그렇게 섬기는지 물으십니다. 그들은 하나님께서 오랫동안 잠잠했기 때문이라고 하나님을 탓합니다. 하지만 하나님의 침묵은 그들의 불신앙 때문이었는데, 하나님께 핑계를 대고 있는 것입니다. 이제 하나님께서는 그들이 어려울 때 의지하는 우상들이 결국 헛된 것임을 보여줄 것이라고 하십니다. 이것이 하나님의 공의입니다. 하나님께서는 지극히 존귀한 분이시며 영원한 계시며 거룩하신 분이십니다. 그분은 통회하고 마음이 겸손한 자 곧 우상이 아닌 하나님을 의지하는 자의 영을 다시 살리시는 분이십니다. 끊임 없이 노하지 않고 상한 심령으로 하나님께 돌이키는 자들에게 긍휼을 베푸시는 분이십니다. 비록 이스라엘 자손을 치셨지만 회개할 때 고치시고 다시 회복을 주십니다. 그러나 이를 거절하고 악행을 계속하고 우상을 섬기는 자들에게는 평강을 주시지 않으실 것입니다(11-21). 

본래 우리는 평강을 얻지 못할 악인들이었습니다. 우리의 깊은 본성은 항상 하나님을 거역합니다. 그럼에도 불구하고 예수님께서는 참된 의인으로서 오직 하나님만 신뢰하셨고, 하나님만 온전히 섬기셨으며 또한 십자가에 죽기까지 순종하셨습니다. 하나님께서 하신 약속을 온전히 믿고 지키셨고, 약속한 모든 복과 유익을 얻으셔서 그분을 믿는 자들에게 나누어 주십니다. 때문에 우리에게 평강이 있습니다. 하나님과 우리 사이에 평화가 찾아왔습니다. 상한 심령을 주시고, 하나님에 대한 갈급함을 주시고, 의인으로 살고자 하는 굳은 의지도 성령을 통해 주십니다. 

하나님께서 오늘 말씀에서 약속한 복은 우리 주 예수님께서 얻으셔서 우리에게 나누어 주십니다. 그리고 우리도 헛된 우상을 버리고 상한 심령과 겸손한 마음으로 하나님만 따르도록 독려하십니다. 오늘 하루도 하나님과 겸손히 동행하며, 악인의 잘됨을 부러워하기 보다 예수님 안에서 우리에게 주어진 회복과 평강을 바라보며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 하나님께로 돌아온 백성들이 어떻게 하나님과 이웃을 사랑하고 섬겨야 하는지 말해줍니다. 그들은 공의와 의를 행해야 합니다. 가장 중요한 의와 정의를 행하는 것은 바로 안식일을 지켜 더럽히지 않는 것입니다. 안식일은 하나님께서 천지를 창조하시고 안식한 날로 모든 백성과 피조물이 쉬어야 합니다. 여기서 쉬는 것은 일상을 정돈하고 하나님을 예배하고 또 다른 모든 사람들이 그렇게 할 수 있도록 하는 것입니다. 또 안식일은 우리의 생명이 우리가 하는 일에 달린 것이 아니라 하나님께 달려있음을 고백하며 일을 쉬는 날입니다. 하나님은 이렇게 굳게 안식일을 지키는 자들에게 복을 약속하십니다(1-2). 이방인 중에서도 하나님께 나아와 이 안식일을 지키는 사람, 그리고 남성으로서 기능을 잃은 사람들이지만 하나님께 돌아와 안식일을 지키는 사람은 하나님께서 자식보다 나은 기념물과 이름을 주어 영원히 하나님의 백성으로서 살아갈 수 있도록 해 주실 것이라고 합니다. 이방인과 고자는 본래 하나님의 백성이 될 수 없었지만, 새로운 시대, 회복의 시대에는 얼마든지 하나님의 백성이 될 수 있는 복을 누리게 됩니다. 그래서 하나님의 종, 메시야가 오는 때에는 본격적으로 이방인들이 성전으로 나아와 만민이 기도하는 집이 될 것입니다(3-8). 

다른 한 편, 이스라엘의 신실하지 못한 지도자들은 망하게 될 것입니다. 들의 모든 짐승들은 모든 민족들을 의미합니다. 그들에게 이스라엘을 약탈하고 공격하라고 초청합니다. 왜냐하면 지도자들이 술에 취하고 자신들의 이익만 추구하기 때문입니다. 이스라엘 지도자들은 마치 벙어리와 같이 백성에게 말씀으로 경고하지 않고, 파수꾼도 위험을 경고하고 알리지 않습니다. 그들을 게을러서 잠만 자고 이익만 챙기는 자들입니다. 이 때문에 이스라엘 백성들은 심판을 당하게 되지만 앞에서 말한 것 같이 여전히 안식일을 지키는 자들은 회복과 복을 얻을 것입니다(9-12). 

오늘 말씀은 안식일을 강조합니다. 비록 오늘날 우리는 안식일을 지키지않고 주일로 지키지만 그 정신은 여전히 중요합니다. 안식일은 정의와 의를 행하는 날입니다. 1차적으로 예배의 날이며, 이웃과 주변을 돌아보는 날입니다. 예배와 구제의 날이 바로 주일입니다. 이 날을 바르게 지킬 때 하나님은 여전히 우리를 기뻐하시고 복을 주십니다. 

또 오늘 말씀에서 우리는 누구든지 하나님께 나아오는 사람은 새로운 소망을 준다는 것을 봅니다. 남성으로서 기능을 할 수 없는 자들에게 자식들보다 더 나은 기념물을 주신다고 약속하십니다. 하나님께 나오는 사람에게 하나님은 세상이 줄 수 없는 만족감과 기쁨으로 채우시는 분입니다. 

오늘 하루도 세상이 주는 것이 아니라 하나님께서 주시는 만족감과 기쁨으로 살아갑시다. 그리고 주일에 온전히 하나님을 예배하고 이웃을 돌아보는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님께서는 지금까지 말씀하신 하나님의 값없는 은혜에 나아오라고 백성들을 초청하십니다. 목마른 자들은 누구나 물로 나와서 마시되 값 없이 돈 없이 사서 먹으면 됩니다. 값 없이 포도주와 젖을 사면 됩니다. 사람들은 참된 양식이 아닌 것을 돈 주고 삽니다. 돈을 주고 자신을 만족시키는 것을 구입합니다. 그러나 그런 것들을 참된 평안과 만족감과 생명을 주지 못합니다. 오직 하나님의 말씀을 들을 때 참된 만족감을 누릴 수 있는 것입니다. 말씀을 듣고 나아올 때, 그리고 말씀에 순종할 때 영혼이 살 수 있게 됩니다(1-3). 하나님은 이렇게 말씀을 듣고 나아오는 사람들에게 영원한 언약을 맺으실 것입니다. 그 언약을 통해서 다윗에게 약속한 영원한 왕조의 약속이 성취 될 때, 곧 메시야를 보내어 주시고 그 때에는 이스라엘을 알지 못하던 백성들도 복음을 듣고 그들에게 나아오게 될 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 이스라엘을 영화롭게 하셨기 때문입니다(4-5).

이제 이스라엘 백성들은 하나님께서 만날 만할 때, 곧 하나님께서 회복을약속하시고 선지자를 통해서 부를 때 그분을 찾고 나아가야 합니다. 이스라엘 백성에게는 말씀을 들은 바로 지금입니다. 그냥 돌아가면 됩니까? 그렇지 않습니다. 악인은 그의 길을 버리고, 불의한 자는 자신의 생각을 버리고 여호와께로 돌아가야 합니다. 그러면 너그럽게 용서하시고 회복을 주실 것입니다. 인간의 생각에는 그것이 불합리해 보이고, 또 불가능해 보여도 하나님께서는 아무리 잘못한 자들도, 도저히 용서받지 못한 죄를 범한 사람도 용서하시고 받아 주십니다. 또 하나님의 말씀은 결코 헛되이 돌아가지 않고 반드시 하나님의 기뻐하신 뜻을 이룹니다. 그렇기 때문에 이스라엘 백성들은 기쁨으로 평안히 나아가며 인도함을 받으며 가시나무가 잣나무로, 찔레가 화석류(종말론적 회복을 상징하는 나무)로 대체될 것입니다(6-13). 

하나님은 지금도 당신의 백성을 부르시고 회복을 주십니다. 하나님을 만날 만할 때는 언제든지 하나님의 말씀을 들을 때입니다. 말씀을 듣고, 읽을 때 하나님은 우리를 부르십니다. 회복으로 부르십니다. 또 하나님은 차별하지 않습니다. 목마른 사람은 누구나 나아갈 수 있습니다. 그러나 자신의 삶을 돌이키고, 하나님의 말씀을 믿고 나아가야 합니다. 새로운 삶의 시작과 회복의 때는 언제든지 말씀을 듣는 바로 지금입니다. 갈급함과 목마름을 느끼고 하나님께 나아오는 사람을 하나님은 거부하지 않으십니다. 반드시 회복을 주십니다. 이 회복은 하나님께서 값을 치르셨기 때문에 값없이 우리가 얻을 수 있는 것이지 값어치가 없는 것이 결코 아닙니다. 하나님은 우리의 목마름을 해결해 주시기 위해 예수님을 통해서 온전한 값을 지불하였습니다. 때문에 우리에게 이것은 값없는 것입니다. 오늘 말씀이 우리 모두의 회복을 약속하며 새로운 회복을 약속하시는 말씀임을 기억하고 하나님을 찾고, 하나님께 나아가 그분의 말씀을 듣고 읽음으로 하나님께서 주시는 참된 회복을 누리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 영적인 갈증을 말씀으로 해소하는 하루가 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서도 하나님께서는 이스라엘의 회복을 말씀하십니다. 특별히 이스라엘을 여인, 아내에 비유합니다. 비록 이스라엘이 출산하지 못하며 과부가 되어 아기를 낳지 못하는 여인과 같이 어려운 상황 속에 있지만 오히려 그들에게 더 많은 자녀를 주시겠다고 합니다. 그리고 장막터를 넓히라고 합니다. 삶의 거처를 확장함으로 번영을 예고하십니다. 이제 하나님께서 돌보실 것이기 때문입니다. 이스라엘 백성과 그 자손들은 열방을 얻으며 황폐한 성읍들이 사람이 살 곳이 될 것입니다. 이는 이스라엘의 영토의 확장과 번영 뿐만 아니라 신약시대 복음이 세계에 퍼져 나갈 것을 내다보고 있습니다(1-3). 젊었을 때의 수치는 하나님의 징계를 받아 심판 당하고 포로로 잡혀갔던 것을 의미합니다. 하지만 그 수치와 치욕이 잊혀질 만큼 하나님께서는 완전한 회복을 주실 것입니다. 그들을 지으신 하나님께서 친히 다시 그들의 남편이 되어 주시고, 구속자가 되어 주실 것입니다. 잠시 버림 받았다가 근심하고 있던 중에 다시 남편의 부름을 받는 아내와 같이 잠시 그들에게 하나님께서 진노하셨지만, 영원히 그들에게 긍휼을 베풀 것입니다. 그분의 진노는 잠깐이지만 그분의 긍휼은 영원할 것이라고 합니다. 노아의 홍수로 인류를 잠시 심판하신 하나님께서 영원히 이 세상을 다시 물로 심판하지 않겠다고 약속하신 것 같이 긍휼이 진노보다 더 클 것입니다(4-10). 그들에게 각종 보석으로 다시 채워 주실 것입니다. 이것은 물질적인 풍요를 약속하시는 것이라기보다 회복될 이스라엘의 영광을 보여주는 것입니다. 그들을 치려고 만든 모든 무기들, 그것을 만드는 장인들도 하나님의 손에 있기 때문에 하나님께서는 그 모든 것을 쓸모 없도록 만드실 것입니다(11-17).

하나님의 진노는 잠깐이지만 긍휼은 영원합니다. 하나님께서는 우리를 징계하시기도 하시지만, 그 기간은 매우 짧을 것이며 긍휼하심과 돌보심은 영원할 것입니다. 예수님의 십자가의 죽음은 잠시였으나 십자가의 공로와 효력은 영원합니다. 하나님은 언제나 예수님 안에서 우리에게 긍휼을 베푸시고 다시 받아 주십니다. 예수님을 의지하며 매일 하나님의 긍휼하심을 기억하고 그분의 사랑을 기억하고 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 하나님은 사랑과 긍휼은 영원하다는 것을 잊지 말고 어려움 속에서 위로와 힘을 얻고 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 이사야서 가운데 메시야에 대한 예언이 가장 두드러지는 말씀 중 하나 입니다. 많은 학자들은 본문에서 고난을 당하는 자가 선지자라고 주장하기도 하지만 이사야는 본문에서 말하는 고난을 당한 적이 없습니다. 본문에서 말하는 분은 여호와의 참된 종 예수님을 미리 보여줍니다. 예수님께서 홀로 온전히 하나님께서 전한 것을 믿으셨고 그분의 능력이 그분에게 나타났으며 하나님을 온전히 의지하며 자라셨습니다. 그러나 그분의 겉모습은 흠모할 것이 없이 지극히 평범하셨습니다(1-2). 메시야의 모습은 본래 이스라엘 백성들이 기대하는 것 같이 화려하지 않았습니다. 예수님은 또 사람들에게 멸시를 받고 버림을 당하셨습니다. ‘질고’란 괴로운 슬픔을 의미합니다. 하지만 예수님께서 당하신 고난과 질고와 슬픔은 우리를 대신 한 것입니다. 하지만 사람들은 하나님께 저주를 받고 심판을 당한다고 생각하며 그것을 알지 못합니다. 그분의 찔림은 우리의 때문이고 상처로 상하게 되신 것은 우리의 죄악 때문입니다. 그분이 징계를 받음으로 우리는 하나님과 평화를 누리고 그분의 상함 때문에 우리를 고침을 받았습니다. 양과 같이 각기 제 길로 가기를 좋아하는 우리를 대신해서 하나님은 우리의 죄악을 그분께 담당 시키셨습니다(3-6). 하지만 예수님께서는 이 모든 과정 가운데 한 마디도 거절하지 않고 도수장으로 끌려가는 양과 같이 묵묵히 그길을 당하셨습니다. 그분은 참으로 우리 때문에 곤욕과 심문을 당하셨습니다. 하지만 강포(폭력)를 행하지 않으셨고, 거짓말도 하지 않으셨습니다. 그분은 십자가에서 강도와 함께 범죄자 취급을 당하셨습니다(7-9). 이 모든 것은 하나님께서 원하신 뜻대로 행하신 것입니다. 그분의 영혼을 속건제물로 마치셨습니다. 속건제물은 하나님과 이웃에게 잘못했을 때 갚는 제사입니다. 그분의 죽으심으로 많은 사람들이 하나님의 자녀(씨)가 되었습니다. 예수님의 사역은 완전하며 충분합니다. 그래서 그분을 통해서 많은 사람들이 의롭게 되며 하나님은 예수님을 지극히 높이실 것입니다(10-12). 

오늘 말씀은 누구나 읽으면 예수님께서 이루셨다는 것을 알고 그분이 바로 그 하나님의 종, 메시야임을 알게 됩니다. 예수님께서는 이미 오래 전부터 하나님께서 준비하셨던 분이시며 저와 여러분을 위해서 죽으셨습니다. 그분은 죽으실 이유가 없지만 저와 여러분의 죄값을 대신 받으셨습니다.  우리는 그분의 고난을 늘 생각하며 감사하고 은혜를 누리고 살아가야 합니다. 오늘 하루도 그 은혜에 감사하며 말씀에 순종하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘

계속해서 하나님은 이스라엘을 독려하고 계십니다. 힘을 내어 아름다운 옷을 입으라고 합니다. 아름다운 옷은 장차 회복될 이스라엘의 영광과 주권을 의미합니다. 다시 일어나고 묶인 목줄을 풀라고 하십니다. 하나님께서 이제 회복을 주실 것이기 때문입니다. 그들에게 아무런 댓가도 없이, 그들이 딱히 한 일이 없이, 이유없이 잡힌 자가 풀려나는 것 같이 이스라엘은 풀려나게 될 것입니다. 실제로 바벨론에서 이스라엘 백성들이 돌아오게 된 것은 그들이 독립운동을 열심히 해서 그런 것이 아니었습니다. 그야말로 은혜로 풀려나게 된 것입니다. 하나님께서는 이스라엘을 잡아 두는 사람들에 의해서 당신의 이름이 더럽혀 지는 것을 들으셨고, 당신의 정한 기한이 다 되어 풀려나게 한 것입니다(1-6). 좋은 소식을 전하는 자는 유다의 포로 귀환 소식을 전하는 자입니다. 평화와 복된 좋은 소식은 구원과하나님의 통치가 임한다는 것입니다. 이스라엘 백성들에게 좋은 소식은 단지 해방이 아니라 하나님께서 다시 통치하시는 것입니다. 파수꾼들은 이 소식에 기뻐하며 서로 노래합니다. 황폐함을 경험했던 모든 백성들도 함께 기뻐할 것입니다. 노래의 재료는 하나님께서 백성을 위로하시고 예루살렘을 구속하셨다는 것입니다. 그분의 강한 능력으로 구원을 행하신 것입니다(7-10). 이제 백성들은 포로된 곳에서 나와야 합니다. 그곳을 떠나야 합니다. 돌아오는 여정 속에서도 하나님께서 함께 하실 것입니다. 비록 하나님의 종인 이스라엘의 모습은 아무 보잘 것 없지만 지극히 존귀하게 되고 다른 왕들이 입을 손으로 막을 만큼 놀라게 할 것입니다(11-15). 

하나님의 백성인 이스라엘은 반드시 돌아오게 될 것입니다. 하나님께서 그렇게 하실 것입니다. 그들이 아무것도 하지 않았는데도 그렇게 될 것입니다. 그것은 하나님의 주권적인 은혜의 결과였습니다. 그래서 백성들은 그 구원을 기뻐하고 찬송할 것입니다. 뿐만 아니라 비록 지금의 모습은 보잘 것 없지만 결국 하나님께서 그들을 높이실 것입니다. 이는 참된 이스라엘, 참된 하나님의 종인 예수님을 사역을 내다보기도 합니다. 그분은 보잘 것 없이 마구간에서 나셨고 죽으실 때도 힘없이 죽으셨지만 결국 하나님께서는 그분을 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주시고 하늘과 땅의 모든 권세를 주셨습니다. 그분은 아직 일어나지 않는 일을 예언하시고 장차 올 하나님의 나라를 전하셨습니다. 

예수님 안에 있는 그리스도인들은 하나님의 은혜로 죄와 사망의 권세에서 해방되어 지극히 존귀하게 된 자들입니다. 우리를 포로로 잡고 있으며 종으로 부리던 사탄의 손에서 벗어났습니다. 우리의 삶은 사단의 나라에서 해방되어 하나님과 동행하며 그분의 나라로 가는 여정입니다. 그 가운데 하나님께서 항상 앞서가시고 함께 하십니다. 비록 우리가 초라해 보여도 하나님은 우리를 그리스도와 같이 존귀하게 보십니다. 때문에 우리는 하나님의 은혜로 포로 된 곳에서 나와 참된 구원을 얻는 하나님의 참된 백성임을 잊지 않아야 합니다. 또 우리를 괴롭히는 죄를 거부하며 살아가야 합니다. 그리고 이 복된 소식을 주변에 전하며 살아가야 합니다. 이렇게 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.  

하나님께서는 오늘 말씀에서도 이스라엘의 회복을 약속하십니다. 의를 따르며 하나님을 찾아 구하는 자들에게 하나님께서는 아브라함에게 주신 복과 이전의 에덴동산에서 누렸던 풍성함을 회복시켜 주실 것임을 약속하십니다(1-3). 뿐만 아니라 하나님께서 공의를 세우셔서 하나님의 백성을 괴롭히던 세력들은 사라지고 하루살이 같이 죽게 될 것입니다(4-6). 하지만 하나님의 율법을 마음에 품고 살아가는 하나님의 백성들은 두려워할 것이 없습니다. 적들의 비방에 놀랄 필요가 없습니다. 결국 그들은 옷을 좀벌레가 먹는 것 같이 없어질 것이지만, 하나님의 공의는 영원히 설 것이기 때문입니다. 하나님의 공의는 당신의 율법을 마음에 두고 지키는 자에게 구원을 베풀고 버리는 자에게 패망을 주시는 것입니다(7-8). 이제 선지자는 하나님께서 일어나 속히 그 약속을 행하시도록 간구합니다. ‘여호와의 팔’은 그분의 능력과 권세를 상징합니다. 그 능력과 권세로 말씀하신 것을 속히 행하시도록 간구합니다. 그분은 옛적에 홍해를 말리시고 라합으로 상징되는 애굽을, 용으로 상징되는 앗수르를 치신 분이십니다. 하나님께 구원을 경험한 자들의 탄식은 사라지고 기뻐 노래하게 될 것입니다(9-11). 이에 하나님은 즉각적으로 응답하십니다. 하나님께서는 사람을 두려워하지 말라고 백성을 격려합니다. 하늘을 지으시고 땅의 기초를 정하고 그들을 지으신 하나님을 잊지 말고 기억하라고 합니다. 그들의 포로 생활은 끝이 날 것이라고 합니다. 그들을 구원할 분은 하나님이심을 깨우쳐 주십니다(12-16). 비록 지금은 하나님의 손에서 진노의 잔을 마셔서 벌 받는 중이지만 결국 그들은 다시 일어나게 될 것입니다. 큰 잔을 다 마셨다는 것은 진노의 시간이 끝이 났다는 것입니다. 하나님께서는 이스라엘의 죄악으로 그들에게 진노하시고 징벌하셔서 바벨론으로 잡혀가게 하셨지만 이제 정하신 때가 끝났기에 돌아오게 하실 것입니다. 하나님은 전쟁과 식량 난으로 괴롭게 하셨지만 이제 다시 고치실 것입니다. 대를 이을 자가 없을 만큼 절망적인 상태였지만 이제 하나님께서 그 큰 진노의 잔을 이스라엘 백성에게서 다시 거두시고 그들을 괴롭히던 자들에게 주실 것입니다(17-23). 

하나님께서 아브라함과 약속을 기억하셔서 그에게 복을 주신 것 같이, 하나님은 이스라엘과 맺은 언약을 잊지 않으셨습니다. 그들이 범죄하여 하나님의 진노를 자초했지만, 하나님께서는 그들을 징계를 통해 정화하셨습니다. 하나님의 심판은 항상 이중성을 지닙니다. 죄를 제거하고 다시 회복을 주시는 것입니다. 그러나 하나님의 진노는 참으로 강렬합니다. 참된 이스라엘이신 예수님께서 십자가에서 하나님의 진노와 저주를 당하심으로 진노와 저주는 끝이 나고 회복을 주십니다. 죄에 대한 진노와 저주 없이 하나님의 공의는 설 수 없습니다. 하나님께서는 예수님을 십자가에 못박히게 하심으로 당신의 저주를 쏟으셨고, 죄에 대한 분노를 쏟으셨습니다. 때문에 우리는 율법을 마음에 두고 다 지키지 못할 때에도 여전히 회복을 주십니다. 예수님께서 우리를 대신해 진노와 저주를 받으셨기 때문입니다. 우리가 율법을 마음에 두고 의를 행해야 하는 것은 감사의 표현이요, 은혜에 대한 합당한 반응입니다. 예수님이 아니라면 우리가 전지전능한 하나님의 진노를 감당해야 했습니다. 이 대속의 은혜를 기억하시고 합당하게 반응하며 감사함으로 계명을 지켜 나가고, 넘어질 때 상한 심령으로 회개하고 다시 시작하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 그래서 하나님이 주시는 참된 회복과 복을 누리시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 하나님께서는 이스라엘 백성에게 그들과 이혼한 적이 없다고 말씀하십니다. 구약시대에는 남편이 아내에게 이혼 증서를 써주어 내 보낼 수 있었습니다(사실 이것은 이혼한 여인이 당하게 되는 수치와 위험으로부터 보호하기 위한 조치였습니다(신명기24장 1-4절 참고)). 그런데 하나님은 이스라엘 백성들에게 이혼 증서를 써준 적이 없다는 것입니다. 아예 하나님께서 이스라엘을 내보낸 적도 없다는 것, 관계를 끊으려고 한 적도 없다는 것을 의미합니다. 오히려 그들이 하나님이 싫어서 떠났다고 보는 것입니다. 그들은 남편이 집에 들어와서 불러도 집에 없는 것 같이, 하나님을 떠난 것입니다. 죄악을 더 사랑하여 떠난 것입니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 그들을 구속하고자 하십니다(1-3). 그들은 마치 다른 남자가 좋아서 떠난 여인이지만, 남편은 여전히 그들을 기다리고 강한 능력을 구원하실 수 있는 분이십니다. 그러나 강제로 그렇게 하시지 않고 그들을 지속적으로 설득하고 타이르십니다. 선지자에게 학자들의 혀, 곧 잘 가르치고 인도할 수 있도록 말씀을 지속적으로 공급하심으로 그렇게 하십니다. 뿐만 아니라 때리는 자들에게 등을 내어주고, 수치와 어려움과 모욕을 당하여도 참을 수 있도록 도우심으로 그렇게 하시고 강한 부싯돌과 같이 강한 의지와 신념을 주셔서 그렇게 하십니다(4-7). 하나님께서 지속적으로 말씀을 전하는 자를 격려하시고 의롭다고 해주며 다른 사람의 정죄를 이기도록 하십니다(8-9). 그리고 이제 선지자는 백성들에게 선택하라고 합니다. 여호와를 경외하며 그의 종의 목소리를 듣고 그분을 의지할 것인지, 아니면 하나님을 모독하고 횃불을 피워 놓고 우상을 섬기며, 그길을 지나가면 결국 고통을 당하게 될 것이라고 합니다(10-11). 

오늘 말씀은 하나님의 종이 부른 노래로, 일차적으로 이 종은 역시 이사야 선지자를 의미하지만, 궁극적으로 참된 선지자이신 예수 그리스도를 의미합니다. 그분은 학자들의 입과 같이 항상 하나님의 말씀으로 충만하고, 하나님의 말씀에 늘 귀를 기울여 순종하셨고, 채찍을 맞으시고 뺨을 맞으실 때에도 내어 주셨습니다. 굳은 심지로 하나님의 말씀을 준행하고 결국 순종하여 십자가에 죽으셨습니다. 우리는 참된 선지자이신 예수님을 통해서만 하나님을 바르게 알 수 있습니다. 예수님께서도 회개하고 하나님께 돌아오라는 메시지를 선포하셨고, 백성들을 모으십니다. 또 백성을 초청하십니다. 오늘도 하나님께서는 강제로 하시지 않으시고 지속적으로 마음의 문을 두드리시며 구원으로 부르십니다. 말씀으로 문을 두드리시고 귀에 들려주십니다. 이미 구원을 얻은 백성으로서 우리도 학자들의 혀와 듣는 귀를 가져야 합니다. 늘 성경을 읽고 기도하며 하나님의 말씀에 귀를 기울이고 굳은 심지로 순종의 삶을 살아야 합니다. 특별히 우리 교회의 말씀 사역자가 하나님의 말씀을 바르게 잘 전할 수 있도록 기도해야 합니다. 오늘 하루도 우리를 어려움 가운데 도우시는 하나님을 의지하고 그분의 말씀에 귀를 기울여 순종의 삶으로 그분의 인도하심을 경험하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀은 고레스가 ‘하나님의 종’으로 등장하는 마지막 장이면서 49장부터 본격적으로 나타나는 ‘여호와의 종’ 곧 메시야에 관한 예언이 시작되는 장입니다. 앞 장에서 바벨론의 교만에 대해 책망하신 하나님께서는 야곱의 집, 곧 이스라엘 백성들의 잘못을 책망합니다. 하나님의 백성인 이스라엘은 말로는 하나님을 공경하고 하나님을 의지한다고하지만 하나님의 말씀을 실천하지 않는 죄악 가운데 있습니다. 뿐만 아니라 하나님께서 이전부터 미리 예언하신 것을 행하셨을 때 그것을 인정하지 않았습니다. 하나님께서는 이미 선지자를 통해서 페르시아 왕 고레스가 이스라엘 백성을 바벨론으로 돌아오게 할 것이라는 미래의 일, 은비한 일(은밀하고 비밀스러운 일)을 행하실 것을 말씀하셨습니다. 하지만 이스라엘 백성들은 믿지 않습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 당신의 이름과 영광을 위해서 오래 참으시고 고난을 통해서 그들을 연단하실 것이라고 합니다. 이는 유다가 망하고 바벨론 포로기 시절 동안 겪게 될 어려움을 의미합니다. 그 기간을 통해서 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀이 이루어졌다는 것을 깨닫게 되고 연단이 되어 돌아오게 될 것입니다(1-11). 

다시 하나님은 12절에서 이스라엘을 향해 부르십니다. 하나님께서는 다시 한번 ‘하나님의 사랑하는 자’라고 불리는 고레스를 통해서 바벨론이 망하게 될 것임을 말씀하십니다. 그분은 만물을 창조하신 분이시고 역사의 주관자이시기 때문에 반드시 그 일을 이루십니다. 16절 마지막 부분에 나오는 ‘나’는 선지자를 의미하면서 동시에 메시야를 의미합니다. 성령으로 충만한 선지자 이사야를 통해서 이 일을 예언하시고, 최종적으로 성령으로 충만한 메시야께서 오셔서 하나님의 궁극적인 구원의 사역을 완성하실 것을 의미합니다. 때문에 누군가 하나님의 일을 한다면 성령이 함께하시는 것이 그 증거입니다. 예수님께서는 세례를 받으실 때 성령이 비둘기 같이 내려왔다는 것은 그분이 하나님께로부터 보냄을 받은 자라는 확실한 증거입니다. 우리가 예수님을 믿을 때 예수님은 성령님을 보내어 주어시고 그분을 주인으로 고백하고, 그분의 말씀에 순종하고 싶은 마음을 주셔서 우리 하여금 하나님의 일을 하도록 하십니다. 

하나님께서는 이스라엘이 바벨론의 포로로 잡힌 것은 그들의 구속자이시고 그들을 인도하시는 하나님의 명령에 주의하지 않고 순종하지 않아 생기게된 일이라는 점을 되새겨 주십니다. 하지만 하나님은 이제 그들을 바벨론에서 구원하여서 다시 구원을 경험하도록 하시고 이전에 조상들이 광야에서 물을 먹이신 것 같이 바벨론에서 예루살렘으로 돌아가는 길에 그렇게 할 것입니다. 그러나 악인에게는 평강이 없을 것입니다. 

하나님께서는 이스라엘 백성을 그의 택함을 받고 세워진 종, 고레스를 통해서 바벨론에서 구원하실 것입니다. 하지만 이스라엘 백성에게 온전한 영적인 구원, 죄와 사망에서의 구원을 주지는 못했습니다. 그러나 장차 오실 메시야, 49장부터 예언될 메시야는 참된 구원을 가져다 주는 종으로 묘사가 될 것입니다. 우리는 하나님께서 이루신 참된 구원 역사를 이루신 참된 메시야 예수님이 오신 이후의 시대에 살고 있습니다. 하나님께서 고레스를 통해서 바벨론의 포로로 고난받고 있던 이스라엘을 구원한 것 같이, 참된 메시야이신 예수 그리스도를 통해서 죄와 사망의 고난에서 고통 받던 우리를 구원하셨습니다. 이렇게 구원하신 예수님은 영원한 하나님의 나라로 인도하실 것입니다. 이 땅에서 이미 시작된 하나님의 나라에서 살고 있는 우리는 위대한 구속자 예수님을 믿고 의지하며, 그분께서 우리를 위해서 행하시는 은밀하고 비밀한 일을 기억하며 어려운 삶 속에서 희망을 잃지 않아야 합니다. 오늘 하루도 힘든 현실 속에서 성령으로 우리와 함께 하시는 하나님을 기억하며, 그분께서 우리를 통해 하실 일을 기대하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 바벨론의 멸망을 예고하고 있습니다. ‘처녀 딸 바벨론’이라고 부르는 것은 곱고 아름다운 시절, 곧 강대국으로서 전성기를 보냈던 시절을 의미합니다. 그러나 그와 같이 강하던 바벨론도 순식간에 무너질 것입니다. 더이상 곱고 아름답다고 부를 수 없을 것이고, 여종과 같이 맷돌을 갈고, 도망하는 여인이 수치를 무릎 쓰고 신체의 일부를 드러내며 강을 건너는 상황이 올 것이라고 합니다(1-3). 선지자는 만군의 하나님 여호와가 이스라엘의 구원자가 되어 바벨론에서 건져내실 것이기 때문에, 다시는 바벨론이 여러 왕국의 여주인과 같은 노릇을 하지 못하게 될 것이라고 선언합니다(4-5). 바벨론이 망하게 되는 이유는 하나님께서 이스라엘 백성들을 그들의 죄악 때문에 바벨론에 넘겨주었는데, 바벨론이 교만하여 그들을 긍휼히 여기지 않고 학대했기 때문입니다(6-7). 뿐만 아니라 그들은 사치하고 평안히 지내며 하나님을 공경하지도 않고 그들의 강력함이 영원할 것이라고 생각했습니다. 자녀를 잃지 않고 과부로도 지내지 않을 것이라고 하는 것은 전쟁에서 지지 않을 것이며, 다른 나라의 정복도 당하지 않을 것이라는 확신입니다. 그러나 하나님은 순식간에 그런 바벨론이 망하게 만드실 것입니다. 갑자기 바벨론은 과부가 되고 자녀를 잃게 될 것입니다. 스스로 교만하여 무수한 주술과 많은 주문에 의지했고 스스로 하나님보다 높였습니다. ‘나 외에 다른 이가 없다’는 것은 오직 하나님께서만 하실 수 있는 말입니다. 예상치 못했던 순간에 바벨론은 무너질 것입니다. 그 때 그들이 의지하던 지식과 지혜와 주술과 주문(오늘날의 천문학과 수학과 과학에 속함)이 그들을 구원하지 못할 것입니다. 오래 전부터 동맹을 맺어 온 주변 나라의 군사력들도 전혀 도움이 되지 못하고 그들은 마른 풀이 순식간에 타 없어지는 것과 같이 사라질 것입니다(8-15). 

바벨론은 하나님 앞에 교만했습니다. 자신들의 군사적인 힘과 학문적인 탁월함으로 정복 전쟁에서 승리한 것이라고 생각했습니다. 또 절대로 다른 나라에게 패망할 일이 없을 것이라고 생각하고 하나님의 백성들을 억압했습니다. 하지만 바벨론은 하나님께서 세우신 페르시아 왕 고레스에 의해서 순식간에 망할 것입니다. 그들이 의지하는 것은 그 날에 아무것도 할 수 없을 것입니다. 그들의 지혜와 과학은 그들을 구원할 수 없습니다. 하나님이 아닌 다른 것에 구원을 의지하는 사람은 망할 수 밖에 없습니다. 학문과 과학을 통해 하나님께 영광을 돌리기보다 그것에 소망을 두는 사람은 수치를 당할 것입니다. 왜냐하면 하나님은 인간의 학문과 군사력과 과학 지식을 순식간에 초개와 같이 태우실 수 있는 분이기 때문입니다. 때문에 우리는 그 어떤 다른 것보다 역사를 주관하시고 다스리는 하나님께만 소망을 두고 살아가야 합니다. 학문과 과학 지식은 우리가 의지해야 항 것이 아니라 그것으로 하나님께 영광을 돌려야할 도구일 뿐입니다. 오늘 하루도 쉽게 없어질 인간의 어떠함이 아니라 하나님께만 소망을 두고 기도하며 그분에서만 온갖 좋은 것을 찾고 의지하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 ‘벨’은 바벨론의 신 ‘마르둑’의 히브리식 이름으로 바람과 푹풍을 관장하는 것으로 여겨졌습니다. ‘느보’는 벨의 아들로서 학문의 신으로 여겨졌습니다. 벨이 엎드러지고 느보가 구부러졌다는 것은 바벨론이 망했다는 뜻입니다. 그 신들은 모두 짐승에게 업혀 이동했습니다(1-2). 그런 신을 섬겼던 바벨론은 아무런 힘 없이 망했습니다. 반대로 하나님께서는 그 백성을 업으신다고 하십니다. 그들을 창조하고 구속한 분으로서 업혀 지내는 다른 우상들과 달리 하나님께서는 그 구원한 백성을 태어날 때부터 노년때까지 업으시고 안으시고 보호하시고 붙드시는 분이십니다(3-7). 이런 하나님과 우상은 비교될 수 없습니다. 하나님은 완전히 다른 차원의 하나님이시고 홀로 참된 하나님이십니다. 이런 참된 하나님을 버리고 패역한 자들은 이제 하나님께서 행하셨던 일을 기억하고 다시 돌아와야 합니다. 더이상 망설이지 말고 하나님께로 돌아와야 합니다. 그분은 시작부터 이미 마지막을 알고 계시고 모든 것은 다스리시는분이십니다. 그분의 뜻을 온전히 이루시는 전지전능하신 분이십니다. 그분은 동쪽에서 사나운 날짐승(고레스 왕을 의미)을 부르시고 당신의 뜻을 위해서 열방의 왕들을 사용하시는 분이십니다. 그분은 말씀을 반드시 이루시는 분이십니다. 이제 곧 하나님께서는 계획하신 공의와 구원을 당신의 백성에게 베푸실 것입니다. 이스라엘 백성은 그 구원에 반응하여 하나님께 나아와야 합니다(8-13). 

하나님은 당신의 구원의 계획을 그리스도를 통해서 이루셨습니다. 이미 창세 전부터 계획된 것을 때가 차매 이루셨고, 그 구원의 약속을 믿고 살아가는 교회를 처음부터 마지막까지 업으시고 돌보시는 분이십니다. 주님께서 시작하신 구원을 완전히 이루어 가실 것입니다. 그렇게 하시기 위해서 하나님은 당신의 백성을 놓치지 않으시고 노년이 될 때까지, 처음부터 마지막까지 붙드십니다. 성도의 견인입니다. 하나님께서는 성도들을 보호하시고 붙드셔서 견디고 인내하게 하시며 어려움 속에서도 피할 길을 내시며, 현실 속에서 역사하실 것입니다. 이 하나님께서 우리의 하나님이 되십니다. 이 하나님을 바라보며 끝까지 구원을 이루어가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 하나님께서 고레스를 불러 세우셨다는 사실을 분명하게 보여줍니다. 하나님께서는 기름을 부어 고레스를 세웠다고 합니다. 기름부음을 받는 것은 하나님의 맡기신 특별한 일을 위해서 세워진 자라는 뜻입니다. 주로 왕, 선지자, 제사장들이 기름을 부어 세워졌습니다. 고레스는 비록 이방인 왕이지만 하나님의 종으로서 세워집니다. 그가 세계를 정복하러 나서고 또 승리를 하는 것은 하나님의 큰 계획에서 비롯된 것입니다(1-3). 하나님께서 고레스를 부른 것은 이스라엘을 위한 것이었습니다(4). 비록 그 사실을 고레스를 모르고 있다고 해도 하나님은 이스라엘에게 이사야를 통해 미리 알려주셨습니다. 이를 통해서 이스라엘 백성은 온 세상의 창조주이시며 참으로 하나님께서 온 열방을 다스리는 분이심을 경험하게 될 것입니다(5-7). 이 일을 통해서 이스라엘 백성들은 공의와 의가 다시 실행이 되는 나라로 회복될 것입니다. 이스라엘 백성들이 현재의 상황을 보며 도저히 그렇게 될 수 없다고 생각하겠지만, 하나님께 따질 수 없습니다. 하나님은 그렇게 하실 것입니다(8-10). 이스라엘에게 필요한 것은 말도 안되는 상황 속에서도 그분의 말씀을 신뢰하는 것입니다. 이스라엘을 창조하신 하나님께서는 바벨론에 의해 사로잡힌 백성들이 아무런 댓가도 지불하지 않고 풀려나게 되는 놀라운 일을 경험하게 하실 것입니다(11-13). 뿐만 아니라 하나님께서는 이 일을 통해서 애굽과 구스와 스바의 사람들도 이 구원의 일을 보고 하나님께 속할 것이라고 합니다. 그들이 ‘스스로 숨어 계시는 하나님’이라고 고백하는 것은 인간의 눈으로 볼 수 없지만, 실제로 말씀하신대로 행하시는 하나님을 고백하는 것입니다. 이렇게 다른 이방민족들도 하나님께로 돌아와 하나님의 위대하심을 고백하게 될 것입니다. 때문에 다른 우상을 신으로 섬기는 자들은 영원히 수치와 부끄러움을 당할 것입니다(14-17). 그분은 사람들이 우상으로 만드는 모든 것을 창조하신 분이십니다. 그분 외에 다른 신이 있을 수 없습니다. 다른 신들은 하나님의 피조물을 창조주로 여기는 어리석은 행위의 산물입니다. 하나님께서는 분명히 선지자들을 통해서 말씀하시고 섭리가운데 실행하심으로 하나님만이 살아 계신 참된 분이심을 매순간 증명하시는 분이십니다(18-19). 때문에 우상을 섬기는 어리석은 자들은 하나님께 나아와야 합니다. 이 모든 일을 미리 말씀하신 분은 하나님이심을 기억하고 나아와야 합니다. 다른 신은 없습니다. 오직 그분 만이 공의와 구원을 이루시는 참된 하나님이십니다. 그분의 입에서 나온 말씀은 반드시 이루십니다. 그분을 거부하고 화를 내는 자는 부끄러움을 당할 것입니다. 그러나 이스라엘 백성들, 하나님의 언약을 믿고 살아가는 사람들은 그분으로 인해 의롭다함을 얻고 구원을 자랑하게 될 것입니다(18-25). 

하나님께서는 당신의 말씀을 반드시 이루시는 분이십니다. 그분은 지금도 온 세상을 붙들고 계시고, 세상의 지도자들을 통해서 당신의 교회를 돌보십니다. 우리는 하나님의 귀한 백성으로 이 땅에서 살아갑니다. 하나님은 당신을 신뢰하는 자들를 결코 버려 두지 않으십니다. 겉으로 보기에는 역사 속에서 강대국이 그저 그 힘으로 정복을 하는 것 같지만, 하나님은 그 역사를 통해서 교회를 돌보고 계시는 것입니다. 매순간 당신의 교회를 역사 속에서  돌보시는 하나님을 기억하시기바랍니다. 역사의 한 순간도 하나님은 우리를 놓치지 않으십니다. 그분을 신뢰하는 자는 결코 수치를 당하지 않을 것입니다. 불확실한 미래와 우리를 둘러싸고 있는 역사와 사건 자체보다 그것 넘어 계시며 우리를 돌보시는 하나님과 그분의 말씀을 신뢰하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.   

43장과 같은 하나님의 위로의 말씀이 오늘 말씀에서도 계속 됩니다. 그분은 야곱, 곧 이스라엘 백성에게 그들의 창조주이심을 선언하십니다. ‘종’은 부정적인 의미가 아니라 긍정적인 의미로 하나님께 속했다는 뜻입니다. 또 하나님은 그들을 만드실 뿐만 아니라 그들을 택하셨습니다. ‘여수룬’은 ‘의로운자, 올곧은 자’라는 뜻으로 하나님께서 이스라엘의 죄악에도 불구하고 하나님의 말씀을 믿는 그들을 의로운 자로 여겨 주심을 의미합니다. 이는 그들의 조상 아브라함이 말씀에 순종했을 때 ‘의롭게’ 여기신 것에서 볼 수 있습니다. 하나님께서 그의 택한 백성 이스라엘에게 회복을 주셔서 목마른 자에게 물을 주시고, 황폐한 땅에 강을 내시고, 풀이 자라게 하신다는 약속은 풍성한 생명력을 불어 넣어 주실 것에 대한 약속입니다. 하나님의 돌보심을 보고 사람들은 하나님께 속하였음을 확신할 것입니다(1-5). 하나님은 당신께서 온 우주의 시작과 끝이 되심을 선포하심으로 유일무이한 분이심으로 드러내십니다. 다른 우상들은 다 사람들이 그들의 기술력을 가지고 임의적으로 만든 것일 뿐입니다. 그래서 우상을 만들고 그것을 섬기는 자들은 수치를 당할 수 밖에 없는 것입니다. 우상은 스스로를 위해서 만든 위안일 뿐입니다. 그래서 하나님은 나무의 절반을 뗄감으로 쓰고 그 나머지로 사람의 모양으로 형상을 만들어 자신의 신이라고 믿고 섬기는 자들의 어리석음을 고발하십니다. 이런 사람들은 분별력이 없고 허망 것에 속아서 헛된 것을 섬길 뿐입니다(6-20). 그러나 하나님께서는 그가 지으신 야곱을 기억하시고 절대로 잊지 않으십니다. 하나님은 범죄한 이스라엘의 죄를 없이 하셨고 구원하셨으니 이제 그분께 돌아오라고 하십니다. 하나님의 구원의 일은 온 하늘과 땅이 기뻐 노래할 제목이 됩니다. 하나님은 이스라엘을 구속하신 분으로서 다른 우상 숭배자들의 지혜를 없이 하시고, 하나님의 백성인 이스라엘의 황폐한 곳을 회복하시고 예루살렘 성을 회복하실 것입니다. 그 일을 고레스를 목자로 세워 행할 것임을 약속하십니다(21-28). 이 약속의 말씀은 175년후에 태어날 고레스가 에스라와 느헤미야를 보내어 예루살렘 성전을 재건할 수 있도록 했을 때 이루어 졌음을 우리는 압니다.

하나님은 당신의 백성을 돌보시는 살아 계신 분이십니다. 약속한 것을 반드시 지키시며, 황폐하고 메마른 광야와 같은 백성들의 상황도 순식간에 회복을 주실 수 있는 분이십니다. 그분은 그 백성을 창조하시고 택하시고 부르시며 회복을 주시는 분이십니다. 당신의 백성을 긍휼히 여기시는 분이십니다. 그리스도 안에서 교회는 그분의 것이 되었습니다. 우리를 창세 전에 택하시고 지으시고 부르셔서 당신의 백성으로 삼으셨습니다. 그분은 우리의 신음과 황폐한 상황과 아픔을 아시고 돌보시는 살아계신 분이십니다. 오늘 하루도 우리를 지으시고 부르시고 당신의 것으로 삼으신 하나님께 어려움을 아뢰고 그분의 간섭하심을 경험하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀도 이스라엘의 회복에 대해서 말씀합니다. 그 회복의 원동력은 이스라엘의 어떤 노력이 아니라 하나님께서 지명하시고 택하시고 부르시고 그분의 것으로 삼아 주신 것입니다. 하나님은 조건 없이 이미 아브라함과 야곱과 이삭을 택하셨고, 그 후손들인 이스라엘에게 언약을 맺었습니다. 그 언약 때문에 하나님은 그들에게 회복을 주시고, 물 가운데서도, 불에서도 건지실 것입니다. 뿐만 아니라 친히 그들의 구원자가 되셔서 그들을 보배롭고 존귀하게 여기십니다. 다른 민족들보다 더 사랑하실 것이라고 합니다. 흩어진 백성들을 북쪽과 남쪽에서 예루살렘으로 다시 모으실 것입니다. 당신의 영광을 위해서 창조된 이스라엘을 불러 그 구원의 사역을 통해 당신의 영광을 나타내실 것입니다(1-7). 그들은 지금 귀가 있어도 듣지 못하고 눈이 있어도 보지 못하는 자들입니다. 하나님의 말씀을 거부합니다. 하지만 하나님은 그런 자들에게 하나님만이 참된 신임을 듣게하고 보여주어 그분을 전하는 증인으로 삼으실 것입니다. 하나님은 유일무이하신 분이십니다. 열방이 섬기는 모든 신은 우상일 뿐입니다. 그분이 행하시려 하면 아무도 막을 수 없는 그런 분이십니다(8-13). 이 분이 바로 이스라엘의 구속자이십니다. 하나님은 출애굽때 홍해를 가르시고 백성을 구원하셨습니다. 이제 그와 같은 일을 새롭게 하실 것이기 때문에 예전 일은 단지 기억 속에만 담아 두는 것이 아니라(18), 현실이 되기를 기대하게 하십니다. 홍해를 갈라 마른 땅으로 이스라엘을 건너게 하신 하나님께서 이제 반대로 마른 땅(사막)에 물길을 내시어 백성을 구원합니다. 그 백성들을 위한 물을 다른 들짐승(이방인을 상징하는 것으로 볼 수 있음)도 함께 유익을 누리게 될것입니다. 구원을 경험할 백성은 하나님을 찬송하게 될 것입니다(19-21). 

그럼에도 불구하고 아직 이스라엘은 하나님을 거부하고 있습니다. 이에 하나님께서 그들을 책망하시고 다시 돌아오도록 하십니다. 그들은 여전히 하나님의 말씀을 거부하고 제사를 제대로 드리지 않고 있으며 하나님을 공경하지 않고 있습니다. 그 죄악으로 하나님은 더욱 마음 아파하시고 있습니다. 당시 이스라엘 백성들은 조상들이 출애굽이라는 큰 구원을 경험한 것을 잊고, 지속적으로 하나님을 공경하지 않으므로 인해 하나님의 심판 중에 있었습니다. 이제 그들은 다시 하나님께서 앞에서 말한 모든 구원의 계획을 들었으니 제대로 반응할 차례입니다(22-28). 

하나님께서는 당신의 약속과 사랑으로 인해서 범죄한 이스라엘을 징계하는 중에서도 때가 되어 구원과 회복의 약속을 주십니다. 인간의 어떠함이 그 조건이 아닙니다. 하나님의 무조건적인 선택과 사랑이 구원과 회복의 동력입니다. 그러나 인간에게도 책임이 있습니다. 그런 하나님을 사랑하고 찬송함으로 그분께 영광을 돌리는 것입니다. 하나님은 당신의 백성인 교회를 지명하여 부르시고 그 구원을 이끌어 가십니다. 교회는 구원의 하나님께 순종하고 그분을 사랑해야할 책임이 있습니다.  오늘 하루도 그분의 놀라운 사랑을 묵상하고 찬송하며 보내시는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.  

하나님은 이스라엘의 회복을 위해서 하나님의 종을 보내실 것입니다. 이 ‘하나님의 종’은 일차적으로는 고레스 왕과 고레스 왕을 통해서 회복될 이스라엘, 그리고 궁극적으로 하나님의 기름부음을 받은 종, 메시야 곧 예수님으로 볼 수 있습니다. 하나님께서는 고레스를 통해서 하나님의 백성에게 회복을 주시고, 회복된 이스라엘 백성을 통해서 다른 나라들이 복을 받는 이방의 빛이 되게 하실 것입니다. 궁극적으로 예수님을 통해서 죄와 사망의 포로 된 자들을 긍휼히 여기시고 정의를 베푸시고 그들에게 구원을 주실 것입니다. 하나님께서는 예수님을 통한 구원 사역을 미리 말씀하시고 또 그것을 시행하심으로 영광을 얻으실 것입니다(1-9). 그렇게 구원을 얻는 자들은 찬송을 부릅니다. 그들은 새 노래를 부릅니다. 그것은 구원에 감사하는 노래입니다. 바다에 있는자들과 촌락있는 자들, 산 꼭대기에 있는 사람들, 그리고 눈 먼 자들도 하나님의 구원을 경험할 것이기에 노래합니다. 계층이나 신분에 상관 없이 구원은 하나님의 약속을 믿는 모든 자들에게 주어질 것입니다. 반면에, 우상을 숭배하는 자들은 크게 수치를 당하게 될 것입니다(10-17).

그러나 현재 하나님의 백성이면서 종인 이스라엘은 하나님의 말씀을 듣지 못하고 보지 못하고 있는 상황입니다. 하나님의 백성으로서 특권을 누리지도 못하고 그 책임도 알지 못하고 있는 형편입니다. 하나님은 그들을 기뻐하고 존귀하게 만들고자 했지만 그들은 하나님을 거부하여 이방민족에게 탈취를 당하고 도망하여 숨어 있는 형편입니다(18-22). 이에 선지자는 그 상황을 직시합니다. 하나님을 거부하여 그들이 하나님의 징계를 받고 있다는 것을 압니다. 그리고 이 상황을 회복하실 분은 하나님 밖에 없다고 호소합니다(23-25). 

하나님께서는 죄와 사망의 종으로 있던 우리를 하나님의 종이신 예수님의 십자가로 해방시켜 주셨습니다. 이 구원의 사역으로 하나님은 찬양 받으시기 합당하십니다. 우리 또한 감사로 새 노래를 불러야 합니다. 또한 우리도 이방의 빛으로 세워졌습니다. 오늘 하루도 구원을 베풀어 주신 하나님께 감사하며 영광을 돌리는 삶을 살아갑시다. 또 이방의 빛으로 다른 사람에게 말과 행실로서 복음을 전파하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.   

오늘 말씀에서 하나님께서는 강대국이 힘을 키우고 이웃나라들을 정복할 수 있도록 허락해 주신 분이 바로 하나님이심을 선언하십니다. 그리고 이 강대국을 보고 다른 나라들은 스스로 우상을 만들고 그들에게 구원을 요청합니다(1-7). 이에 하나님은 재판을 통해서 그들의 잘못을 고발합니다. 그리고 하나님은 당신의 택한 종이며 그분과 친밀한 관계를 맺었던 아브라함의 자손들에게 그런 길을 걷지 않도록 권면하십니다. 하나님은 하나님께 부르짖으면 응답하신다고 약속하십니다. 결코 이스라엘을 버린 것이 아닙니다. 때문에 이스라엘 백성들은 강대국의 위협에도 두려워할 필요가 없습니다. 하나님께서 함께 하시고 그들의 하나님이 되시고 붙들어 주실 것이기 때문입니다(8-10). 이스라엘 백성들에게 진노하고, 그들을 괴롭게 하던 나라들은 수치와 욕을 당하고 흔적도 없이 사라질 것입니다. 하나님께서 반드시 도우실 것이기 때문입니다. 14절에 ‘버러지같은 야곱’이라는 표현은 이스라엘을 비하하는 말이 아니라 당시 이스라엘의 처참하고 절망적인 상황을 말합니다. 버러지와 같은 처참한 상황에 있지만, 다시 강한 나라로 만드실 것입니다. 곡식을 터는 이가 날카로운 새 타작기로써 산들도 부술 만큼 강력하게 만드실 것입니다. 이것은 다름 아니라 하나님께서 이스라엘의 구속자가 되심으로 가능한 것입니다. 그 나라 자체가 강해지는 것이 중요한 것이 아니라 그들이 누구와 함께 있고, 누가 그들을 도우시는지가 중요한 것입니다. 그들을 괴롭히던 강한 나라를 무찌르고 이스라엘은 하나님께서 그들과 함께하심으로 기뻐하고 즐거워할 것입니다(11-16). 하나님께서는 그 백성을 긍휼히 여기셔서 그들이 목이 마를 때에 메마른 산에 강을 내고, 골짜기 가운데 샘을 내어서라도 그들에게 응답하시며 버리지 않을 것입니다. 절망적인 상황 속에서도 하나님께서 그들을 돌보심을 확실히 약속하십니다. 뿐만 아니라 광야에 많은 열매 맺는 나무들이 나게 하셔서 하나님께서 확실히 돌보심을 깨닫게 하실 것이라고 약속하십니다(17-20). 

또 하나님께서는 우상들에게 소송을 거십니다. 그들에게 참된 신임을 입증하라고 합니다. 하지만 결코 우상들은 그런 존재들이 되지 못합니다. 사람이 스스로 만든 것은 아무것도 할 수 없습니다. 때문에 우상을 의지하고 택한 사람들은 스스로 속이는 가증한 자들입니다(21-24). 그러나 하나님께서는 참된 하나님이심을 입증하십니다. 하나님께서 한 사람을 세우시고 그가 북방에서 와서 이스라엘에 회복을 줄 것임을 미리 예언하심으로 증명하십니다. 이 사람은 고레스 왕을 의미합니다. 고레스 왕(바벨론을 무너뜨린페르시아 제국의 왕, 하나님의 택한 자로 묘사됨)은 바벨론에 사로 잡혀 있던 이스라엘 백성들이 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건하고 정착하여 살 수 있도록 한 왕입니다. 하나님은 이 일을 미리 알려 주심으로 우상과 달리 당신께서 참된 하나님이심을 입증하십니다(25-29). 

오늘 말씀에서 황폐하고 아무런 소망이 없어 보이는 남 유다의 상황이 회복되는 핵심은 하나님의 돌보심과 함께하심임을 보여줍니다. 하나님께서 그들과 함께 계셔서 그들을 돌보신다는 것입니다. 그분은 모든 신들, 우상들과 달리 살아 계셔서 역사하시는 분이십니다. 하나님께서 함께하시고 돌보시겠다는 약속은 참된 ‘임마누엘’이신 예수님에게서 완전하게 성취 됩니다. 이스라엘 백성들에게 하나님께서 함께하심과 돌보심과 구원을 약속하셨듯이, 하나님은 이제 그리스도 예수님 안에서 우리와 함께 계심을 약속하십니다. 예수님을 믿는 자들에게 하나님은 성령으로 함께하셔서 그들을 떠나지 않으시고, 황폐한 상황 속에서, 어려움 속에서 부르짖을 때 응답하십니다. 삶의 위기 속에서 가장 중요한 것은 하나님께서 우리와 함께 하심을 잊지 않는 것이고, 그분께서 도와 주시겠다는 약속을 붙들고 기도하는 것입니다. 우리와 함께 하시는 하나님은 그 기도를 들으시고 도우시며 참된 회복을 가장 정확한 때에 주실 것입니다. 우리와 함께 하시는 이 하나님께 도움을 요청하고 그분을 기다리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀 이후부터 이사야서는 예루살렘의 회복, 이스라엘의 회복에 큰 초점을 둡니다. 하나님께서는 위로의 말씀을 백성에게 전하라는 선언으로 오늘 말씀을 시작합니다. 왜냐하면 하나님의 심판과 진노의 때(포로기간)가 끝이 났기 때문입니다(1-2). 이제 이스라엘 백성들은 하나님을 맞이 할 준비를 해야합니다. 그분이 오실 길을 예비해야 합니다. 이 말은 실제로 길을 닦으라는 말이 아니라 하나님을 맞이할 마음의 준비, 그분의 임재와 그분이 주시는 회복을 사모하고 있어야 한다는 말입니다(3-5). 외치는 자는 백성들이 마음을 준비 하도록, 그리고 인생은 풀과 같이 연약하고 없어지지만 하나님의 말씀은 영원하다는 것을 신뢰하도록 해야 합니다(6-8). 쉽게  말라 버릴 인간에게 소망을 두면 안되고 영원한 하나님의 약속의 말씀에 소망을 두어야 합니다. 또 이 말씀을 전하는 자는 두려워 하지 말고 이 복된 아름다운 소식을 전해야 합니다. 목자와 같이 양떼를 품으시고 회복을 주실 하나님을 바라보도록 외쳐야 합니다(9-11). 누구도 하나님과 비교 될 수 없고, 누구도 하나님께 어떤 훈수도 둘 수 없을 만큼 하나님은 온전하시고 완전하시고 위대하시고 능력이 한이 없으신 분이시기 때문입니다. 그분 앞에서 지구상의 모든 민족들도 한 방울 물과 같습니다. 또 레바논의 울창하고 큰 숲도 하나님의 집에 땔감도 안됩니다. 그만큼 하나님은 위대하시고 크십니다. 그분은 다른 어떤 우상과도 비교불가의 하나님이십니다. 그분은 온 우주 만물의 창조주이십니다. 그래서 세상의 아무리 강력한 권력자도 하나님 앞에서는 겨우 심기고 겨우 뿌려진 자들, 하나님께서 입김 한번 부시면 다 날라갈 자들일 뿐입니다. 바로 그 하나님이 회복을 약속하고 계신다는 것입니다(12-26). 하지만 이스라엘은 그들의 부르짖음에 응답하지 않으시고 그들을 포기하셨다고 자포 자기하며 살아가고 있습니다. 하나님은 한 순간도 그들을 잊지 않으셨고, 항상 그들에게 힘을 주시며 그분을 앙망하는 자들에게 새 힘을 주시는 분이십니다(27-31). 

하나님은 우리가 생각보다 훨씬 더 크시고 위대한 분이십니다. 그분을 사모하고 그분을 마음 깊이 기다리며 사모하는 자들에게 하나님은 반드시 응답하시고 회복을 주십니다. 그분은 아들과 함께 모든 좋은 것을 주시기를 약속하신 분이십니다. 문제는 우리 안에 있습니다. 그분을 사모하지 않고 살아가는 우리의 마음이 문제입니다. 오늘 하루도 우리 하나님을 향한 간절한 마음과 소망을 가지고 하나님께서 행하실 회복을 기대하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

히스기야가 병에서 나았다는 소문을 듣고 먼 곳에 있던 바벨론 왕이 사절단과 글과 예물을 보냅니다.  이에 히스기야는 그 사절단을 보고 기뻐하며 그들을 자신의 보물 창고와 무기고를 열어 보여줍니다. 이는 히스기야가 자신의 위대함을 자랑한 것으로 볼 수 있습니다. 낫게 해주신 하나님에 대한 이야기는 하나도 하지 않습니다(1-2). 이에 이사야 선지자가 히스기야에게 나아가 묻습니다. 그들이 무슨 말을 했으며, 궁전에서 무엇을 보았냐고 합니다. 히스기야는 모든 보물과 궁전에 있는 것을 다 보여주었다고 합니다. 이사야는 하나님의 말씀을 전합니다. 날이 이르면 히스기야가 보여준 왕궁에 있는 모든 것들이 바베론으로 옮겨질 것이라고 합니다. 뿐만 아니라 히스기야의 후손들, 곧 왕족들이 사로 잡혀 바벨론의 왕궁의 신하가 될 것이라고 합니다(3-7). 하나님께서 이렇게 말씀하신 이유는 바벨론 왕이 보낸 ‘글’에 힌트가 있습니다. 바벨론 왕은 그 글을 통해서 히스기야의 병문안 뿐만 아니라 바벨론과 가깝게 지내는 조약 등이 있을 수 있습니다. 하나님만 의지하던 히스기야가 이제는 다른 나라를 의지하고자 합니다. 이에 하나님은 이사야를 통해서 책망한 것입니다. 8절의 히스기야의 반응은 냉소적으로 볼 수 있고, 혹은 겸손하게 자신의 잘못을 인정하며 자신의 시대에는 강함을 주시는 하나님께 감사하는 것으로 볼 수도 있습니다. 

오늘 말씀은 히스기야의 부족한 모습을 보여줍니다. 하나님께 감사와 영광을 돌리지 않고 자신의 강함을 자랑하는데 바빴습니다. 오늘날 우리도 우리가 잘 되었을 때 하나님께 감사를 돌리기 보다 우리를 자랑하는데 바쁩니다. 힘들 때 하나님을 의지하다가 잘 되면 금새 하나님을 잊습니다. 그것은 하나님의 영광을 빼앗는 일입니다. 병이 나았다는 사실보다 더 중요한 것은 하나님께서 돌보신다는 약속을 의지하는 것입니다. 기도를 통해서 우리가 위기를 지날때 중요한 것은 힘든 상황, 위기, 어려움이 지났다는 것이 아니라 하나님께서 돌보신다는 것을 고백하는 것입니다.

히스기야는 왕으로서 그런 실수와 부족함을 보였습니다. 그러나 우리의 참된 왕이신 예수님께서는 한치도 실수 없이 하나님께 순종하시고 감사하셨습니다. 그리고 그분 안에서 우리의 실수와 부족함을 감추어 주시고 다시 시작할 수 있도록 하십니다. 오늘 하루도 하나님께서 우리를 위해서 행하신 일을 기억하고, 실수와 부족함 속에서 예수님을 의지하여 다시 하나님께 감사하며 그분께서 우리를 돌보심을 경험하시는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

앗수르 왕 물러간 후에 히스기야는 병이 들었습니다. 하나님은 이사야를 보내어 히스기야가 그의 죽음을 준비하고 그의 왕위가 평화롭게 잘 이어 질 수 있도록 합니다. 하지만 히스기야는 얼굴을 벽에 대고 울면서 하나님께서 고쳐 주시도록 기도합니다. 이것은 하나님을 의지하는 히스기야의 모습을 보여줍니다. 이에 하나님께서는 집으로 돌아가고 있는 이사야에게 다시 돌아가서 히스기야의 기도와 눈물을 보았다고 전하고 15년을 더 살게 될 것이라고 전하라고 합니다. 뿐만 아니라 그와 그 성을 산헤립의 죽음 후에도 계속 이어질 앗수르의 위협에서도 건지실 것이라고 합니다. 이 말씀을 확실히 지키신다는 징조로 아하스가 만든 해시계가 뒤로 십 도 물러가게 되는 것을 볼 것이라고 전합니다(1-8). 하나님께서는 히스기야가 병든것을 고쳐 주심으로 하나님께서 기도를 들으시고 응답하시는 살아계신 참된 분이심을 보여주십니다. 

이에 히스기야는 노래를 지어 부릅니다. 그가 죽을 병에 걸려 하나님을 예배할 기회가 없었고, 이에 절망했다고 합니다. 하지만 그럼에도 하나님께 소망을 두었고 하나님께 나를 살려달라고 기도했더니 살려주셨다고 합니다. 죽은 자는 하나님을 예배하러 성전에 가지 못하지만, 자기는 다시 살아나 하나님께 감사하고 성전에 올라가 구원을 노래한다고 합니다(9-20). 이사야는 무화과를 가져다가 종처(종기나 나병의 환부)에 붙이면 나을 것이라고 합니다. 히스기야는 하나님의 성전에 다시 올라갈 징조가 무엇인지 이사야에게 묻습니다(21-22). 그것은 이미 앞에서 언급한 해시계가 뒤로 십 도 물러나는 것입니다. 

오늘 말씀도 어제 본문과 동일하게 하나님께서 살아 계시는 분이시고 다른 신들과 전혀 다른 분임을 보여줍니다. 하지만 이번에는 히스기야 개인에게 생긴 질병을 고쳐 주시기를 기도한 것에 응답하신 하나님으로 드러내십니다. 하지만 이것은 단순히 아플 때 기도하면 하나님께서 낫게 해 주신다는 이야기를 하는 것이 아닙니다. 이것은 6절 말씀과 같이 이 고침을 통해서 궁극적으로 온 하나님의 백성을 앞으로 계속될 앗수르 왕의 위협에서 건지실 것이니 하나님만 신뢰하라는 메시지를 주는 것입니다. 강대국의 위협은 지속될 것입니다. 그럴 때 마다 하나님을 의지하면 하나님께서 계속해서 지켜 주실 것이라는 약속의 말씀을 히스기야의 기도에 응답하심으로 온 백성에게 보여주십니다. 

오늘날도 동일하게 하나님의 백성이 계속되는 세상의 위협과 어려움 속에서 하나님만 신뢰할 때 하나님은 그 기도를 들으십니다. 하지만 우리에게는 더확실한 징조를 주셨습니다. 바로 예수님의 십자가입니다. 하나님께서 유일하신 아들을 우리를 위해서 보내 주셨고, 우리의 죄를 담당시키고, 부활, 승천 하게 하셨습니다. 예수님의 십자가의 죽으심은 하나님을 의지할 때 하나님께서 반드시 도우신다는 가장 확실한 징조가 됩니다. 가장 아끼는 아들을 이미 주신 하나님은 모든 좋은 것을 아끼지 않으실 것이기 때문입니다(롬8:32). 뿐만 아니라 승천하신 예수님은 우리를 위해 중보하시고 계십니다. 매일매일 반복되는 어려움과 세상의 위협 속에서도 우리를 위해 아드님을 주신 하나님을 의지하며 소망을 두고 기도합시다. 그럴 때 하나님은 우리의 기도를 들으시고 응답하시며 우리의 문제에 간섭해 주실 것입니다. 이 하나님을 경험하며 살아가는 저와 여러분이 됩시다. 아멘. 

 유다 왕 히스기야가 랍사게의 말을 전해 들었을 때 그는 옷을 찢고 굵은 베옷을 입습니다. 슬픔과 애통함과 겸손함을 표현합니다. 그리고 그는 성전으로 가고 고위 관리들을 선지자 이사야에게로 보냅니다. 하나님께서 랍사게의 말을 들으셨으니 그를 견책하여 주시기를 간구하고 이사야에게 예루살렘에 남아 있는 자들을 위해서 기도해 달라고 합니다(1-4). 이것은 히스기야가 유다 백성에게 닥친 위기 속에서 하나님을 의지하는 모습을 보여줍니다. 이사야는 놀라운 말씀을 신하들에게 들려줍니다. 하나님께서 앗수르 왕의 군대를 멸하는 소문을 듣고 고국으로 돌아가 그곳에서 죽게 될 것이라고 예언합니다(5-7). 

한편 예루살렘을 포위하고 있던 랍사게는 앗수르 왕 산헤립이 본대가 주둔하고 있던 블레셋 라기스를 떠났다는 말을 듣고 왕에게로 돌아갑니다. 그 때 앗수르 왕은 라기스에서 가까운 립나(블레셋의 도시)를 치고 있던 왕과 합류 합니다. 그리고 앗수르 왕은 이집트의 군대를 이끄는 구스인 디르하가가 앗수르와 싸우러 온다는 소식을 듣습니다. 앗수르 왕의 입장에서는 예루살렘을 정복하고 군사력과 군수품을 얻는 것이 더 급해졌습니다. 이에 다시 신하들을 예루살렘에 다시 보내어 하나님을 신뢰하지 말라고 합니다. 다른 모든 나라의 신들에게 어떻게 앗수르 왕이 행했는지 돌아 보라고 합니다. 유프라테스 강 근처에 살고 있는 에덴 족속들을 비롯해 많은 나라들이 그들의 신을 의지 했지만 결국 다 망했다고 합니다(8-13). 히스기야 왕은 앗수르 왕의 신하들에게서 그 편지를 받고 다시 여호와의 전에 올라가 하나님 앞에 그편지를 펴 놓습니다. 그리고 하나님께 기도합니다. 히스기야는 하나님은 그룹 사이에 계신 분이라고 하나님을 부릅니다. 그룹은 천사의 한 종류입니다. 하나님은 천상적인 존재의 찬송을 받고 그들을 종으로 부리시는 분이십니다. 그런 분이 성전에 임재해 계심을 보여주는 것이 지성소에 있는 법궤입니다. 그 하나님은 히스기야가 고백하듯이 하늘과 땅의 유일한 분이시고 천지의 창조주이시며 모든 것을 다스리는 분이십니다. 그분은 귀가 있지만 듣지 못하는 다른 우상과 달리 귀 기울여 기도를 들으시는 분이십니다. 바로 그 하나님을 고백하며 구원을 요청합니다. 그렇게해서 하나님께서 만군의 하나님이심을 모두가 알 수 있게 해 달라고 기도합니다(14-20). 하나님은 이 기도에 대한 응답을 이사야를 통해서 주십니다. 

하나님은 히스기야가 기도한 것을 알고 계시고, 이스라엘 백성과 그 하나님을 조롱했다는 것을 분명히 알고 계십니다. 그리고 앗수르 왕을 책망하시며 그의 군사력을 믿고 하나님을 조롱했음을 지적하십니다. 앗수르 왕이 다른 나라를 치고 승리를 한 것은 하나님의 계획에 의한 것이라고 말씀합니다. 그런 하나님께 대해서 분노하고 오만하게 행한 앗수르 왕의 코에 갈고리를 꿰어 다시 오던 길로 돌려 보낼 것이라고 합니다(21-29). 이사야는 그 징조로 포위된 예루살렘 성 밖에 있는 밭에서 난 것을 먹고 다시 심고 거두게 될 것이라고 합니다. 남은 자들, 곧 하나님을 신뢰하고 예루살렘에 있는 사람들은 그곳에 뿌리를 내리고 열매 맺는 풍요로운 삶을 누릴 수 있을 것이라고 합니다. 하나님의 열심이 그것을 이룰 것이라고 합니다

(30-35). 그분의 열심은 전능한 능력입니다. 이 말씀 후에 정말로 하나님의 천사가 앗수르 군대가 주둔 하고 있는 곳에 가서 칩니다. 십 팔만 오천명이 자다가 죽게 됩니다. 이에 산헤립은 앗수르로 후퇴할 수 밖에 없었고, 그곳에서 그의 신에게 경배할 때 비참한 죽음을 맞이하게 됩니다(36-38). 우상에게 경배할 때 죽은 것은 그 우상이 아무것도 아님을 보여줍니다.

하나님께서는 다른 우상과 달리 살아 계신 참된 하나님이십니다. 그분은 우리의 기도를 들으시고 응답하시고, 또 하나님을 조롱하는 자들을 심판하실 수 있는 전능하신 분이십니다. 하나님을 신뢰하는 자들을 그냥 두지 않으시고 반드시 돌보시는 분이십니다. 

현실적인 어려움이나 위기 속에서 하나님께 부르짖을 때 하나님은 응답하십니다. 하지만 기도하면 무조건 들어주신다는 뜻이 아닙니다. 히스기야는 하나님의 영광과 명예를 위한 하나님의 간섭하심을 요청했습니다. 우리의 삶이 하나님을 향하고 그분의 영광과 명예를 위해서 살며 기도할 때 하나님은 당신의 열심으로 그 기도를 이루시는 것입니다. 우리의 전 생애를 하나님의 영광을 위해 살아가고 그 가운데 역사하시는 하나님의 열심을 경험하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 이사야서 중심부에 있으면서 앞에서 보았던 아하스가 하나님을 의지 하지 않는 것과 대조적으로(사7장) 히스기야가 하나님을 의지하여 하나님께서 도우시는 역사적인 장면을 기록해 놓았습니다. 하나님을 신뢰할 때 하나님께서 도와 주시겠다는 약속의 말씀들이 역사 속에서 실제로 어떻게 이루어졌는지 우리에게 알려줍니다. 실제로 히스기야 왕 때에 앗수르 왕 산헤립은 유다의 많은 도시들을 쳐서 정복하고 예루살렘을 포위합니다. 그리고 그의 군대 장관 랍사게를 예루살렘에 보내어 항복을 요구합니다. 당시 유다의 서열 2위에 해당하는 엘리아 김과 그 밑에 있는 서기관 셉나, 그리고 사관 요아가 랍사게를 맞이 합니다. 랍사게는 대왕 앗수르 왕이라고 하면서 왕의 말을 전합니다. 내용은 그에게 항복하라는 것입니다. 애굽을 의지한다고 해도 상한 갈대와 같이 부러져 손만 다치게 할 뿐이라고 합니다. 또 이스라엘이 믿는 하나님을 의지한다고 히스기야 왕이 말한다면, 이렇게 예루살렘을 치러 온 것이 하나님께서 시켜서 그렇게 한 것이라고 말합니다. 이것은 실제로 그랬던 것이 아니라 하나님을 의지하는 히스기야를 조롱하는 것입니다. 하나님께서 앗수르를 사용 하셔서 북 이스라엘을 치셨지만, 유다를 쳐서 예루살렘을 정복하도록 하신 것은 아니었습니다. 마음대로 하나님을 이용하는 것입니다(1-10). 엘리아김과 셉나와 요아가 랍사게에게 아람어로 말하라고 합니다. 왜냐하면 백성들이 유다 언어로 그것을 듣고 떨 것이기 때문입니다. 하지만 그 말을 듣고 더 크게 유다 언어로 말합니다. 랍사게는 포위가 오래 되었을 때 먹을 것이 없어서 자기 대변과 소변을 먹게 될 것이라고 백성에게 위협을 합니다. 뿐만 아니라 히스기야를 믿지 말라고 합니다. 결코 앗수르 왕에게 이길 수 없을 것이라고 합니다. 그리고 히스기야가 하나님을 의지하자고 말할지라도 듣지 말라고 합니다. 왜냐하면 다른 나라의 신들 중에서 앗수르의 왕의 손에서 건진 신이 없기 때문입니다. 여호와도 결코 그 백성을 건질 수 없을 것이라고 백성들에게 소리칩니다(11-20). 이에 히스기야의 신하들은 아무 대답도 하지 않습니다. 히스기야가 아무런 대답을 하지 말라고 했기 때문입니다. 대신 원통함의 표현인 옷을 찢고 히스기야에게 가서 랍사게의 말을 전합니다(21-22). 

유다 백성들은 실제적인 위협 가운데 있습니다. 굉장히 불리한 가운데 있고 심지어 랍사게가 한 말은 다 현실적으로 매우 사실적이고 논리적이기도 합니다. 다른 신들은 모두 앗수르 왕이 이끄는 군대에서 그 백성을 구하지 못했습니다. 

이런 랍사게의 말은 오늘날에도 들립니다. 하나님께서 실제적인 어려움에 도움이 되지 않는 것처럼, 다른 신들과 똑같이 무능한 것처럼 말합니다. 그래서 어려움이 닥칠 때 하나님을 의지하기 보다 세상의 방법을 이용하고, 하나님을 의지하는 것을 그치라고 합니다. 끊임없이 세상은 그렇게 그리스도인들을 조롱하며 말합니다. 이런 위협은 그리스도인들에게 실제입니다. 그 때 우리는 그럼에도불구하고 하나님을 신뢰해야 합니다. 하나님은 다른 신과 달리 살아 계시고 지금도 역사하시는 분이기 때문입니다. 사면초가의 순간에도 우리 하나님의 살아 계심과 역사하심을 신뢰하고 믿음으로 굳게 서는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

어제 말씀에서 심판과 무서운 언어로 이스라엘의 회복을 예언했다면, 오늘 말씀에서는 밝은 언어들과 희망에 찬 언어로 이스라엘을 회복하실 하나님을 노래합니다. 이는 하나님의 무서운 심판 후에는 하나님의 백성들에게는 회복을 주실 것임을 보여주는 것입니다. 광야와 메마른 땅은 소망이 없는 곳입니다. 그러한 땅이 기뻐하며 사막이 백합화 같이 피어나게 되고, 레바논의 기름진 땅과 풍성한 숲과 같이 회복될 것입니다. 또 과수원을 의미하는 갈멜과 평야 지대를 가리키는 사론의 회복은 풍요로움을 보여줍니다. 하나님은 구원의 사역을 통해서 그분의 풍성함과 영광과 아름다움을 드러내실 것입니다(1-2). 이 구원의 메시지는 약한 손을 강하게, 떨리는 무릎을 굳게, 겁내는 자들에게 용기를 줍니다. 하나님께서 보복하시는 날에 그들은 구원을 얻을 것입니다. 하나님께서 참되게 구원을 베푸시는 때에 맹인이 보게 되고, 듣지 못하는 사람도 듣게 되고, 저는 자는 걷게 되고, 말 못하는 사람도 말을 하게 될 것입니다. 왜냐하면  광야에서 물이 나고, 뜨거운 사막이 변하여 못이 되고, 늑대가 눕던 황무지 같은 곳에 풀과 갈대와 부들이 나는 회복의 땅이 될 것이 때문이라고 합니다(3-7). 이것은 당시에 죄와 저주의 현상으로 부정하게 여겨지던 사람들이 회복되는 것을 보여줍니다. 뿐만 아니라 거룩한 대로가 있어서 오직 구속함을 받은 자들 만이 다니게 될 것입니다. 그곳에는 사나운 짐승도 없고 노래하며 시온으로 가서 영원한 기쁨을 누리게 될 것입니다(8-10). 

이 회복의 때는 역사적으로 앗수르의 위협을 받던 유다 백성의 절망적인 상황이 극적으로 바뀔 것을 보여줍니다. 그러나 궁극적으로 이 말씀은 우리 예수님께서 이 땅에 오셔서 죄인을 억압하고 있는 사탄을 물리치시고 건져 주실 구원의 날을 내다봅니다. 예수님은 문자 그대로 눈 먼 자, 저는 자, 귀머거리 들을 고치셔서 당신께서 오늘 말씀을 성취하시는 분이심을 보여주셨습니다. 그분은 죄와 사망의 증상이 병을 치료하셨습니다. 뿐만 아니라 오늘 말씀은 마지막 날에 새 예루살렘으로 하나님의 백성이 모두 기쁨으로 모일 날을 내다 봅니다. 그 때에는 오직 구원 받은 성도들만 거룩한 길이신 예수님을 통해 새 예루살렘으로 나아가고 그 곳에서 영원한 기쁨과 즐거움을 누리게될 것입니다. 

우리는 서로를 격려하며 이 세상을 살면서 회복된 날을 누리고 이 마지막 날을 기다리는 소망 가운데 살아가야 합니다. 우리의 손을 강하게 하고 힘없는 무릎을 일으켜 세워주는 것은 다름 아니라 하나님께서 행하신 구원의 사역입니다. 예수님께서 죄와 사망의 권세를 물리치시고 황무지와 같이 메마른 우리 영혼을 기름진 땅으로 회복하셨다는 것과 우리를 거룩한 길로 걷게 하신다는 사실이 우리를 회복케합니다. 이 말씀을 기억하시고 용기를 내시고 힘을 얻으시기 바랍니다. 또 우리를 영원한 기쁨의 안식으로 인도하실 날을 소망하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 하나님께서는 당신을 대적한 모든 나라를 향해 진노하십니다. 이는 하나님의 백성을 괴롭히던 백성들과 무관하지 않습니다. 하나님을 대적하는 세력들은 망하게 될 것입니다. 하나님의 그 진노가 얼마나 강렬한 지, 하늘이 접히고 하늘의 만상, 곧 해와 달과 별들이 포도나무 잎이 떨어지듯이 떨어질 것입니다(1-4). 이것은 주로 해와 달과 별로 비유되는 지도자들과 권세자들이 모두 하나님의 심판을 받게 될 것임을 말합니다. 5절에 등장하는 에돔은 하나님을 대적하는 민족들과 세력의 대표를 의미합니다. 여호와의 칼은 에돔의 수도 보스라에도 미칩니다. 보스라는 고지대에 있는 도시로 난공불락의 도시였습니다. 하지만 하나님은 그곳을 치셔서 큰 살육이 있을 것입니다. 이 살육은 희생제사의 장면과 연결시킵니다. 희생제사를 위해 제물을 잡는 것은 그 자체로 매우 섬뜩합니다. 왜냐하면 본래 죄 지은 본인이 동물의 섬뜩한 죽음과 같은 죽음을 당해야 했기 때문입니다. 참된 희생 제물이 되시는 예수 그리스도 밖에서 만나는 하나님은 이런 진노의 하나님이십니다. 뿐만 아니라 에돔의 시냇물은 모두 기름으로 변하여 마시지 못하게 될 뿐만 아니라 그곳에 불이 붙어 꺼지지도 않을 것입니다. 티끌은 화약의 주원료인 유황이 되어서 함께 뜨거운 불을 영원히 만들어 내어 완전히 황폐하게 될 것입니다. 그곳에 지나는 사람은 영원히 없을 것입니다(6-10). 주로 황무지에 서식하는 당아새와 고슴도치와 부엉이와 까마귀만 살게 될 것입니다. 사람들이 그곳을 다시 재건하려고 시도를 할지라도 결국 그 궁궐에는 가시나무가 나고, 성벽은 버려져 엉겅퀴가 자라 늑대의 굴과 타조의 처소가 될 뿐 성공하지 못할 것입니다(11-15). 

16절에서 말하는 ‘여호와의 책’이 무엇인지 알 수 없습니다. 하지만 분명한 것은 하나님께서는 말씀하신 것을 반드시 지키신다는 것입니다. 하나님의 말씀은 기록된 대로 빠진 것이 없이 이루어질 것입니다. 하나님께 우연은 없습니다. 하나님께서 계획하시고 의도하신대로 그대로 될 것입니다. 제비를 뽑고 손으로 줄을 띠어 땅을 나누어 주신다고 표현하고 있습니다(17). 

하나님은 온 역사를 주관하시며 모든 민족의 운명을 결정하시고 그분의 기준에 따라 심판을 하시는 분이십니다. 당시 강대국이던 앗수르나 이집트가 아니라 하나님께서 민족들의 운명을 결정하십니다. 이에 하나님을 의지하는 것을 거절하고 강대국을 의지하던 하나님의 백성들은 이 말씀을 통해서 경고를 받아야 합니다. 다른 한편으로 자신의 힘을 의지하며 하나님을 대적하는 강대국들도 경고를 받아야 합니다. 하나님은 하나님의 날에 이 둘 모두를 심판하실 것입니다. 역사적으로 바베론을 통해서 하나님께서 이 예언을 이루십니다. 그리고 궁극적으로 세상 끝날에 우리 주 예수님께서 다시 오실 때, 심판대 앞에서 모든 자들을 세우시고 하나님을 의지하며 살았던 자들과 자신이나 다른 것을 의지하며 살았던 사람들을 심판하실 것입니다. 그 때 어려움 가운데서도 예수님을 믿고 하나님을 의지하던 자들을 위로하시고 눈물을 닦아 주실 것입니다. 반면에 예수님을 거부하고 하나님을 대적하던 모든 세력은 불과 유황이 타는 못에 던져지게 될 것입니다. 심판의 날에 우리를 회복시키고 위로해 주시고 인정해 주실 하나님을 소망합시다. 그래서 이 땅의 어려움 가운데서도 하나님을 신뢰하며 그분께 소망을 두는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

계속해서 선지자는 예루살렘의 구원에 관해 말씀합니다. 학대하고 속이는 강대국과 예루살렘의 지도자들에게 분명히 화가 내릴 것입니다. 이를 위해 선지자는 하나님께 은혜를 간구합니다(1-3). 선지자는 ‘우리’라고 하면서 그가 속한 공동체에 하나님의 간섭하심을 간구하고, 하나님께서 일어 나실 때 적들은 놀라 소동을 벌이며 흩어질 것입니다. 하나님의 백성을 억압하던 나라가 망하고 하나님의 존귀하심과 정의와 공의가 시온에 충만하게 될 것입니다(4-5). 예루살렘의 지속적인 평안을 하나님께서 주실 것입니다. 때문에 여호와를 경외함이 보배입니다(6). 어려운 날에 하나님을 신뢰하고 경외할 때 하나님은 평안과 기쁨과 풍성함을 허락하십니다. 

비록 그 상황은 상당히 불리해 보일지 모릅니다. 용사들을 성문 밖에 소리치고 있으며 평화의 조약도 깨어졌고, 다른 나라들은 이미 그 나라에 패배했습니다. 그러나 하나님께서 일어나십니다. 그분은 지극히 높으심을 드러내실 것입니다(7-10). 예루살렘을 위협하던 강대국은 지푸라기와 같이 무너지고, 쉽게 불에 살라 질 것입니다. 먼 데 있는 강력한 나라의 주민들과 하나님을 떠난 시온의 죄인들은 하나님의 간섭하심과 역사를 듣고 떨어야 합니다. 하나님은 영원히 타는 불과 같이 강하신 분이십니다. 그러나 공의롭게 행하며, 정직하게 말하며, 억지로 빼앗은 재물을 가증히 여기는 자, 뇌물을 받지 않는 자, 눈을 감아 악을 보지 아니하는 자, 곧 하나님을 경외함으로 그의 계명을 지키는 자들은 높은 곳에 거하고 견고한 바위가 그들의 요새가 될 것입니다(7-16). 이어 새로운 왕이 등장하는데, 이는 심판의 시대가 끝나고 구원의 새시대가 도래하는 것을 의미합니다(17). 예루살렘에 대해서 악한 계획을 꾸미던 자들의 계획은 모두 수포로 돌아갔습니다. 말이 어려운 백성은 앗수르 사람을 의미합니다. 앗수르의 강력한 통치로 예루살렘에 군대가 주둔하며 세금을 바치도록 공세를 계량하고 있었지만 결국 그 사람들은 다시 볼 수 없게 될 것입니다. 여호와 하나님께서는 예루살렘에 영원히 그 백성과 함께 거하실 것입니다. 여호와께서 친히 왕이 되셔서 다스리는 나라가 세워지고 병력을 싣고 나르던 배도 필요 없어 집니다. 여호와 하나님께서 친히 홀로 전쟁을 수행하시고, 전리품을 거두도록 하십니다. 그 때에는 아무리 힘이 없고 연약한 다리 저는 자라고 할지라도 전리품을 차지할 수 있게 될 것입니다(17-24).

이 일은 가깝게는 예루살렘을 둘러 진치고 협박했던 앗수르 왕의 병력이 하루 아침에 송장이 된 일을 가리킵니다. 동시에 예수님께서 이스라엘의 참된 왕으로서 죄와 죽음을 십자가의 죽으심과 부활로 정복하시고 하늘에서 다스리고 계심을 내다봅니다. 또한 예수님께서 새 예루살렘에서 참된 성전과 왕이 되시는 것을 내다봅니다. 하나님은 지금도 우리를 붙들고 계시며, 참된 왕으로서 그의 백성인 우리가 죄와 사망의 종 노릇하지 않으시도록 보호하시고 계십니다. 때로 죄와 죽음, 불안한 미래와 슬픔과 어려움들이 우리를 불안하게 하지만, 하나님을 신실하게 붙드는 자에게 참된 위로와 평안을 주신다고 약속하십니다. 우리의 일생을 눈 앞에 있는 어려움이 아니라 온 세상을 통치하시는 우리 주 예수 그리스도를 바라보며 용기를 얻고 소망을 가지고 이겨 나가는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀에서는 한 왕이 와서 공의로 유다를 다스릴 것을 예언합니다. 그 왕은 공의로 다스리기에 그를 섬기는 고위 관리들도 정의를 행할 것입니다. 그래서 왕과 관리들은 백성들의 피난처가 될 것입니다. 눈이 있어서도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못했던 자들이 이제 모든 것을 제대로 보고 들을 수 있게 됩니다. 조급한 자들의 마음이 지식을 깨닫고, 말이 어눌한 사람도 제대로 분명히 말할 수 있게 됩니다. 이런 모습은 이 왕이 다스리기 전과 완전히 다른 상황입니다. 백성들이 제대로 하나님의 계시를 듣고, 선지자가 제대로 보고, 관리들은 지식으로 다스리는 제대로 된 나라가 될 것입니다. 또 어리석은 자를 지혜 있다고 하지 않고 제대로 된 공정한 재판이 진행되며 악한 자들은 악한 일을, 존귀한 자들은 존귀한 일들을 하게 될 것입니다(1-8). 이에 안일한 여자들로 비유되는 예루살렘의 주민들에게 경고의 말씀이 주어집니다. 하나님의 경고에도 염려 없이 살아가는 자들은 일 년 뒤에 결국 하나님의 심판을 경험하게 될 것입니다. 그들은 옷을 벗어 몸을 드러낸 것 같이 수치를 당할 것입니다. 그들이 현재 누리고 있는 온갖 좋은 것들은 결국 황폐하게 될 것입니다. 풍성한 곡식과 포도를 내던 밭과 포도원은 가시와 찔레가 나고 잔치로 웃음 소리가 끊이지 않던 성읍은 황폐하게 될 것입니다. 궁전은 폐하게 되고 인구가 많던 성읍이 적막하게 되고 예루살렘 성전 남쪽에 있는 언덕인 오벨은 들짐승이 굴을 파고 사는 장소가 될 것입니다. 이런 상황에서 벗어날 수 있는 길은 오직 하늘에서 영이 부어지는 것입니다(9-15). 하나님의 영이 황폐했던 곳을 아름답고 생명력이 풍성한 곳으로 바꾸실 수 있습니다. 바로 그 때에 정의와 공의가 그 땅에 실행되고 화평과 평안, 안전이 예루살렘에 임할 것입니다. 반대로 이스라엘을 위협하던 울창한 숲은 하나님이 보낸 우박에 상하고 파괴될 것입니다. 외부로부터 위협이 없어지고 하나님의 백성은 소와 나귀를 평안 가운데 기를 수 있게 될 것입니다(16-20).

본문에서 정의와 공의를 행할 왕은 하나님을 의지했던 히스기야 왕을 가리킵니다. 하지만 궁극적으로 영원한 왕이신 예수님을 가리킵니다. 예수님은 공의와 정의로 판단하셨고, 십자가에 죽으시고 부활하심으로 원수 사탄과 그의 나라를 물리치셨습니다. 그리고 승천하시면서 성령 하나님을 보내어 주셨습니다. 이 성령을 통해서 예수님은 지금도 죄와 죽음으로 황폐한 삶을 살아가는 당신의 백성을 모으십니다. 또 성령님은 신자들의 마음 속에 거하시며 거룩하게 만들어 가시고 정의와 공의를 행하게 하시고 황폐한 영혼을 소생케 하십니다. 뿐만 아니라 성령은 하나님의 말씀을 깨닫게 하셔서 우둔한 자와 미련한 자와 보지 못하는 자를 제대로 보게 하시고 지혜롭게 하십니다. 왕으로서 예수님은 여전히 성령으로 우리와 함께하시고 다스리시고 새롭게 하십니다. 우리 마음이 황폐하고 낙심 될 때 그 문제는 다른 것을 의지함으로 해결이 안됩니다. 오직 하나님께서 간섭해 주셔야 해결이 됩니다. 우리 안에 계신 성령께 회복과 위로와 평안과 기쁨을 회복해 달라고 기도하시기 바랍니다. 그리고 말씀을 통해서 우리를 회복하시는 하나님께 나아가시기 바랍니다. 그러면 우리 안에 계신 성령님은 우리 마음에 위로와 평안을 주시고 마음을 풍족하게 하시며, 우리의 삶을 더욱 거룩하게 이끌어 가실 것입니다. 아멘.

예루살렘의 지도자들은 애굽에 도움을 구하기 위해서 갑니다. 그들은 자신보다 강해 보이고 군사력이 강력한 나라를 의지하고 하나님을 의지하지 않았습니다. 하지만 하나님께서는 그들에게 화가 있을 것이라고 분명히 말씀합니다(1). 하나님께서는 그들에게 재앙을 내리고 악행하는 자들을 치실 것입니다. 애굽도 하나님의 손에 망하게 될 것입니다(2-3). 하나님은 강한 사자가 자기의 먹이를 물고 있을 때 많은 목자들에 둘러 쌓여 있어도 놀라지 않고 도망하지 않는 것 같이 강한 의지와 능력으로 반드시 애굽과 앗수르와 싸울 것입니다. 그러나 하나님께서는 당신의 백성 예루살렘을 보호하신다고 합니다. 새가 날개를 치며 그 새끼를 보호 하는 것 같이 그들을 보호하시고 지켜 주실 것이라고 합니다. 때문에 선지자는 그들이 배반한 하나님, 심히 거역했던 하나님께 돌아오라고 호소합니다(4-6). 하나님께서 정한 날에 그들은 그렇게 될 것입니다. 하나님께서 그렇게 만드실 것입니다. 그들은 그들이 섬기던 금, 은 우상을 던져 버릴 것입니다. 하나님의 말씀대로 앗수르는 칼에 망할 것입니다. 그러나 그것은 사람의 칼이 아니라 하나님의 칼 때문입니다. 역사를 운행하시는 하나님의 섭리에 의해 망하는 것입니다. 역사적인 우연이 아닙니다. 군인들은 사로 잡혀 강제노역을 하고, 앗수르의 반석, 곧 왕은 두려워 도망하고 고위 공직자들은 예루살렘의 깃발이신 하나님을 보고 도망할 것입니다(출17:15). 여호와의 불과 풀무는 성전과 제단으로 예루살렘에 하나님의 임재를 가리킵니다(7-9).  

오늘 말씀에서 이사야는 예루살렘 백성들에게 그들이 심히 거역한 하나님께로 돌아오라고 촉구합니다. 이전에  하나님을 배반하고 진노의 자녀로 살았지만, 그 하나님께로 돌아가는 것만이 살길 입니다. 이전에는 하나님이 아닌 다른 것을 의지하고 강력한 군사력을 의지하고 하나님을 의지하지 못했더라도 하나님께로 돌이킬 때 하나님께서는 그 백성을 용서하시고 구원하실 것입니다. 우리가 물질과 사람, 현실적인 대안을 하나님보다 우선할 때, 그래서 우리의 소망과 위로를 그것에 둘 때 우리는 실망할 것입니다. 지금이라도 우리가 의지했던 모든 것을 내려 놓고 하나님께로 돌아가 그분만 사랑하고 그분께만 소망을 두는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 그러면 하나님께서 참된 평안과 위로와 하나님의 해결책을 주실 것입니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 애굽을 의지하지 말라는 말씀이 더욱 분명하게 선포됩니다. 유다는 참된 아버지이신 하나님를 의지하지 않고 애굽을 의지하는 계획을 꾸미는 패역한 자식들로 불립니다. 비록 유다가 강대국인 애굽(이집트)를 의지하지만 결국 그 이집트를 의지한 것이 그들의 수치가 되어 돌아올 것입니다. 왜냐하면 애굽이 유다를 돕지 못할 것이기 때문입니다(1-5). 6절에 나오는 ‘네겝의 짐승’은 ‘남쪽의 짐승’이라는 뜻으로 애굽으로 보화와 짐을 나귀에 싣고 가는 유다의 지도자를 상징합니다. 애굽에서 나온 백성들이 다시 애굽으로 어렵게 광야를 지나 도움을 구하러가는 것입니다. 그럼에도 결국 도움을 받지 못하고 도움이 무익하게 될 것입니다(6-7). 그들은 애굽을 의지하기 위해서 하나님의 말씀을 전하는 선견자(이상이나 환상을 통해서 하나님의 계시를 보는 자, 선지자와 같은 역할을 함)와 선지자의 말을 거부함으로 하나님을 거부합니다. 이에 하나님은 나라를 무너뜨릴 것입니다(8-14). 그들은 잠잠히 하나님을 기다리고 신뢰해야 했지만 빠른 말을 타고 도망했습니다. 하지만 그들을 쫓는 자들이 더 빨라서 그들을 따라잡습니다. 그들은 한 사람이 공격하면 천 사람이 도망하고, 다섯 명이 공격하면 모두가 달아날 만큼 비교가 안되게 강력한 적입니다. 이스라엘 백성 중 남은 자는 위태 위태하게 홀로 산 위에 꽂혀 있는 깃발과 같을 것입니다(15-17). 

그러나 하나님께서는 그런 백성들도 불쌍히 여기셔서 기다리십니다. 그들에게 은혜를 베푸시기 위해서 기다리시고 긍휼히 여기기 위해서 자리에 일어나실 것입니다. 이렇게 하나님을 신뢰하지 못하고 거부하던 백성들 조차도 하나님은 은혜를 베푸시기 위해서, 긍휼을 베푸시기 위해서 기다리고 계십니다. 이 은혜와 긍휼로 백성들은 다시 하나님과 관계가 회복이 됩니다. 비록 최소한의 음식과 물 밖에 없지만 하나님과 관계만큼은 회복 될 것입니다. 이는 하나님께서 보내시는 스승(성령 하나님) 때문에 그 스승이 바른 길로 인도하시고 그들의 우상을 몰아냅니다(18-22). 하나님은 또한 물질적으로 다시 풍성하게 하시고 심판 후에 폐허 된 곳에서 물이 흐르게 하십니다. 하나님께서 상처를 싸매시고 고치시는 날이 반드시 이를 것입니다. 그날은 매우 밝은 날이 될 것입니다. 그날은 1차적으로 하나님께서 앗수르를 치시고 망하게 하심으로 잡혀간 백성들과 앗수르에 억압 당한 백성들이 회복되는 날입니다(23-33). 동시에 궁극적으로 그 날은 예수님께서 십자가에서 죽으시고 부활하신 이후의 모든 날이며, 다시 오셔서 완성될 마지막 날이기도 합니다. 하나님께서는 과거에 하나님을 거부하고 멀리 떠난 백성들을 기다리시고 고쳐주시고 회복을 주시는 긍휼의 하나님입니다. 십자가에 성자 하나님을 죄인들을 대신해 못박혀 죽게 하심으로 이전의 모든 잘못을 용서하시고, 싸매어 주시는 분이십니다. 

하나님은 오늘도 그리스도 안에서 우리를 용서하시고, 고치시고, 싸매시고, 회복을 주시고, 은혜 베푸시고, 긍휼을 베푸시기 위해서 기다리시고 계십니다. 날마다 우리 하나님께 나아가 용서 받고 고침 받고 하나님만 신뢰함으로 참되게 회복된 삶을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀에서 등장하는 ‘아리엘’은 ‘하나님의 제단’이라는 뜻으로 제단이 있는 예루살렘을 의미합니다. 그래서 선지자는 제물이 제단에서 불타듯이 불타버릴 예루살렘을 에언하고 있습니다(1-4). 하지만 아리엘을 치는 무리는 더 강하게 심판하실 것이라고 합니다. 하나님께서는 지금까지 반복적으로 말씀 하신 것과 같이 이스라엘이 하나님을 배반한 것에 대해서 주변 강대국을 통하여 심판하실 것입니다. 동시에 하나님께서는 강대국이 교만하여 역시 하나님을 섬기지 않기에 그들 또한 심판할 것입니다. 예루살렘을 치는 강대국이 예루살렘을 차지하겠으나 그들 또한 망하게 될 것이기에 그 승리는 마치 꿈에서 먹고 마신 것이 깨면 아무런 유익을 주지 못하는 것처럼 허망할 것입니다(5-8). 

유다가 망하게 되는 이유는 맹인도 아니고 취하지도 않은 그들의 영적, 정치적 지도자들이 맹인과 취한 자와 같이 보지 못하고 비틀거려 제대로 된 말씀을 전하지 못하기 때문입니다. 그래서 모든 하나님의 계시가 봉인된 책과 같이 읽지도 못하게 될 것입니다. 이는 하나님께서 계시를 주지 않으신 것이 아니라 이사야와 같은 선지자를 통해서 말씀하셔도 듣지 않고, 그들이 좋을 대로 해석하고 또 때로는 거짓 선지자들이 말하는 좋은 말만 들은 것을 의미합니다(9-12. 참고 렘26:8). 북이스라엘과 남유다 백성들은 입으로만 하나님을 공경했습니다. 하나님께 제사는 드리지만 삶 속에서 하나님의 계명을 지키지 않습니다. 이에 하나님은 스스로 지혜롭다고 생각하면서 하나님을 경외하지 않는 자들의 지혜를 어리석게 만들 것입니다(9-14). 

또 하나님께서는 자기 계획(주변 나라들과 동맹)을 하나님 몰래 하려고 하는 지도자들을 책망합니다. 그들은 창조주 하나님보다 그들의 계획과 주변 나라를 의지하는 태도를 가지고 있습니다. 이것은 불신앙이었습니다. 만들어진 물건이 감히 만든 사람의 능력이 자신의 능력보다 못하다고 여긴 것과 같습니다. 이에 하나님께서는 친히 전능하신 창조주의 능력을 보여주실 것입니다. 지금 황폐한 레바논이 기름진 밭이 되고, 나중에 숲이 될 것이고 귀머거리도 하나님의 말씀의 책을 듣고 맹인도 읽게 될 것입니다. 겸손한 자가 하나님으로 인해 기쁨이 더하고 가난한 자가 즐거워하게 될 것입니다. 이는 율법이 제대로 지켜지고 있는 것을 의미합니다. 또 오만한 자가 없어지고 죄악의 기회를 보던 자들도 사라질 것입니다. 이들은 재판을 정직하게 하지 않은 악한 자들입니다(15-21). 아브라함을 구원하시고 자녀들에게 복을 주시고 백성을 삼으시겠다고 약속을 하신 하나님께서 아브라함의 자손 야곱을 회복하실 것입니다. 회복된 야곱은 이제 하나님을 경외하고, 마음이 흐려 하나님을 알지 못하던 이방인들도 돌아오게 될 것입니다(22-24). 하나님께서 정하신 ‘그 날’이 되면 이 모든 말씀이 이루어 질 것입니다. 그러나 현실에서 그것을 기대하기 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 당신을 신뢰하라고 말씀하십니다. 

하나님께서는 오늘 말씀을 통해서 예루살렘의 심판과 회복을 말씀하십니다. 심판을 통해서 오만한 지도자들과 악한 자들을 정리하시고 새롭게 하십니다. 지도자들은 현실적인 이유로 하나님을 의지하지 않고 몰래 계획을 했던 자들입니다. 그들의 계획은 실패할 것입니다. 그들이 의지했던 애굽은 배신할 것이기 때문입니다. 인간의 계획은 실패합니다. 그러나 하나님의 계획은 굳건하게 섭니다. 입술은 하나님을 공경하지만 마음은 먼 백성의 지도자들은 예배는 드리고 말로는 하나님을 공경한다고 하지만, 위기 때에 하나님을 의지하기 보다 자신의 계획을 앞세웠습니다. 현실적인 대안을 가장 먼저 생각합니다.

우리도 마찬가지 입니다. 하나님을 의지하고 사랑한다고 하면서 막상 중요한 결정이나 미래에 대해 계획할 때 하나님의 말씀을 고려하지 않을 때가 많습니다.  하나님을 공경한다는 것은 중요한 결정을 할 때 하나님의 말씀이 무엇이라고 하는지 말씀과 기도를 통해서 하나님께 묻고 결정하는 것입니다. 또 하나님의 말씀이 인도하는 대로 살아가는 것입니다. 하나님의 말씀에 순종하고 그분의 뜻을 살필 때, 하나님께서는 황폐한 현실 속에서도 우리의 구원을 이루시며 약속을 지키십니다. 

우리 앞에 쉽지 않아 보이는 일이 있을 때, 우리 생각과 계획에 앞서 먼저 하나님께 말씀드리고 그분을 의지합시다. 그리고 그분의 말씀과 기도로 인도함을 받으며 담대하게 한 걸음 한 걸음 헤쳐가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 에브라임의 술취한 자들에 대한 경고로 시작합니다. 그들은 다름 아니라 지도자들입니다. 에브라임은 북이스라엘을 대표하는 지파입니다. 그들은 교만하여 어려울 때에 하나님을 의지하지 않고 다른 강대국을 의지했습니다. 그들은 부와 권력을 가지고 오만과 사치를 즐기고 있었습니다. 겉으로 화려해 보이지만 결국 그들의 화려한 면류관은 하나님께서 정한 날이 되면 살짝만 흔들면 떨어지는 처음 익은 무화과 열매와 같을 것입니다(1-4). 하나님은 그날에 남은 자들로 영광스러운 면류관을 쓰게 하실 것입니다. 하나님께서 친히 재판장이 되어서 잘못되게 판결하는 지도자들을 책망할 것입니다. 그럼에도 불구하고 북이스라엘의 지도자들은 여전히 술에 취해 비틀거리며 하나님께서 주시는 계시의 방편인 환상도 제대로 해석하지 못합니다. 경고의 말씀을 제대로 듣지도 못하는 것입니다. 이사야는 술에 취해 반복적인 말을 하며 예언하는 선지자들과 제사장들을 흉내내며 조롱하는 말을 합니다. 또 그렇게 알아들을 수 없는 말을 하는 것은 이해할 수 없는 앗수르인들의 말을 의미하기도 합니다. 앗수르 사람들에 의해 망할 것임을 예언하는 것입니다. 그들에게 이사야가 전하는 하나님의 말씀은 마치 더듬는 입술과 다른 나라 말처럼 들릴 것입니다. 하나님께서는 이전에 이사야를 통해서 곤비한 자들에게 안식을 주면 그들도 안식을 얻을 것이라고 했으나 그들은 듣지 않았습니다(5-13). 

남유다도 북이스라엘과 같이 백성들의 지도자들이 오만하면 망할 것입니다. 예루살렘의 지도자들은 하나님께서 다윗과 맺은 언약 때문에 그들이 절대 망하지 않을 것이라고 생각했습니다. 하나님께서는 다윗의 후손이 영원히 지속될 것이라고 약속 했습니다. 하지만 그것은 언제까지나 하나님께 신실할 때입니다. 유다 백성들은 그들이 악하게 살아도 괜찮을 것이라고 생각했습니다. 그래서 하나님은 시험하는 돌을 둘 것입니다. 그 돌로 시험하여 약속을 믿는 자에게 구원을 베푸시고 믿지 않는 자는 넘어지게 하실 것입니다. 

하나님께서 제시하시는 정의와 공의(율법 준수)를 지키지 않고 하나님을 의지하지 않으면서도 무사할 것이라는 생각으로 살아가는 유다 백성은 아침마다 죽음을 경험하게 될 것입니다. 애굽의 도움은 짧은 침대와 이불같이 전혀 도움이 되지 않을 것입니다(14-20). 유다가 살 길은 지금이라도 하나님께 돌아가서 그분의 자비로움에 호소하는 것 뿐입니다. 오만함을 버리고 성실하게 언약적인 의무를 다하는 것입니다(21-22). 

씨를 뿌리기 위해서 땅을 가는 사람은 땅을 다 갈면 씨를 뿌려야 합니다.하나님께서 이스라엘 백성에게 다윗의 영원한 보좌를 주신 이유는 그들이 율법을 지키는 삶을 통해서 다른 백성들에게 하나님께서 다스리는 하나님의 나라를 보여주고 그들을 부르기 위함이었습니다. 그러나 그들은 잘못되게 언약을 이해해고 하나님을 신뢰하지도 않았습니다. 하나님께서 알려주신 농사법대로 농사를 하여 열매를 맺어야 하는 것 같이 구원 받은 백성은 하나님께서 정하신 삶의 법으로 살아가는 것이 병행되어야 하는 것입니다(23-29). 

이것은 오늘날 그리스도인들에게도 동일하게 적용됩니다. 어떤 사람들은 하나님의 말씀대로 살아가기 싫어하면서 천국은 갈 것이라고 생각합니다. 또 교회에 다니고 신앙생활하는 것은 단지 개인의 구원만 위한 것이라고 생각하기도 합니다. 우리가 구원을 얻은 것이 말씀에 순종하는 삶을 통해 하나님이 다스리는 나라를 이 땅에 세우기 위한 것임을 자주 잊습니다. 구원을 얻은 후에는 반드시 하나님의 말씀으로 살아가는 삷의 방식이 따라와야 합니다. 오늘 하루도 구원 얻은 자들로서 하나님의 말씀을 지키고 그 말씀의 요구대로 살아가기를 힘쓰시기 바랍니다. 그렇게 함으로 우리의 삶 속에서 하나님의 나라가 임하게 하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 포도원의 새 노래입니다. 5장에서 부른 포도원의 노래가 이스라엘의 심판에 관한 것이라면, 오늘 말씀은 회복의 노래라고 할 수 있습니다. 하나님께서 정하신 때가 되면 전설의 용으로 불리는 리워야단을 하나님께서 치실 것입니다. 리워야단은 하나님을 대적하는 적대적인 세력이나 강대국을 의미합니다. 하나님은 포도원의 주인이 되어 가꾸십니다. 포도원에 있는 가시와 질레는 이스라엘을 압제하던 강대국을 의미합니다. 하나님께서 강대국을 사용하여 이스라엘의 심판하셨지만, 하나님을 반역하는 강대국도 하나님께서는 심판하실 것입니다. 아무도 이제 이스라엘을 괴롭히지 못하게 할 것입니다. 강대국도 하나님과 화친을 하든지 대적하여 망하든지 양자택일을 해야 합니다. 반면에 하나님의 백성은 뿌리가 굳어져 튼튼하게 자랄 것입니다(1-6). 비록 하나님을 배반하고 떠난 이스라엘을 하나님께서 치시지만, 그 치는 것은 이스라엘을 공격한 이방 민족들을 치시는 것 만큼 강하지 않습니다. 아비가 자식을 훈계하듯이 하나님께서는 그 백성을 아끼시며 적당하게 견책하십니다. 이 견책은 잠시 땅이 황폐하게 되고 이방 민족의 지배를 받는 것입니다. 하지만 이 견책을 통해서 그들은 그들이 섬기던 우상이 무능하다는 것을 깨닫게 되고 결국 하나님께 돌아오게 될 것입니다. 반면 심판의 도구로 사용했던 앗수르는 하나님을 아는 지각이 없고, 그분을 거부하기에 하나님도 더 이상 앗수르를 옹호하지 않으실 것입니다. 하나님의 때가 되면 하나님께서는 당신의 백성을 곳곳에서 다시 불러모으시고 나팔을 불 때 애굽과 앗수르로 쫓겨났던 하나님의 백성이 예루살렘으로 돌아와 하나님을 다시 예배하게 될 것입니다(7-13). 

본문에서 말하는 ‘그 날’은 가깝게는 앗수르가 망하는 날이며 이스라엘 백성들이 돌아오는 날을 의미합니다. 하지만 궁극적으로 예수님께서는 죄와 사망의 권세를 깨뜨리신 십자가의 날과 옛 뱀, 리워야단을 최종적으로 심판하실 마지막 날을 뜻합니다. 요한 계시록은 오늘 말씀이 성취된다는 것을 분명하게 보여줍니다(계20:2). 그 날에 하나님께서는 모든 하나님의 백성을 예루살렘으로 모으실 것입니다. 온 열방을 다스리시는 하나님께서는 이 땅에서 당신의 백성을 포도원과 같이 돌보시고 때로 적당히 견책하시며 인도하십니다. 하지만 그 견책이 가혹하지 않고 긍휼로 행하십니다. 그렇게 우리 주님께서 다시 오실 때까지 우리를 놓지 않으시고 우리의 구원을 이루어 가시며 새 노래를 부르게 하실 것입니다. 우리의 구원은 우리의 어떠함에 달린 것이 아니라 하나님의 신실하심에 달려 있기에 흔들리지 않습니다. 신앙의 여정을 걸어가며 우리 하나님께서 우리보다 앞서 우리의 구원을 이루어 가심을 기억하고 흔들리지 않는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 구원의 날에 유다가 부를 승리의 노래입니다. 그 날에 그들을 보호하고 지켜줄 성읍은 여호와 하나님이십니다. 그 성읍에는 믿음을 확고하게 붙드는 나라만이 들어옵니다. 언약을 신실하게 지키는 자를 하나님께서는 평강으로 인도하십니다. 때문에 여호와 하나님을 신뢰하고 그분을 붙들며 사는 것이 참된 길입니다. 정직하신 하나님께서 정직한 백성을 돌보십니다(1-7). 신실하신 하나님은 신실하게 하나님을 의지하는 자에게 평강을 주시는 분이심을 노래합니다. 그리고 하나님을 신뢰하는 노래가 이어집니다. 주님을 사모하여 마음이 온전히 하나님을 바라봅니다. 악인은 하나님이 주시는 은혜만 누리려고 하지 하나님을 알고 배우고자하지 않습니다. 하나님을 배우고 그분께만 소망을 두는 백성들과 대조가 됩니다. 그들은 하나님께서 신실한 백성을 위한 열정을 볼 때 부끄럽게 될 것입니다. 그 백성은 구원하시고 주의 대적은 심판하시기 때문입니다. 백성들은 이전에는 다른 신을 의지하였지만, 그 신들의 무능함을 보고 돌이켜 하나님만 의지하고 그분의 이름만 부릅니다. 하나님의 이름만 부른다는 것은 하나님께만 소망을 두는 표현입니다. 이렇게 하나님의 백성을 구원하심으로 하나님은 더 큰 영광을 얻으십니다. 이 백성들은 환란 중에 있으면서도 끝까지 하나님을 사랑하고 기도하였습니다. 비록 그들은 임신하고 아기를 낳지 못하는, 실망스럽고 허무한 상황 속에서도 하나님께서는 죽은 것 같은, 폐허가 된 이스라엘 땅과 백성들을 다시 일으켜 세우시고 회복을 주실 것을 노래합니다(8-19). 지금 겪고 있는 어려움과 심판을 통해 겪게 된 고통스러운 순간들은 결국 지나 갈 것입니다. 잠깐이면 지나갑니다. 이스라엘 땅에 거주하는 앗수르 사람들을 모두 치신 후에 잠깐 후면 다시 회복을 주실 것입니다. 

하나님은 당신을 신뢰하는 심지가 곧은 사람을 결코 포기하지 않으십니다. 그분을 확고하게 붙드는 백성들을 반드시 평강으로 인도하시고 회복을 주십니다. 우리의 삶 속에서 어려움이 닥칠 때 하나님을 굳게 붙들고 기도로 나아가시기 바랍니다. 허무하고 희망이 보이지 않는 극한의 어려움 속에서도 하나님은 그분을 신뢰하고 의지하는 자들에게 반드시 응답하시고 평강을 주시는 분입니다.  

오늘 하루도 우리를 붙들어 주실 하나님을 신뢰하며 그분이 주시는 평강을 경험하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘

오늘 말씀에서 선지자는 희망을 노래합니다. 하나님께서 이전에 말씀하신 것 같이 행하심이 노래의 주제입니다. 하나님께서는 모든 열방을 심판하시고 하나님을 대적하던 강대국을 망하게 하심으로 심판 가운데 있던 유다와 이스라엘을 회복하실 것입니다. 또한 강대국이 하나님을 인정하게 만드시며 열방이 하나님께 돌아오도록 하실 것입니다. 하나님은 모든 빈궁한 자들의 피난처가 되시고 가난한 자의 요새와 뜨거운 태양을 피하는 그늘이 되실 것입니다(1-5). 하나님께서는 ‘이 산’ 곧 예루살렘에서 모든 사람을 위해 잔치를 베푸실 것이고 사망을 영원히 멸하실 것입니다. 백성들의 눈물을 닦아 주시며 수치를 제하여 영화롭게 하실 것입니다(6-8). 뿐만 아니라 하나님께서 그렇게 하실 날에는 하나님을 자기의 하나님으로 끝까지 신뢰하고 따른 백성들은 하나님을 자랑하게 될 것입니다(9). 그분을 인내하며 기다린 백성에게 분명하게 구원으로 응답하시는 하나님을 기뻐하며 즐거워 할 것입니다. 반면에 교만하여 자신의 능력을 의지하던 모압과 같은 자들은 그들의 뛰어난 기술과 능력을 가지고 발버둥치지만 결국 하나님께서 누르실 것입니다. 또 높은 성벽과 같이 자기를 방어해도 하나님께서는 그 성벽을 무너뜨릴 것입니다(9-12). 

열방의 강한 나라의 압제를 받던 이스라엘이 자유롭게 될 것입니다. 이는 1차적으로 바벨론 포로에서 포로 귀환을 의미합니다. 하지만 궁극적으로는 우리를 사탄의 권세에서 건지시는 예수님의 인격과 사역을 미리 보여줍니다. 예루살렘에서 우리 예수님께서 죽으신 것은 우연이 아닙니다. 그분이 바로 오늘 말씀을 성취하신 분이심을 보여줍니다. 그분은 진정으로 사망을 영원히 멸하셨습니다. 구원 받은 백성은 마땅히 그 구원을 즐거워하며 기뻐하고 그분이차려 주시는 잔치를 소망으로 기다립니다. 성찬은 이 소망을 반드시 실현된다는 보여주는 약속의 보증입니다. 예배를 통해서 기쁨과 감사를 표현하고 성찬에 믿음으로 참여하여 천국 잔치를 기다리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다.  이전에 정하신 뜻을 반드시 행하시는 하나님을 신뢰하고 인내하며 믿음의 길을 완주하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.  

23장까지 열방에 대한 하나님의 심판과 회복을 예언했다면 24장에서 27장까지는 이스라엘에 대한 심판과 회복이 더욱 자세하게 예언됩니다. 오늘 말씀에서는 하나님께서 주신 약속의 땅이 완전히 황폐하게 될 것임이 예언됩니다. 그 땅은 아브라함과 그 자손에게 약속하셨던 땅입니다. 이렇게 그 땅이 황폐하게 되는 이유는 하나님의 언약 백성인 이스라엘이 율법을 어기고 하나님과 맺은 영원한 언약을 파기 했기 때문입니다(1-5). 때문에 언약적인 저주가 이스라엘 땅에 내려지는 것입니다. 포도의 수확이 없이 기쁨이 없을 것입니다. 기쁨과 즐거움이 그치며 더이상 잔치의 기쁨을 누릴 수 없게 될 것입니다. 또한 그곳에는 이제 앗수르인들이 거주하게 될 것입니다. 그러한 일은 복잡한 국제적인 정세 속에서 일어나게 될 것입니다. 이 모든 것은 하나님의 통제아래 일어나고 있습니다(6-13). 

이스라엘 백성들은 그 땅을 떠나서 흩어져 동방(앗수르)로 잡혀가서 그곳에서 하나님을 섬기게 될 것입니다. 그러다가 결국 앗수르도 하나님의 계획 가운데 망하게 되고 앗수르에 흩어져 있던 이스라엘 백성들 뿐만 아니라 앗수르의 지배를 받고 있는 사람들은 기뻐 노래할 것입니다. 하지만 선지자는 노래할수 없습니다. 여전히 이사야가 있는 예루살렘에는 배신자들이 있고 하나님을 두려워하지 않는 앗수르 군대가 주둔하고 있기 때문입니다. 하지만 결국 그들에게 두려움과 함정과 올무가 다시 임하여 하나님께서 그가 정하신 날에 높은 데에서(예루살렘) 높은 군대(앗수르)를 멸하심으로 당신의 영광을 나타내실 것입니다(14-23). 이렇게 하나님께서는 앗수르 군대를 치시고, 이스라엘을 배신한 장로들 앞에서 친히 왕이 되심을 보여주실 것입니다. 

이스라엘은 하나님과 언약을 어기고 하나님을 배신했습니다. 이에 언약적인 저주가 임합니다. 그 저주의 결과로 땅은 황폐해지고 앗수르 군대가 예루살렘에 주둔하는 일이 벌어질 것입니다. 하지만 결국 하나님께서는 이스라엘 백성들을 회복하시고 이스라엘의 왕 되심을 드러내실 것입니다. 하나님의 신실하심은 언약적인 저주를 내리신 것에도 잘 드러납니다. 그런데 하나님은 그 언약적 저주를 통해서 당신의 백성을 정화하고 다시 회복하게 하십니다. 

때로 우리가 하나님의 말씀대로 살지 않을 때 벌을 주실 수 있습니다. 그것은 우리를 미워해서 그런 것이 아니라 회복케 하시고 죄를 미워하도록 우리를 인도하시는 것입니다. 우리의 죄에 대한 언약적인 저주와 심판은 주님께서 십자가에서 지셨습니다. 하지만 하나님은 훈계와 교훈과 거룩한 삶을 위한 징계를 때때로 주십니다. 때로 하나님의 징계로 느껴지는 것이 있을 때 회개하고 매일 하나님의 말씀에 비추어 우리의 삶을 돌아보고 약속에 신실한 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 두로에 관한 경고입니다(1). 두로는 지중해를 끼고 있는 항구도시로, 무역이 발달한 곳이었습니다. 바벨론이 메소포타미아 동부지역의 무역 경제 대국이라면, 두로는 지중해를 중심으로 발달한 서부지역의 무역 경제 대국이었습니다. 시돈도 두로보다 조금 북쪽에 위치한 도시로 두로보다는 작지만 역시 무역이 발달하고 무역상이 번성하던 곳입니다. 다시스(남부 스페인으로 추정)는 지중해 서쪽의 지역으로 두로와 교역했습니다. 서쪽의 문물을 다시스의 배들이 두로로 싣고 오면 두로에서 지금의 중동지역 내륙으로 들어오는 아주 중요한 곳이었습니다. 특히 두로는 이집트의 곡물을 수출하는 중요한 역할을 했습니다. 하나님께서 이 두로도 패망할 것이라고 예언하십니다. 두로가 망하면 이집트의 풍성한 곡물들의 수출로가 막히게 됩니다. 때문에 오늘 말씀에서 ‘아들과 딸을 생산하지 못하고 양육하지 못하는 자 같이’된다고 합니다. 많은 곡식이 있지만 팔지 못하기 때문에 최악의 상태가 될 것이기 때문입니다(1-6). 두로는 기쁨의 성이라고 불릴 만큼 부요했습니다. 자기의 영향력을 해상 무역으로 먼 곳까지 뻗었습니다(7). 또 당시에 두로는 주변 여러 나라들을 정복하고 식민지를 개척해서 왕을 세우기도 했습니다. 때문에 오늘 말씀에서 두로를 ‘면류관을 씌우던 자’라고 합니다. 하지만 하나님께서는 이 두로를 망하게 하시기로 작정하셨습니다(8-9). 그 이유는 그들의 교만함입니다. 그들은 경제적인 부요함과 명예에 교만했습니다. 하나님은 다시스를 두로의 손에서 벗어나 더 번성하게 하실 것입니다. 두로의 영향력 아래에 있던 시돈도 함께 망할 것입니다(10-12). 하지만 동시에 애굽에 대한 예언과 같이 두로가 회복될 날도 있을 것입니다. 심판의 때가 지나면 하나님은 두로의 옛 영광을 회복시킬 것입니다. 칠십 년 동안 잊혀졌던 두로는 이 칠십 년이 차면 다시 회복될 것입니다. 그럼에도 불구하고 두로는 다시 교만하게 행하여 하나님께 영광을 돌리지 않고 무역을 통해서 다시 교만하여지고 우상 숭배를 할 것입니다. 70년의 기한이 두로에게 아무런 변화를 주지 못했습니다. 그럼에도 두로를 70년 뒤에 잠시 회복시킨 이유는 바로 성전 재건 때문입니다. 무너진 성전을 건축할 때 두로를 통해서 좋은 백향목이 들어올 수 있었습니다(스3:7). 하나님은 하나님의 일을 하시기 위해서 두로를 잠깐 회복시키셨습니다. 

두로의 무역과 부요함은 주변 나라의 부러움을 샀을 것입니다. 중동 서부지역에 가장 번성하던 곳이었기 때문입니다. 아이러니하게도 두로가 망하는 이유는 바로 그 번성함에서 오는 교만함이었습니다. 하나님께서는 교만한 자를 대적합니다. 교만은 하나님 외에 다른 것에 소망을 두는 것입니다. 순탄할 때 우리는 겸손하고 하나님께 감사해야 합니다. 우리에게 부를 주시는 이유는 그것으로 하나님과 이웃을 섬기고 하나님 나라의 건설을 위한 것입니다. 불신자들의 부요함도 우리가 구체적으로 알지 못하지만 하나님께서 결국 당신의 나라의 유익을 사용하십니다. 따라서 우리는 다른 사람의 부요함을 부러워할 필요가 없습니다. 그저 우리에게 주신 모든 것을 감사함으로 바르게 사용하며 그 어떤 것에도 소망을 두지 않고 오직 하나님께만 소망을 두어야 합니다. 오늘 하루도 어떤 것에도 교만하지 말고 겸손히 하나님을 바라보며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 ‘환상의 골짜기’에게 주는 경고입니다. 여기서 '환상의 골짜기'는 유다는 의미합니다. 4절에 ‘내 딸’이라는 표현과 8절에 ‘유다’라는 표현이 나오기 때문입니다. 유다를 환상의 골짜기라고 부르는 이유는 유다가 환상, 곧 하나님의 이상(계시)를 가지고 있지만 제대로 순종하지 않기 때문입니다. 하나님의 경고에도 불구하고 그들은 지붕에 올라가 잔치를 벌이고 있습니다. 1절은 그렇게 소란하고 떠드는 성이 결국 망하게 될 것임을 경고합니다. 패망의 근본적인 원인은 전쟁 자체가 아니라 하나님의 심판입니다. 그들이 망할 때 하나님은 심히 마음이 아프지만, 자신을 위로를 하려고 힘쓰지 말라고 합니다. 그것은 갑작스럽게 된 것도 아니고 하나님께서 모르고 계셨던 일이 아닙니다. 그것은 하나님의 말씀을 무시하며 살아가는 백성에게 내리는 만군의 여호와께로 오는 징계였습니다(1-5). 그날에 엘람과 기르 사람으로 구성된 바벨론이 완전히 무장하고 골짜기에 가득 메울 정도로 많은 병거를 가지고 오고 마병은 성문에서 정렬될 것입니다. 유다를 둘러싸고 있던 성벽이 하나 둘 무너질 때에 유다는 사태의 심각성을 깨닫게 됩니다(8). 그 때에야 병기로 모으고 성벽을 보수하려고 하지만 결국 성공하지 못할 것입니다. 왜냐하면 그들은 그런 위기 속에서 하나님을 바라보지 않았고, 옛적부터 경영하신 분을 공경하지도 않았기 때문입니다. 그들은 위기를 뒤늦게 인식했을 때 하나님을 의지했어야 합니다. 하지만 그들은 성벽을 재건하고 군사력을 다시 확인하여 위기를 모면하려고 했습니다. 그들의 군사적 유리한 위치와 군사력을 의지한 것입니다. 또 하나님은 그 날에 통곡하고 애곡하며 굵은 베를 띠고 회개하고 애통하라고 하셨지만 어리석은 백성들은 희망이 없으니 먹고 마시고 내일 죽자고 생각합니다. 이런 사람들은 결코 용서를 받지 못할 것입니다(9-14). 자신의 가진 것을 의지하는 것과 자포자기하는 것 모두 하나님을 의지하는 행동이 아니기 때문입니다.

이런 일에 국고와 왕궁을 맡은 셉나가 중심에 있습니다. 국고를 맡았다는 것은 당시에 왕 다음에 서열 2위에 해당합니다. 셉나는 하나님의 경고의 말씀을 듣고도 자기를 위한 묘실을 파고 자기를 위해서 하나님이 주신 권력을 사용했습니다. 이에 하나님은 셉나를 결박하여 힘쎈 장사 같이 세게 던지시겠다고 이사야를 통해서 말씀하십니다. 위기의 때에 자신의 명예와 욕심을 위해서 하나님이 주신 권력을 이용한 셉나를 주인의 집에 수치로 만들어 버리겠다고 하십니다. 하나님께서 권력을 빼앗으시고 직위를 내려 놓게 하심으로 그가 원하던 영광은 수치로 바뀔 것입니다. 셉나 대신에 힐기야의 아들 엘리아김을 세우고 유다의 집의 아버지가 될 것이라고 합니다. 그리고 하나님께서 함께 하심의 상징인 다윗의 집의 열쇠를 그의 어깨 위에 두겠다고 합니다. 왕의 최측근에서 막대한 임무를 맡기십니다. 그는 단단한 곳에 박힌 못과 같이 견고할 것이고 하나님께서 주시는 영광을 누릴 것입니다. 하지만 백성들이 회개하지 않으므로 심판의 날, 곧 바벨론이 오는 날에는 그도 삭은 못과 같이 되어 그를 의지하던 모든 집안 사람들도 화를 피할 수 없게 될 것입니다(15-25). 

오늘 말씀은 하나님의 말씀에 민감하게 반응을 할 것을 우리에게 교훈 합니다. 유다에 하나님의 말씀이 없었던 것이 아니라, 백성들과 지도자들이 말씀에 민감하게 반응하지 않은 것입니다. 그들은 잔치와 즐거운 일에 마음을 빼앗겨 경고의 말씀을 주시는 것에 제대로 반응하지 못했습니다. 우리도 동일하게 우리가 좋아하는 일과 즐거워하는 일에 마음이 빼앗겨 말씀에 민감히 반응하지 못하는 경우가 없는지 돌아봅시다. 하나님께 의지하지 못하도록 방해하는 것은 무엇인지 돌아봅시다. 내가 믿고 의지하는 분이 하나님이신지 돌아봅시다. 그래서 살아가는 동안 항상 하나님께서 주신 삶을 기쁨으로 누리면서 동시에 말씀에 항상 민감하게 반응하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 해변 광야에 관한 경고입니다. 여기서 해변 광야는 바벨론을 의미합니다. 이사야는 바벨론에 대한 혹독한 하나님의 심판을 묵시로 보았고 이제 그것을 기록합니다. 엘람과 메대는 바벨론과 때로는 동맹국으로, 때로는 적국으로 맞서기도 했던 나라입니다. 결국 이 두 나라를 중심으로 바벨론은 패망하여 바벨론이 만든 탄식 소리를 그치게 할 것입니다(1-2). 당시 유다 사람들은 앗수르와 맞서서 바벨론을 의지하고 바벨론이 그들을 구원해 줄 것이라고 여기고 있었습니다. 하지만 결국 그 바벨론도 패망하게 될 것을 미리 이사야는 보게 됩니다. 하나님을 의지하지 않고 패망할 뿐만 아니라 바벨론이 결국 유다를 망하게 할 것임을 보기에 고통스럽고 마음이 어지럽고 떨림이 됩니다. 바벨론은 파수꾼을 세워 두기만 하고 잔치를 베풀고 교만한 가운데 있다가 패망할 것입니다(3-5). 결국 파수꾼은 바벨론의 패망을 알리게 됩니다. 바벨론이 망하게 된 것을 전하는 것이 파수꾼의 의무가 될 것입니다. 특히 바벨론과 함께 그들이 섬기던 우상도 망하게 되었습니다. 그들이 섬기던 우상은 아무것도 아니었습니다. 조각한 신상들은 다 부셔졌습니다. 이렇게 바벨론의 패망을 알림으로 그들을 의지하지 말라고 전하는 것은 파수꾼인 이사야의 사명이었습니다(3-10). 

이어서 두마에 관한 경고가 나오는데, 두마는 에돔을 의미합니다. 에돔을 표현하는 ‘세일’이 같은 구절에 나오기 때문에 두마에 대한 정확한 이해가 없어도 이 예언이 에돔을 향한 것임을 알 수 있습니다. 에돔은 이사야에게 “밤이 어떻게 되었냐”고 묻습니다. 전쟁과 패망의 위기 속에 있는 그들의 현실을 의미합니다. 선지자의 대답은 ‘아침이 오나니 밤도 오리라’고 합니다. 곧 위기가 끝나지만 또 다시 어둠이 찾아 올 것이라고 합니다. 앗수르가 망하여 잠시 아침을 맞이하겠지만, 다시 바벨론이 그들을 괴롭히고 망하게 할 것입니다(11-12). 

또 아라비아에 관한 경고도 나옵니다. 드단은 무역으로 부를 축척한 도시였습니다. 그들은 전쟁을 피해서 도망한 사람들에게 물과 음식을 공급할 수 있었습니다. 그래서 하나님은 선지자를 통해서 그들에게 그렇게 하라고 명령하십니다. 그렇지 않으면 게달의 영광이 일년 안에 망할 것입니다. 구약에서 게달은 아라비아의 부유하고 힘 있는 베두인으로 알려져 있습니다. 또 그들은 강한 궁수로 유명했습니다. 하지만 강한 궁수를 의지하고 피난민들을 돌보지 않는다면 1년 안에 망하게 될 것입니다. 이사야는 이것이 “이스라엘 하나님의 여호와께서 하신 말씀”이라고 하면서 반드시 이루어질 것을 강조합니다(13-17). 

오늘 말씀에서 하나님은 온 나라와 정세를 다스리는 분으로 드러납니다. 모든 나라에 하나님께서 전하시는 메시지는 한 가지 입니다. 하나님만이 유일한 하나님이시고, 그분이 온 세상의 주관자이시니 다른 신을 섬기지 말고 하나님만 섬기라는 것입니다. 부의 축척과 방어할 수 있는 힘이나 군사력이 있다고해서 그것들이 스스로를 지켜준다고 생각하면 안됩니다. 참된 안전은 하나님께 달려 있습니다. 하나님의 백성의 피난처는 오직 하나님 외에는 없습니다. 뿐만 아니라 우리는 이 하나님을 전할 파수꾼이기도 합니다. 하나님을 떠나 살아가는 세상에 경종을 울려야 할 책임이 교회에 있습니다. 우리의 소망을 우리가 가진 어떤 것이 아니라 우리에게 모든 것을 주신 하나님께만 두고 그분의 통치를 이웃에게 전하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서는 앞 장에서 언급된 구스와 애굽에 대한 심판이 역사적을 실현 될 것을 더욱 분명히 말씀합니다. 이사야는 예언의 역사적 사실을 확증하기 위해서 정확한 연대를 기록합니다. 블레셋의 성읍 아스돗이 앗수르 왕 사르곤에게 반기를 들어 배반 했습니다. 이에 앗수르 왕은 군대장관 다르단을 보내어 블레셋을 완전히 패망케 했습니다. 그 때 하나님은 이사야에게 벌거벗은 몸과 맨 발로 3년 동안 유다를 돌아다닐 것을 명령하십니다. 그것은 행위 계시입니다. 선지자의 행동으로 하나님의 뜻을 전달하는 것입니다. 이렇게 이사야가 벌거벗어 돌아다니는 행위는 애굽과 구스도 결국 앗수르에게 패망하여 이렇게 벌거벗은 채로 포로로 잡혀 갈 것을 예언하는 것입니다(1-4). 그리고 이런 모습을 지켜보는 자(유다)가 구스와 애굽을 의지해서는 안된다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 이것이 하나님께서 이사야에게 벌거벗은 몸으로 다니라고 하신 이유입니다. 이렇게 구스와 애굽이 망하게 되는 날 해변의 주민들, 곧 지중해를 끼고 있는 이스라엘을 비롯한 여러 민족들도 스스로 피할 수 없게 될 것을 깨닫게 될 것입니다. 하나님께서는 이 일을 3년 동안 이사야를 통해서 미리 알려 주셨고 회개하고 하나님께 돌아가야 한다는 것을 알게 하셨습니다(5-6). 

하나님께서는 벗은 이사야를 통해서 그 계획의 확실성을 보여주십니다. 또 행위 계시를 통해서 이스라엘 백성들이 충분히 알아 들을 수 있도록 경고하시고 책망하시고 돌아오라고 말씀하고 계십니다. 하나님의 말씀은 분명히 이루어지며 하나님의 계획은 분명히 이루어집니다. 우리를 향한 하나님의 계획도 확실합니다. 회개할 때 용서 하시고, 우리의 구원을 완성 하십니다.

날마다 하나님은 말씀을 통하여 우리를 부르시고, 바른 길로 인도하십니다. 이런 하나님을 신뢰하고 그분만 의지할 때 우리는 삶 속에서 참된 길로 갈 수 있습니다. 하나님의 말씀의 확실성을 기억하고 말씀을 그대로 믿고 그대로 살아내는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀은 이집트에 관한 예언입니다. 먼저 경고의 말씀을 하십니다. 여호와 하나님께서 빠른 구름을 타고 애굽을 치실 것입니다. 애굽은 여러 신을 섬기던 다신교 국가입니다. 곳곳에 우상이 있고 신전이 있습니다. 하나님은 그런 애굽을 치실 것입니다. 하나님께서 애굽 안에서 내전이 일어나게 하시고 또 외부로부터 공격이 있게 하실 것입니다. 그래도 그들은 하나님이 아닌 우상과 마술사와 신접한 자와 요술객을 의지할 것입니다(1-3). 끝내 하나님은 애굽 왕을 잔인한 주인으로 묘사되는 앗수르 왕 에살핫돈에게 넘길 것입니다(4). 애굽은 예로부터 바다와 나일 강을 끼고 있는 매우 풍족한 나라였습니다. 하지만 하나님의 심판의 날에는 바닷물이 없어지고 강물이 마르고 갈대와 부들(갈대의 일종)이 시들 것입니다. 강을 끼고 푸른 초장과 곡식 밭이 없어지고 물고기를 잡으며 먹고 살던 어부가 탄식할 것입니다. 그물을 치는 것도 소용이 없습니다. 그들이 의지하던 풍요로움, 우상이 주고 있다고 여겼던 모든 풍요로움이 사라지게 될 것입니다(5-10). 그 원인은 지도자들의 어리석음입니다. 소안은 고대 애굽의 초기 수도였고, 놉은 최초의 통일 이집트의 수도였습니다. 그곳에서 현자들, 왕의 조언자들이 제시한 우상숭배의 방법은 어리석은 것이었습니다. 현자들이 제시하는 것마다 이루어지지 않으며 끝내 그들은 이 모든 것이 하나님을 섬기지 않음에서 비롯되었다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 이 모든 것은 하나님께서 정하신 뜻과 계획이었습니다(11-17). 이는 애굽나라 뿐만 아니라 그 나라의 신들을 심판하시는 하나님의 모습을 보여줍니다. 그들은 사람이 만든 우상에 불과했습니다. 

그럼에도 불구하고 하나님은 애굽의 패망 후에 하나님을 섬기고 회복되는 메시지를 함께 주십니다. 18절에서 애굽은 이미 가나안의 언어(이스라엘의 언어)를 알고 있었고, 하나님의 말씀을 이해하고 섬기게 될 것임을 예언합니다. 이스라엘의 하나님을 섬기기로 한 다섯 도시(높, 믹돌, 다바네스, 바드로스, 장망성. 참고 예레미야 44:1)가 있었습니다. 그러나 그 중 하나는 배반을 하여 멸망의 성읍이 될 것입니다. 하나님께서 정하신 날에 애굽의 중앙에 하나님을 위한 제단을 쌓고 하나님을 섬기는 나라가 될 것입니다. 애굽 땅에서 여호와께서 부르짖고 그들에게 응답하여 구원자이자 보호자를 보내실 것입니다. 그들을 건지시고 보호하시며 앗수르와 애굽, 그리고 이스라엘 모두에게 세계 가운데 하나님의 복의 통로가 될 것입니다. 하나님께서 그렇게 만드실 것입니다(18-25). 

하나님은 하나님의 백성에게 적대적이었던 이집트와 앗수르도 복의 통로로 만드실 수 있는 분이십니다. 그분은 열방은 심판하시지만, 그 심판을 통해서 신앙을 고백하는 성읍들을 세우시고 복의 통로로 만드시는 분이십니다. 하지만 이 일은 유다에 있는 이사야 선지자의 말씀을 선포를 통해서 이루어진다는 것을 기억해야 합니다. 이사야가 전하지 않으면 모를 것입니다. 하나님은 하나님을 도저히 믿을 것 같이 않아 보이는 사람도 복음으로 변화시켜 복의 통로가 되게 만드십니다. 그 일은 먼저 믿은 자가 복의 통로가 되어 복음을 전할 때 일어납니다. 올 한 해를 시작하면서 우리 모두가 복의 통로가 되길 바랍니다. 믿지 않는 가족들, 동료, 친구들에게 복음을 말과 삶으로 전하기 바랍니다. 도저히 믿지 않을 것 같은 사람들도 말씀으로 변화시키시고 당신의 백성을 삼으시는 하나님을 기대하며 한 해를 맞이하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀은 구스에 관한 말씀입니다. 구스는 나일 강 상류, 혹은 나일 강 건너편에 있던 이집트의 이웃나라입니다. 그곳은 곤충이 많아 곤충의 날개치는 소리가 매우 컸던 곳입니다. 또 갈대로 만든 배를 통해서 강을 따라 왕성하게 무역을 하던 민족이었습니다(1-2). 그래서 곤충 날개처럼 소리를 낸다고 묘사하고 있습니다. 학자들은 누비아 왕국으로 추정하고 있는데 오늘날 수단입니다. 이들은 시초부터 두려움이 되며 강성하여 대적을 밟는 백성으로 알려진 이집트로 사절단을 보내어 그들과 동맹하려고 합니다. 그리고 이 동맹에 유다도 가입시키려고 합니다. 이에 하나님은 선지자를 통해서 그들에게 돌아가도록 하라고 합니다.  이 일은 히스기야 왕이 다스릴 때 일어났습니다(왕하18:7). 히스기야는 하나님과 동행하며 앗수르를 섬기지 않았습니다. 하나님은 히스기야를 앗수르의 위협에서 건져주셨습니다. 다른 나라들은 그들의 군사력을 의지하지만 히스기야는 하나님을 의지합니다. 당시 구스는 이집트를 지배할 만큼 강력한 왕국이었지만 하나님은 결국 전쟁의 군대를 모으는 깃발을 산 위에서 세우시고 열방을 심판하는 전쟁의 날을 준비하십니다(3). 이스라엘을 둘러싼 열방의 전쟁은 우발적인 것이 아니라 하나님께서 조용히 그들의 행위를 지켜본 결과로 주어진 것입니다(4). 하나님께서는 이 전쟁을 통해서 이스라엘 백성에게 지속적으로 위협이 되었던 강력한 나라들을 치시고 결국 열방들이 예물을 가지고 시온 산에 나아오도록 만드실 것입니다(5-7). 강대국에 대한 심판은 그들에게 역사의 주관자가 누구인지 보여주시는 계시의 역할을 합니다. 

하나님은 앗수르와 구스를 포함하는 세상의 모든 강한 나라들을 심판하실 것입니다. 유다는 그러한 상황 속에서 역사를 주관하시는 분을 알고 하나님을 전적으로 의지해야 합니다. 복잡한 동맹 관계에 의존하는 것보다 하나님께 피하는 것이 위기 가운데 올바른 처신입니다. 강력하게 부상하던 구스와 이집트도 결국 하나님이 다스리는 곳인 예루살렘으로 조공을 바치는 날이 올 것이기 때문입니다. 이는 영적인 의미에서 복음이 그들이 듣고 하나님께로 나아올 것을 내다 봅니다. 마침내 복음으로 정복되는 것입니다. 예수님이 오신 후에 모든 민족과 나라들은 하나님께 나올 수 있고, 복음에 설득되어 그예배하게 될 것입니다. 최후의 승리는 이미 하나님의 것입니다. 최후의 날에 모든 열방과 민족과 방언들 가운데 하나님의 백성이 하나님께 나아올 것입니다. 그 가운데 저와 여러분이 있습니다. 오늘 하루도 진정한 피난처와 힘이 되시는 하나님을 바라보며 우리 자신과 가정과 학교와 직장과 교회를 복음으로 변화시켜 하나님께 돌려드리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

다메섹(다마스쿠스)은 아람(시리아)의 수도이며 북 이스라엘 위쪽에 위치하고 있습니다. 오늘 말씀은 이 다메섹에 관한 경고입니다. 배경은 점점 남쪽으로 세력을 확장하는 앗수르에 대항하여 아람과 이스라엘이 동맹을 맺고 있던 상황입니다. 북 이스라엘은 하나님을 신뢰하지 않고 지리적으로 방어에 유리한 아람과 동맹을 맺었습니다. 이에 하나님께서는 다메섹(아람의 수도)과 에브라임(북이스라엘의 강력한 지파)이 함께 망할 것을 예언하고 있습니다. 다메섹과 이스라엘의 성읍들은 무너질 것입니다(1-3). 이를 통해서 아람과 이스라엘은 옛 영광만 남아 있을 것입니다. 마치 추수 때에 남은 이삭도 싹 다 주어간 것 같이 남은 것이 하나도 없게 될 것입니다(4-5). 하지만 이스라엘은 하나님의 언약으로 인해서 겨우 남은 자들이 있을 것입니다. 마치 나무가지 끝에 달린 몇 안되는 열매와 같이 위태위태하게, 하지만 그대로 그 나무에 붙어 있을 것입니다. 앗수르가 침공하여 많은 사람들이 포로로 잡혀가고 남은 사람들은 아세라와 바알(태양신)을 섬기는 것에서 떠나게 될 것입니다(6-8). 앗수르가 침공하는 그 날을 통해서 그들은 하나님을 떠나는 삶이 얼마나 어리석은 것인지 깨닫게 될 것입니다. 어려운 상황 속에서 이스라엘 백성들은 하나님을 의지하여야 했는데, 그들은 그런 어려움 속에서 하나님을 잊고 자기들이 기뻐하는 나무를 심었고, 심지어 이방인들이 섬기는 나무, 곧 나무로 만든 우상을 섬기고 이방 문화들을 즐긴 것입니다. 그 결과 나무를 잘 심어서 잘 가꾸려고 해도 결국 근심과 슬픔의 날이 이를 것이고 농작물도 없어질 것입니다(9-11). 하나님이 없는 열심은 결국 열매를 맺지 못하는 나무와 같을 것입니다. 

12-14절은 열방에 관한 경고입니다. 열방(all nations)은 하나님과 그 백성을 향해 반기를 듭니다. 그들은 소리치며 바다 파도가 치는 소리 같이 소동을 일으키지만, 하나님은 그들을 꾸짖으시고 그들은 멀리 도망하게 되는 것이 겨가 바람에 날리는 것 같을 것입니다. 하나님의 백성이 저녁에 두려움과 공포를 느끼지만 다음 날 아침에 그 공포는 사라질 것입니다. 하나님과 그의 백성을 공격하는 사람들은 사라질 것입니다. 이것이 하나님의 백성을 위협하는 자들이 받을 몫(댓가)이며 하나님의 백성의 것을 빼앗은 사람들의 결과입니다.

오늘 말씀은 하나님을 저항하는 사람과 하나님과 관계를 맺고 살아가는 사람들의 삶이 극명하게 대조가 됩니다. 이스라엘 백성이 하나님의 신뢰하지 않고 살아갈 때 하나님의 징계를 받게 됩니다. 그럼에도 불구하고 그 중에 끝까지 하나님을 신뢰하며 우상에게 절하지 않은 남은 자들이 있고, 하나님은 그들을 보호하고 지키십니다. 우리 삶의 상황은 하나님이 아닌 돈이나, 지위, 관계, 지식 등 다른 것을 의지하도록 지속적으로 유혹합니다. 이런것들은 하나님을 위해서 사용할 도구들이지 그 자체가 하나님의 백성에 목적이나 의지할 것이 되어서는 안됩니다. 그것을 의지할 때 결국 망하게 될 것입니다. 하나님을 의지하고 그분이 원하는 선택을 할 때, 때로 어리석어 보이나 결국 하나님께 인정을 받고, 하나님께서 도우시며, 둘러싸고 있는 위협들이 순식간에 사라지는 것을 경험하게 될 것입니다. 

열방을 다스리시고 그분의 백성을 붙드시는 우리 하나님만을 붙들고 많은 도전들 속에서도 그분의 말씀을 그대로 실천하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다.아멘. 

모압은 하나님의 심판으로 망해 가고 있습니다. 그 가운데서 하나님은 회복으로 초청하는 말씀을 주십니다. 모압이 회복될 수 있는 방법은 ‘이 땅(유다)’의 왕에게 어린 양들을 드리는 것입니다. 양들은 유다 왕에게 드리는 조공을 의미할 뿐만 아니라 하나님께 드릴 제사의 제물을 의미합니다. 모압이 회복될 수 있는 길은 하나님의 백성인 유다에게 가서 그 공동체에 속하는 것임을 보여줍니다. 지금 모압의 여인들은 가장 남쪽 지역인 아르논 나루에서 자신들의 보금자리를 찾는 어린 새와 같이 방황하고 있습니다. 이러한 하나님의 초청에 응하여 모압의 지도자들은 공의를 베풀고 나중에 그들에게로 피하는 자들에게 똑같이 피난처의 장소로 역할을 감당해야 합니다. 하지만 모압의 입장에서 유다는 그들과 똑같은 어려움에 처해 있고, 하나님의 심판을 똑같이 유다도 경험하고 있습니다. 별로 희망이 되지 않을 것 같습니다. 그러나 하나님의 백성은 언젠가 회복이 되고 재건이 될 것입니다. 다윗의 장막은 하나님께서 세우실 왕을 통해서 새롭게 세워질 것입니다(1-5). 오늘날로 따지면 하나님의 백성인 교회가 믿지 않은 사람들을 초청하는 것입니다. 교회가 똑같이 어려움을 당한다고 그들의 결말이 세상과 똑같지  않을 것임을 말씀하는 것입니다.  교회도 어려움을 당하고 힘이 없어 보이고, 별 볼일 없어 보일 때에도 이 땅의 유일한 희망은 다윗의 장막을 다시 세우신 예수님의 교회입니다. 

모압이 망할 수 밖에 없는 이유는 분명합니다. 그들은 교만하고 심히 교만했습니다. 그들은 그들이 가진 것을 자랑했습니다. 하나님을 의지하지 않았습니다(6). 그 결말이 너무 뻔하기 때문에 선지자는 애통할 수 밖에 없습니다. 건포도 떡은 당시 모압의 특산품이자 우상에게 바치는 제물 중 하나였습니다. 그들은 더이상이 포도를 수확할 수 없을 것이고 따라서 우상에게 바칠 제물도 없어질 것입니다. 최고의 포도 수확을 자랑하던 곳도 황폐하여 이전에 누렸던 수확의 즐거움이 열국의 침략으로 없어질 것입니다. 모압의 대표적인 부유한 지역 십마, 헤스본, 야셀, 엘르알레도 마찬가지입니다. 이런 어려움을 당할 때 그들은 하나님이 아닌 그들의 신의 산당에 찾아가 피곤하도록 봉사하고 기도할지라도 소용이 없을 것입니다. 이미 오래 전부터 하나님께서는 경고를 하셨고 이제 삼 년 안에 선지자 이사야가 전한 메시지는 이루어질 것입니다. 하지만 선지자 이사야를 통하여 망하기 전에 이렇게 미리 경고와 초청의 메시지를 전하시는 것은 그들이회개하여 하나님께로 돌아온다면 용서하심을 암시하고 있습니다(7-14). 

이 땅의 교회가 아무리 약해 보이고, 제대로 기능을 하지 못하고 있을 때에도 하나님은 여전히 그 교회를 통해서 일하시고, 그 공동체 안으로 돌아옴을 통해서 구원을 베푸십니다. 하나님은 사람들을 하나님의 백성이자 예수님의 몸인 교회 공동체로 불러 모으심으로 당신의 구원의 역사를 이루어 가십니다. 혼자서 신앙 생활하는 것이 편하고, 교회 공동체 속에 부조리와 불합리가 여전히 자리 잡고 있으며, 교회를 다녀도 크게 달라지지 않는 삶의 형편들이지만, 그럼에도 불구하고 하나님은 교회로 지속적으로 부르십니다. 또 하나님께서는 심판의 말씀을 기록하여 놓으시고, 그것을 알게 하시는 것은 결국 심판 당하라고 하신 것이 아니라 회개하고 돌아오라는 것입니다. 하나님은 지금도 성경 말씀을 통해서, 주일 예배를 통해서, 교회 공동체를 통해서 세상에 지속적으로 경고와 초청과 회복의 말씀을 주십니다. 이 말씀을 듣고 회개하고 회복을 경험합시다. 또 다른 사람들도 동일한 초청에 응할 수 있도록 기도하며, 주변에 복음을 전하는 우리 모두가 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서는 모압에 관한 심판을 선언하는 장면이 나옵니다. 모압은 아브라함의 조카 롯의 큰 딸의 후손들입니다. 그래서 이스라엘 민족의 친척 민족입니다. 지리적으로도 가깝습니다. 하지만 출애굽 때 모압은 이스라엘 백성들에게 적대적이었고, 그들이 멸망하기를 바랬습니다. 그 일로 모압은 이스라엘의 원수가 되었습니다. 

본문은 아하스 왕이 죽은 후에 히스기야 왕 때에 일어난 일입니다. 모압의 알과 길은 모압의 중요한 도시의 이름입니다. 그 두 중요한 도시가 하루 아침에 갑자기 망하게 될 것임을 예언합니다(1). 또 디본, 느보, 메드바 등도 중요한 도시인데 그곳에서 통곡하며 머리카락을 밀고 수염을 깎고 굵은 베를 입은 사람들니 많아 질 것입니다. 이것은 매우 슬픈 현실을 표현하는 것입니다. 다른 도시에서도 용사들은 저항의 의지를 잃었습니다. 이사야 선지자는 친척과 같은 모압이 이렇게 고난을 당하는 것을 보고 그 마음이 부르짖습니다. 모압 피난민들은 남쪽 도시들(소알과 에글랏 슬리시야)로 가고 버드나무 시내를 건너 피난을 갑니다. 물이 말라 식물도 없고 그들의 곡하는 소리는 끝이 없습니다. 게다가 하나님은 피난하는 사람들과 그 남은 모압 사람들을 향한 심판을 멈추지 않으실 것입니다(2-9). 

모압도 바벨론과 같이 심판을 받게 될 것입니다. 그 심판은 매우 강렬합니다. 그러나 이사야 선지자의 안타까운 마음은 그들을 향한 하나님의 마음을 반영합니다. 하나님께서는 고통과 애통하는 자들과 함께하십니다. 심판을 내리실 때 즐거워하면서 내리는 것이 아닙니다. 모압의 우상 숭배와 악행들이 하나님의 심판을 불러온 것입니다. 동시에 하나님께서는 그 심판을 통해서 이스라엘 백성과 마찬가지로 모압이 회개하여 돌아오기를 바라십니다. 하지만 모압은 그들의 신 그모스에게 달려갔습니다. 이에 마음이 그들을 향해서 부르짖으시는 것입니다. 그들이 회개하고 돌아온다면 반드시 용서해 주시는 긍휼이 많으신 분이십니다. 

이미 하나님의 자녀가 된 자들에게는 더욱 그들의 죄를 용서하시며 받아 주시고, 징계하시지만 언제든지 회개할 때 징계를 거두시는 긍휼이 많으신 분이십니다. 오늘 하루도 온 세상을 다스리며, 긍휼이 많으신 하나님을 바라봅시다. 우리가 우리의 잘못 때문에 고통을 당할 때조차도 우리와 함께 하시는 하나님을 의지하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

계속해서 바벨론의 멸망을 예언하시며 동시에 이스라엘의 회복을 말씀하십니다. 하나님은 바벨론을 심판하시고 하나님의 백성의 안전과 미래를 약속하십니다. 그 때에 하나님의 백성들은 옛 땅으로 돌아오게 될 것입니다. 하나님은 그의 백성에게 맺은 언약에 신실하게 행하십니다. 바벨론의 심판을 통해서 이스라엘에게 다시 시작할 수 있도록 하십니다. 슬픔과 수고와 고역에서 놓임 받게 하시고, 그들을 압제하던 바벨론에 대해서 조롱의 노래를 부를 것입니다. 여호와 하나님께서 악한 바벨론 왕을 심판하셨습니다. 바벨론 왕은 이전에 자기가 물리친 왕들과 같은 처지가 될 것입니다. 그의 영광은 죽음을 상징하는 깊은 땅(스올)에까지 떨어질 것입니다(1-11). 바벨론 왕은 아침에 밝은 계명성, 곧 가장 빛나는 별이라고 스스로 생각했습니다. 고대에는 신적인 위치를 가진 사람을 그렇게 불렀습니다. 바벨론 왕이 하나님과 같이 자신을 높였지만, 결국 사망의 구덩이에 떨어질 것입니다. 

그런 바벨론 나라와 왕의 최후를 본 사람들은 그 나라와 왕의 악행을 기억하고 아무도 슬퍼하지 않습니다. 그들이 다스리던 모든 나라의 왕들은 편안히 잠자리에 들 것입니다. 반면에 바벨론 왕은 죽음의 자리에 누워 벌레가 그 시체를 먹게 될 것입니다. 다른 나라들은 회복이 될 것이지만 바벨론은 완전히 멸망하게 될 것입니다(12-20). 뿐만 아니라 바벨론 왕은 그 나라를 파멸로 이끌었고, 행악자로 여겨져 그 후손은 잊혀 질 것입니다. 미래가 하나도 없는 것입니다.

이 모든 것은 하나님께서 행하시는 일입니다. 하나님은 빗자루질 하듯이 싹싹 쓸어 바벨론 나라와 왕에게 심판하실 것입니다. 하나님은 이미 바벨론을 통해서 앗수르를 치셔서 북 이스라엘의 압제를 풀어 주신 적이 있습니다. 똑같은 방식으로 메데-바사(페르시아)를 통해서 바벨론을 치심으로 이스라엘 백성들을 포로에서 완전히 돌아오게 하실 것입니다. 이것이 세상을 향한 하나님의 계획입니다(21-27). 이 말씀은 아하스 왕이 죽던 해에 이사야 받은 계시로서 역사적 사실입니다(28). 

블레셋은 이스라엘을 지속적으로 괴롭히던 민족으로 자신을 괴롭히던 앗수르 왕(디글랏빌레셋)이 죽었다고 기뻐할 것입니다. 그러나 그 기쁨도 잠시입니다. 뱀이 죽을 때 독을 뱉고 죽듯이, 디글랏 빌레셋의 아들 산헤립이 더 강하게 블레셋을 공격하여 망하게 할 것이기 때문입니다. 때문에 남유다는 동맹을 요청해 오는 블레셋 사신들에게 동맹을 해서 안됩니다. 여호와께서 시온을 세우실 것입니다. 유다는 블레셋이나 주변 강대국과 동맹을 통해서 하나님의 심판을 피하는 것이 아니라 하나님을 신뢰하며 하나님의 선지자의 말을 듣고 회개해야 합니다. 하나님을 신뢰하고 그분께 피하면 안전과 평안을 얻을 것입니다. 

남유다 백성은 이사야 선지자를 통해서 다른 열방을 의지하지 말고 하나님께서 열방을 통해서 그들을 심판하시는 이유를 잘 생각하고 회개해야 했습니다. 사람을 의지하지 말고 하나님을 의지해야 합니다. 블레셋과의 동맹은 당장은 도움이 되는 것 같이 보일 수 있습니다. 그러나 결국 블레셋도 망하게 될 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 앗수르와 바벨론과 같이 강대국을 막대기로 사용하셔서 패역한 이스라엘과 유다를 심판하시고 정화하시고 다시 회복하시는 것이 계획이기 때문입니다. 신실한 남은 자들은 그런 하나님의 뜻을 이해하고 인내해야 합니다. 

오늘날 교회도 마찬가지 입니다. 세상과 타협하는 방식이 일을 해결하고 기회를 주는 것이 보일 때가 있습니다. 그럼에도 불구하고 그것이 하나님의 말씀에 배치되는 것이라면 단호하게 거부할 수 있어야 합니다. 하나님의 말씀과 배치되고 조금 더 타협하면 일이 잘 풀릴 것 같고 잘될 것 같습니다. 실제로 잘 해결될 수도 있습니다. 하지만 그것은 하나님보다 사람을 의지하는 것이고, 결국 하나님이 기뻐하시지 않는 선택이 될 것입니다. 현실에 타협하여 좋은 결과를 얻기보다 조금 손해를 보더라도 하나님의 말씀을 신뢰하고 따르는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 그럴 때 하나님은 참된 회복을 주실 것 입니다. 아멘. 

오늘 말씀부터 23장까지 하나님께서 이사야 선지자를 통하여 이스라엘을 둘러싸고 있는 여러 다른 나라들에게 관한 심판의 메시지를 주십니다. 오늘의 말씀은 강대국 바벨론에게 전하는 경고의 말씀입니다. 하나님은 ‘여호와의 날’에 바벨론에 대항해서 군대를 일으켜 바벨론과 거룩한 전쟁을 치르실 것입니다. 민둥산 위에 세워진 깃발은 멀리서도 잘 보이기 때문에 많은 병사를 모을 수 있습니다. 이 깃발을 보고 오는 자들은 거룩한 자들이며 하나님의 기뻐하는 용사들입니다. 그 수는 엄청나게 많을 것입니다(1-5). 여호와의 날이 가까이 오면 바벨론은 애곡해야 합니다. 전능하다고 자만한 바벨론을 하나님께서 치시고 멸망이 이르게 될 것이기 때문입니다. 또 괴로움과 놀라움과 슬픔에 사로잡히고 하나님의 맹렬한 진노를 맛보게 될 것입니다. 하늘의 별과 달로 묘사된 지도자들은 힘없이 무너질 것이고 교만하고 강포한 자를 아주 낮추실 것입니다. 그 진노가 너무 강력하며 많은 사람들이 살아남지 못하게 되어 사람이 매우 적게 남을 지경이 될 것입니다. 하늘과 땅도 하나님의 진노를 감당하기 어려워 흔들리고 진동할 것입니다. 그 날에 이리 저리 하나님의 진노를 피하려는 사람들도 결국은 창과 칼에 죽게 되고 매우 비참한 결말을 맞이하게 될 것입니다(6-16). 이렇게 하나님께서는 하나님 앞에서 교만하고 악을 행하는 죄인들을 멸하실 것입니다. 바벨론은 이렇게 소돔과 고모라와 같이 하나님의 심판을 받게 될 것입니다. 하나님은 메데-바사(페르시아) 사람들을 일으켜 하나님의 도구로 사용할 것입니다. 그들은 매우 잔인하여 뇌물을 받지도 않고 아이들과 부녀자들에게 긍휼을 베풀지 않는 잔인한 민족입니다. 이것은 역사적으로 실제로 일어난 일입니다. 이는 바벨론이 유다를 침공하였을 때 했던 행동과 매우 유사합니다. 하나님의 도구로 사용되었던 앗수르와 바벨론이 교만하여 졌을 때 하나님은 또 다른 강대국을 통해서 그들을 심판하심으로 열방을 다스리는 분이 하나님이심을 드러내실 것입니다. 강력했고 풍요로웠던 바벨론은 순식간에 망하게 되어 폐허가 되어 소돔과 고모라가 완전히 없어진 것 같이 되어 들짐승만 있는 곳이 될 것입니다(17-22). 

하나님의 열방을 다스리는 분이십니다. 하나님은 교회와 믿는 자들의 주인이실 뿐만 아니라 온 세상의 주인이십니다. 그분이 교회와 저와 여러분을 다스리십니다. 하나님은 열방도 심판하시는 분입니다. 바벨론은 한 나라이면서 성경에서는 지속적으로 교회를 괴롭히는 영적인 사탄의 나라로 묘사됩니다(계14:8). 하나님은 그 역사 속에서 강력했던 바벨론 제국을 페르시아 제국을 통해서 멸하신 것 같이 영적인 사탄의 제국 바벨도 멸하셨고, 마지막 날에 완전히 멸할 것입니다. 그 사이에 우리는 살고 있기 때문에 때로 악한 세력이 우리를 괴롭히고 힘들게 하고 넘어지게도 합니다. 악인의 형통을 보기도 하고 악한 일이 여전히 생깁니다. 그러나 결국 하나님께서는 사탄의 제국을 완전히 멸할 것이고, 악인을 심판하실 것입니다. 악인의 형통을 부러워하지 말고 하나님의 심판에 맡기시기 바랍니다. 오늘도 열방을 다스리며 우리를 인도하시는 하나님을 신뢰하며 살아가는 저와 여러분이 됩시다. 아멘. 

오늘 말씀은 하나님께서 베푸실 구원과 회복의 날에 백성들의 반응을 기록하고 있습니다. 그날에는 하나님께서 베푸신 구원과 회복으로 하나님의 진노가 그치고 백성들을 돌보심에 감사하며 찬송할 것입니다(1-2). 하나님께서 그들의 힘과 노래와 구원이 되심을 즐겁게 찬양할 것입니다. 뿐만 아니라 그날에는 기쁨이 있을 것입니다(3). 기쁨으로 물을 길러 마음껏 하나님께서 주시는 구원과 평화를 누릴 것입니다. 물을 마음껏 길러 온다는 것은 안전과 평화의 상태를 보여줍니다. 나아가 그날에는 이스라엘 백성들은 회복을 누리며 다른 민족들에게 하나님을 함께 찬송하자고 초청하고 복음을 전할 것입니다(4). 그분을 찬양하는 이유는 간단합니다. 그분께서 지극히 아름다운 일, 곧 죄인들을 구원하시는 놀랍고 은혜로운 일을 행하셨기 때문입니다(5). 이것은 몇몇 특정한 사람이 해야 할 일이 아니라 모든 시온의 주민들, 곧 하나님의 구원을 누리는 모든 사람이 해야 할 일입니다(6). 

오늘 읽은 말씀은 하나님께서 구원과 회복을 주셨을 때 그것을 누리는 사람들이 마땅히 해야 하는 반응을 기록해 놓았습니다. 구원의 은혜를 받은 사람들은 감사하고, 그분을찬송하고, 기뻐하고, 그 기쁨을 함께 누리도록 다른 사람에게 복음을 전합니다. 이 일은 특정한 은사를 가진 사람들만 하는 것이 아니라 모든 성도들이 해야 하는 당연한 반응입니다. 함께 모여 감사하고 찬송하고, 하나님께서 행하신 일을 반복적으로 듣는 것이 예배입니다. 세상 속에서 구원과 회복의 극히 아름다운일을 하신 분을 전하는 것이 전도입니다. 구원의 기쁨 가운데 살아가는 것이 모든 성도들의 삶의 태도입니다. 매일매일 우리를 위해 지극히 아름다운 구원과 회복을 이루시려 이 땅에 오신 예수님을 기억하시고 그분의 공로로 얻은 구원으로 인하여 늘 감사하며 찬송하며 하나님을 즐거워하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 하나님께서는 이스라엘과 앗수르를 심판하셔서 황폐하게 하시겠다는 말씀 후에 그 가운데 희망의 말씀을 전하십니다. 이새는 다윗의 아버지입니다. 이새의 줄기는 다윗 집안을 말합니다. 그 가문에서 한 가지가 납니다. 희망이 싹틉니다. 그리고 결실을 맺습니다. 이는 다윗을 통해서 한 다스리는 자가 올 것임을 예언하는 것입니다. 그의 위에 성령이 임하셔서 지혜와 총명과 모략과 재능과 지식과 여호와를 경외하는 자가 될 것입니다. 그 경외함으로 즐거움을 삼고 재판을 보이는 것이 아니라 보이지 않는 것들도 알고 정의롭게 할 것 입니다. 그래서 억울한 사람이 단 한 사람도 없게 할 것입니다. 그는 말씀으로 악인을 심판하고 공의와 성실로 허리를 두를 것입니다(1-5). 결과적으로 그 왕은 황폐했던 땅에 평화와 정의의 나라를 세울 것입니다. 그래서 이리와 어린 양이 함께 놀며 더 이상 약육강식의 법칙이 지배하지 않을 것입니다. 이는 메시야가 가지고 올 궁극적인 천국을 내다봅니다. 가깝게는 약소국(유다)이 강대국(앗수르)에 짓밟히는 일이 없을 것입니다. 또 남 유다와 북 이스라엘이 서로 싸우지 않는 아름다운 평화의 나라가 이루어 질 것입니다. 이새의 줄기에서 나온 평강의 왕이 다스리는 나라는 창조의 질서가 회복되고 전쟁이 없는 나라가 될 것입니다. 나아가 하나님을 아는 지식이 성전에서 흘러나와 모든 사람이 하나님을 인정하게 될 것입니다(6-9). 

뿐만 아니라 이새의 줄기에서 나온 그 왕이 만민의 깃발이 되어 세상 모든 민족을 당신께로 불러 모으실 것입니다. 또 그날에 사로잡혀 간 하나님의 백성들이 돌아오게 될 것입니다. 세상 각처에 흩어져 있는 하나님의 백성이 돌아올 것입니다. 하나님의 백성을 괴롭게 하던 자들은 이제 없습니다. 또 백성들이 돌아올 때 그들을 가로 막는 물을 가르실 것입니다. 옛적에 홍해와 요단강을 말리신 것 같이 유프라테스 강을 일곱 갈래로 나누셔서 신을 신고 건널 수있도록 하실 것입니다. 그렇게 앗수르로 잡혀간 하나님의 백성들을 모으실 것입니다(10-16). 현재로서는 절대로 불가능해 보이는 일을 하나님께서는 메시야를 통해서 반드시 이루실 것입니다. 

심판의 말씀은 그들의 회복을 위한 것입니다. 하나님께서는 심판을 말씀을 전함과 동시에 유다가 그 말씀을 듣고 회개할 때 어떤 평화의 나라가 임하게 될 것인지에 대해서 말씀하십니다. 다윗의 자손을 통해서 폐허 속에서 상상도 할 수 없는 나라를 세우실 것이라고 합니다. 그 나라는 하나님의 말씀이 다스리는 나라이며 정의와 평화의 왕이 다스리는 나라입니다. 우리는 이미 다윗의 자손, 메시야이신 예수 그리스도께서 세우신 나라를 맛보며 살고 있습니다. 그분을 믿는 공동체 안에서 그분이 주시는 참된 평화가 있습니다. 아직 완전하지 않지만, 미움과 다툼과 질투가 사라지고 서로 사랑하는 공동체로 살아갑니다. 이것이 온 교회가 나아가야 할 길입니다. 주님이 다시 오실 때 그 나라는 완성될 것이기지만, 이 땅에서 교회가 그 나라의 샘플이 되어야 합니다. 시간이 걸리더라도 함께 우리 주님께서 가지고 오신 평화를 우리 가정과 교회에서 드러낼 수 있도록 최선을 다하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

유다 백성들은 불의한 법령과 불의한 말을 기록했습니다. 이는 새로운 법을 만들었다는 의미이기 보다는 하나님께서 주신 율법을 버리고 가난한 자를 불공평하게 판단하고 과부를 돌보지 않았다는 것을 지적하는 것입니다. 그들은 스스로의 방식으로 살았습니다. 이에 하나님께서는 벌하시는 날을 주실 것이고 그들은 도망할 곳도 피할 곳도 없을 것입니다. 이것이 하나님의 법을 버리고 살아가는 백성에게 내리는 형벌이었습니다(1-4). 하나님께서는 앗수르를 통해서 그렇게 하실 것입니다. 그런데 하나님은 앗수르도 심판하실 것입니다. 왜냐하면 그들은 하나님의 심판의 도구로서 스스로를 인식하지 않고 교만하여 허다한 나라를 파괴하고 멸절하려 했기 때문입니다. 앗수르 왕은 스스로 왕들 중의 왕이 되고자 했습니다. 자신의 힘으로 갈로와 갈그미스, 다마스커스, 그리고 북이스라엘도 정복했다고 생각하며 하나님을 하나의 패배한 신으로 취급했습니다. 자신의 신과 이스라엘 신과의 대결에서 자신의 신이 이겼다고 생각하고 있었습니다(5-11).

이에 하나님은 그것이 아님을 분명히 보여 주실 것입니다. 앗수르가 이렇게 강하게 되어 이스라엘을 정복한 것은 하나님께서 그들을 심판의 도구로서 그를 사용했기 때문입니다. 역사의 주관자는 하나님이심을 분명히 보여주십니다. 이에 하나님은 분명하게 유다를 심판한 후에 앗수르 왕의 완악한 마음과 교만한 눈을 심판하시겠다고 선언하십니다. 앗수르 왕은 자신의 능력과 힘과 권세를 자랑했고, 스스로 그것을 해냈다고 교만합니다(12-14).

이는 마치 도끼가 그것을 쓰는 사람보다 낫다고 자랑하고, 톱이 켜는 자보다 자신이 낫다고 자랑하는 것과 같습니다. 이에 하나님은 앗수르를 살찐 자가 말라지는 것 같이 그의 부귀영화가 불에 살라지도록 하실 것입니다. 하나님께서는 앗수르의 울창하던 숲에 나무가 몇 그루 남지 않아 아이라도 셀 수 있을 만큼 망하게 만들 것입니다(15-19). 

반면에 이 심판의 날에 하나님의 진노를 경험한 이스라엘은 하나님을 진실하게 의지할 것입니다. 남은 자들이 돌아오게 될 것입니다. 그러나 끝까지 하나님께로 돌아오지 않는 자는 파멸될 것입니다(20-23). 

이는 앗수르가 더 큰 제국 바벨론에 의해서 망하게 되는 것과 포로로 잡혀 간 이스라엘 백성들이 오랜 세월 후에 다시 돌아오게 될 것을 예언하는 것입니다. 하나님은 앗수르의 현재 위협에 겁내지 말라고 유다 백성들을 격려합니다. 오래지 않아 진노를 그치고 앗수르를 망하게 하시며 위협에서 벗어나게 하실 것입니다. 때문에 지속되는 앗수르의 위협 속에서 남 유다는 하나님을 의지해야 합니다. 하나님께서 강력한 위력으로 앗수르를 멸망 시킬 것입니다. 하나님께서 쇠 도끼(바벨론)로 앗수르를 망하게 하실 것입니다(24-34). 유다가 하나님만 의지한다면 강대국 사이에서 하나님은 지켜 주실 것입니다. 하지만 그들은 끝내 하나님과 강대국을 의지하며 망하게 됩니다. 

이스라엘과 유다에 하나님께서는 선지자를 통해서 엄중한 심판의 메시지를 주셨습니다. 하지만 그 심판이 그들을 멸망시키는 것에 초점이 있는 것이 아니라 하나님께로 돌이키기 위한 것임을 강조합니다. 현실의 위기와 위협은 강력하지만 그 역시 하나님의 통제 아래 있습니다. 앗수르는 하나님의 도구로 북 이스라엘과 다른 나라를 정복한 것입니다. 그러나 앗수르가 교만할 때 하나님은 앗수르도 치실 것입니다. 이렇게 세상의 주관자가 강대국이 아니라 하나님이심을 보여줍니다. 남 유다의 운명은 강대국의 패권에 달려 있는 것이 오직 하나님께 달려 있는 것입니다. 때문에 그들은 우상 숭배와 율법을 버리며 살아가는 삶을 돌이켜 하나님의 말씀에 순종하며 살아야 합니다. 하나님은 바로 이런 삶을 촉구하시는 것입니다. 

우리의 삶도 마찬가지 입니다. 우리의 불확실한 미래와 삶은 세계의 경제와 우리의 스펙에 달려있는 것이 아닙니다. 궁극적으로 그것을 움직이시는 하나님께 달려 있습니다. 우리의 삶을 온전히 하나님께 맡기고 다른 삶의 방식이 아니라 하나님의 말씀을 따라서 살며 그분을 의지하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서는 회복의 말씀을 주십니다. 스불론 땅과 납달리 땅은 북 이스라엘의 북쪽 지역으로 침공을 당하면 항상 제일 먼저 공격을 당하던 곳입니다. 갈릴리도 마찬가지입니다. 하도 침략을 당해서 때로는 이방인들이 많이 거주하기도 했습니다. 하지만 하나님께서는 그곳을 영화롭게 하실 것이라고 합니다. 그곳에 다시 기쁨과 즐거움이 넘치고 흑암 속에서 아무런 희망이 없던 사람들에게 희망을 주고 빛을 주고 노예 생활로 고통 받던 모든 상황을 회복하실 것임을 예언하고 있습니다. 다시는 전쟁이 없게 될 것입니다. 왜냐하면 그 땅에 평화를 가져다 줄 아기가 태어날 것이기 때문입니다. 그 아기의 어깨에는 강력한 능력이 있고, 놀라운 사람, 지혜로운 사람, 전능하신 하나님, 영존하시는 아버지, 평강의 왕이라고 불릴 것입니다. 뿐만 아니라 그 아기는 다윗의 왕좌와 그 나라를 다시 굳게 세우고 영원히 정의와 공의를 행할 것입니다. 반드시 하나님은 이 일을 이룰 것입니다(1-7). 이 아기는 궁극적으로 이 땅에 오실 메시야, 우리 주 예수 그리스도를 의미합니다. 그 말씀 그대로 예수님께서는 이 땅에 아기로 오셨고, 아들로 오셨고, 다윗의 후손으로 오셨으며, 갈릴리에서 사셨고, 흑암에 빛을 비추셨고, 영원히 망하지 않는 하나님의 나라를 이 땅 가운데 세우셨습니다. 

이런 희망의 말씀 후에 끝까지 하나님의 말씀을 듣지 않는 북 이스라엘에게 경고의 메시지가 이어집니다. 하나님께서는 선지자들을 통해서 말씀을 보내셨습니다. 하지만 북 이스라엘 사람들은 교만하여 벽돌이 무너졌지만 더 좋은 것으로 쌓고, 뽕나무가 찍혔지만, 백향목으로 그것을 대신하겠다고 합니다. 하나님의 경고의 말씀을 듣고도 그것을 무시하며 스스로 회복하겠다고 말합니다. 이러한 불순종과 말씀에 대한 무시로 인해 하나님은 북 이스라엘을 앗수르에 망하게 하십니다. 아람과 이집트도 북 이스라엘을 돕지 못하도록 하여서 결국 이스라엘이 멸망하게 될 것입니다. 그럴 지라도 하나님의 진노가 돌아서지 않고 여전히 펴져 있을 것입니다. 왜냐하면 그런 심판을 받고도 이스라엘은 하나님을 찾지 않기 때문입니다. 그래서 하나님께서는 백성의 장로와 존귀한 자와 거짓 선지자를 모두 멸망 당하게 하실 것입니다. 왜냐하면 그들이 백성을 제대로 바른 길로 인도하지 못했기 때문입니다. 그 심판은 매우 강력하여 심지어 서로를 잡아 먹는 지경에 이를 것입니다. 그럼에도 하나님의 진노는 여전히 식지 않을 것입니다. 그만큼 하나님께서는 경고의 말씀을 많이 보내셨고, 이스라엘은 완악하게 끝까지 그것을 무시했기 때문입니다. 이것은 하나님의 책임이 아니라 끝까지 하나님의 말씀을 무시하고 듣지 않는 북 이스라엘 백성의 죄악 때문입니다(8-21).

하나님께서는 백성들이 돌아오길 원하십니다. 그래서 평강의 왕을 보내셔서 회복을 주시고자 합니다. 강력한 심판을 예언하시며 오히려 그렇게라도 백성들이 돌이키길 원하십니다. 하나님의 말씀을 듣고 만군의 하나님의 여호와를 의지하면 얼마든지 평강의 왕이 다스리는 나라에서 살 수 있습니다. 그러나 이스라엘 백성들은 끝내 하나님의 말씀을 멸시했고, 멸망의 길을 갔습니다. 이것은 우리에게 반면 교사입니다. 우리 하나님께서는 온 인류를 위해서 예수님을 보내셨습니다. 하나님께서는 예수님께 나아오는 사람들을 막지 않으십니다. 못 믿도록 하지 않으십니다. 믿지 않고 거부하며 평강의 왕을 받아들이지 않는다면 그것은 전적으로 인간의 책임입니다. 하나님은 그 책임을 물으실 것입니다. 그러나 믿고 받아들이는 자들에게 놀라운 흑암에서 빛을, 참된 평화를 주십니다. 평강의 왕으로 우리를 죄에서 구원하시고 영원한 하나님의 나라의 백성으로 삼으신 하나님께 감사하며 그분의 백성으로서 하나님의 말씀에 순종하여 살아가는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다. 아울러 주변에 믿지 않는 부모와 형제, 친구, 동료들을 위해서 기도하며 복음을 전파는 저와 여러분이 됩시다. 아멘. 

여호와께서는 다시 이사야에게 말씀하십니다. 이번에는 이사야에게 철판에 흔히 쓰는 문자로 ‘마헬살랄하스바스’라고 쓰라고 하십니다. 이는 ‘약탈이 빨리 온다’는 뜻입니다. 또 이사야가 아들을 낳았는데, 그 이름을 ‘마헬살랄하스바스’로 지으라고 말씀하십니다. 이는 모두 이전에 말씀하신 다메섹(아람의 수도)과 사마리아(북이스라엘의 수도)가 앗수르에게 노략될 것을 확증하는 표였습니다(1-4). 동시에 계속해서 남 유다 왕과 백성이 하나님을 의지하지 않으면 동일한 운명이 될 것임을 보여줍니다. 그래서 유다가 천천히 흐르는 실로아 물을 버리고 르신과 르말라야의 아들을 기뻐한다고 합니다. 실로아는 예루살렘에 있는 샘물의 이름으로 하나님의 도우심이 있는 유다를 의미합니다. 유다 왕 아하스는 하나님이 함께 하시는 유다 땅을 생각하지 않고, 강대국을 의지하고 아람과 북 이스라엘을 두려워하고 있습니다. 이런 왕을 책망하는 것입니다. 결국 하나님은 자신을 의지하지 않고 강대국을 의지하는 아하스 왕에게 강한 물살과 같은 앗수르를 이용하여 유다에게 큰 해를 입히실 것입니다(5-7). 아하스가 의지하던 앗수르에게 도리어 해를 입게 될 것입니다. 이것은 모두 역사적인 우연이 아니라 하나님의 역사입니다. 하지만 그럴 때에라도 하나님께서 함께 하심을 믿고 의지하면 다시 날개를 펴서 보호하시며 함께하신다고 말합니다(8). 때문에 아무리 강한 나라가 예루살렘을 공격하더라도 이길 것입니다. 하나님께서 그곳에 함께 계시기 때문입니다. 임마누엘하시기 때문입니다. 아무리 강한 나라도 하나님을 의지하는 유다 왕과 백성을 이길 수 없을 것입니다(9-10). 

이어서 하나님은 이사야에게 강력하게 권면하고 격려하십니다. 유다 백성과 같이 하나님을 버리고 강대국을 의지하는 삶을 따라가지 말라고 하십니다. 심지어 반역자로 몰려도 그렇게 하지 말라고 하십니다. 끝까지 하나님을 신뢰하고 그분을 두려워 해야 할 분으로 삼으라고 합니다. 그렇게 백성들에게 전하라고 합니다. 그렇게 하는 사람들에게 하나님은 성소, 거룩한 장소, 감히 아무도 들어올 수 없는 그런 곳이 되어주시겠다고 합니다. 하지만 강대국을 의지하고 하나님을 두려워하지 않는 북 이스라엘과 남 유다 백성들에게는 걸림돌이 되시고 함정과 올무가 되실 것입니다(11-15). 하나님의 심판이 있을 것입니다. 이제 하나님은 말씀을 거둡니다. 하나님의 말씀을 듣고도 무시하는 백성들에게 증거의 말씀을 싸매고 율법을 봉하라고 합니다. 하나님께서 당신을 감추십니다. 이것은 최고의 형벌입니다. 그러나 이사야는 얼굴을 가린 하나님을 여전히 바라봅니다. 이제는 오직 선지자와 그의 아들들(이름의 의미)만이 유일한 하나님을 알 수 있는 증거가 됩니다. 유다 백성들은 어떤 사람이 신접한 자와 마술사에게 물으라고 하면 마땅히 그것이 아니라 율법과 증거의 말씀을 따라야한다고 말했어야 합니다. 그리고 그들의 말이 하나님의 말씀과 맞지 않으면 망한다고 했어야 합니다. 그러나 그런 길을 버리고 이방인들이 하는 방식으로 살아가기에 희망도 생명도 없고 흑암과 고통과 환란 뿐일 것입니다(16-22). 

오늘 말씀에서 하나님께서 선지자 이사야에게 백성들에게 배신자라고 낙인 찍혀도 결코 그 길을 따르지 말라고 격려하십니다. 또 백성들에게 말씀을 거두시고 유일하게 하나님을 알 수 있는 선지자와 그 아들들만 남겨 놓으십니다. 오늘날 우리가 살아가는 시대에도 하나님의 말씀을 잘 지키며 살아가는 사람을 비방하며 고리타분하다고 낙인을 찍는 경우가 있습니다. 조금만 타협하면 편하게 살 수 있기에 말씀대로 살아가고자 하는 삶을 답답하게 생각합니다. 아무런 대안이 없어 보이는 상황에서 무작정 하나님을 의지하기 보다 현실적으로 강대국 앗수르를 의지하는 것이 현명해 보이기도 합니다. 그러나 하나님은 다른 누구보다 하나님을 두려워하고 그분을 거룩하게 여기라고 말씀하십니다. 그분을 의지하라고 하십니다. 기도하고 기다리며 신뢰하라고 하십니다. 심지어 그렇게 살아가는 사람이 극히 소수처럼 보일 때도 그렇게 하라고 하십니다. 이 세상에 하나님의 말씀대로 살아가는 사람들이 이사야와 그 아들들만 남아 있을 때에도 하나님은 그렇게 하라고 하셨습니다. 말씀을 지키고 살아가는 사람이 나 자신 밖에 없는 것 같이 느껴질 때에도, 굳이 이렇게까지 해야 하나 싶을 때에도 끝까지 하나님을 신뢰하고 말씀을 신실하게 붙들고 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 시간 상 1-5장 이전입니다. 당시 이스라엘은 남과 북으로 나뉘져 있었고, 서로 싸우고 있었습니다. 어느 날 북 이스라엘 왕 베가가 아람과 동맹하여 남 유다를 공격 하려고 했습니다. 당시 아람(지금의 시리아)은 강대국 중 하나였습니다. 이 말을 듣고 아하스 왕과 백성들의 마음은 흔들렸습니다(1-2). 하나님은 이사야와 그의 아들 스알야숩(‘남은 자가 돌아오리라’는 뜻)을 왕에게 보내어  아람 왕과 르말리야의 아들 베가가 강해 보지만 연기나는 부지깽이(타버린 나무) 같이 힘없이 망할 것이라고 용기를 줍니다. 그들의 계획이 이루어지지 않을 것이라고 말씀하시며 하나님만 신뢰하라고 하십니다(3-9) . 그리고 이것이 확실한 것이라고 약속하시며 징조를 구하라고 아하스 왕에게 말씀합니다. 징조는 그것이 확실할 것이라는 보증입니다. 하지만 왕은 그것을 거부합니다. ‘하나님을 시험하지 않겠다’는 말은 믿음의 표현이 아니라 오히려 불신의 표현입니다(12절). 하나님만 의지하라고 말씀하시지만 그렇게 하지 않겠다는 말입니다. 그래서 열왕기하 16장 7절 이후를 보면 아하스는 오히려 당시 강대국인 앗수르를 의지합니다. 이사야는 그런 왕을 책망합니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 친히 징조를 주십니다. 그 징조는 처녀(혹은 여인)가 아기를 낳을 것인데 그의 이름을 임마누엘이라고 일컬어 지는 것입니다. 가장 가깝게는 하나님께 신실했던 아하스의 아들 히스기야를 의미하지만 궁극적으로 문자 그대로 처녀를 통해서 이 땅에 오신 예수님을 의미합니다. ‘임마누엘’은 하나님께서 언제나 함께 하신다는 이름과 같이 실제로 그런 일이 일어날 것임을 보여주는 징조입니다. 히스기야가 장성하기 전에 아람과 북 이스라엘이 망할 것이라고 말씀 하시는데, 실제로 두 나라는 애굽 군대(애굽의파리)와 앗수르 땅의 벌(앗수르의 군대)에 의해서 망하게 될 것입니다(13-17). 뿐만 아니라 하나님을 의지 하지 않고 앗수르를 의지하던 아하스 왕도 징계하실것입니다. ‘세 내어 온 삭도’는 ‘빌린 면도칼’이라는 뜻으로 아하스가 성전의 보화를 꺼내 바쳐서 도움을 요청한 앗수르의 군대가 결국 유다 왕과 백성들의 머리를 밀게 될 것입니다. 처음에는 도와주다가 결국 앗수르 군대가 아하스를 치게 되는 사건을 의미합니다(대하28:20). 이것도 하나님을 의지 하지 않은 아하스에 대해서 하나님께서 내리신 징계입니다. 결국 유다는 큰 어려움을 겪고 유다 땅 일부가 빼앗기고 황폐하게 될 입니다(20-25).

하나님의 말씀을 신뢰하지 않고 하나님을 버리고 강대국을 의지하던 아하스는 처음에는 잘 되는 듯 했으나 결국 망했습니다. 모든 나라는 하나님의 손에 있고, 하나님께서 온 세상을 다스리십니다. 그분이 우리와 함께 하시기 위해서 예수님을 처녀의 몸에서 나게 하셨고, 우리를 죄에서 건지셨습니다. 당연히 우리는 그분만을 의지하고 신뢰해야 합니다. 위기 속에서 우리는 누구를 의지합니까? 우리가 의지할 분은 모든 세계를 다스리는 임마누엘의 하나님이십니다. 우리 일생 동안 겪는 어려움과 위기 속에서도 함께 하시는 임마누엘의 하나님을 기억하고 그분만 신뢰하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 이사야가 선지자로 부름을 받을 때를 기록하고 있습니다. 이사야는 웃시야 왕이 죽던 해에 부름을 받았습니다. 웃시야는 다윗과 솔로몬 이래로 남유다를 부강하게 세운 능력 있는 왕이었습니다. 하지만 말년에는 교만하여 제사장들만이 할 수 있는 제단에 향을 피우려다가 하다가 문둥병에 걸려 다시는 예루살렘에 들어오지 못하고 별장에서 다스리다가 죽었던 왕입니다. 그 때 웃시야 왕과 같이 유다 백성들도 부유함만을 추구하고 교만하여 결국 하나님을 버렸습니다. 이에 하나님은 이사야를 불러 보내십니다. 이사야는 다른 유다 백성과 달랐습니다. 그는 성전에 가득한 하나님의 영광을 경험하고 자신이 죽게 되었다고 생각했습니다. 왜냐하면 그는 부정한 백성들 가운데 있으면서 거룩하시고 능력이 무한하신 유다의 참된 왕, 만군의 하나님을 만났기 때문입니다. 이사야는 유다의 참된 왕이 하나님이심을 알고 있었습니다. 하나님 앞에서 자기와 백성이 어떤 자들인지도 알았습니다. 자신의 비참함을 정확히 알고 있었던 것입니다. 때문에 거룩하신 하나님 앞에서 부정한 자신이 서 있기 때문에 망하게 되었음을 고백합니다. 하지만 하나님께서는 스랍 중에 하나를 보내어 제단에서 숯을 집어 이사야의 입술에 갖다 데도록 하셔서 그의 죄를 씻으시고 회복을 주십니다(1-7). 그리고 하나님의 음성이 들리는데, 하나님을 위해서 누구를 유다에 보낼까 고민하시는 음성입니다. 이에 이사야는 자신이 가겠다고 합니다. 하나님은 이사야에게 말씀을 주십니다. 그런데 그것은 좋은 말씀이 아니라 경고와 심판의 말씀입니다. 듣기는 들어도 깨닫지 못하고 보기는 보아도 알지 못할 것이라는 예언입니다. 유다 백성들이 돌아와서 고침을 받지 못하도록 하시는 것입니다. 하지만 무한정 그렇게 하겠다고 하신 것이 아니라 기간이 있습니다. 여호와께서 사람들을 멀리 옮기고 그 땅을 황폐하게 하실 때까지 입니다. 그리고 그 심판의 과정을 통해서 모두 없애지 않고 그루터기를 남겨두시겠다고 하십니다. 그루터기는 거룩한 자들입니다(8-13). 이 그루터기들을 통해서 다시 새로운 이스라엘의 회복을 약속하십니다. 

거룩하신 하나님을 묵상할 때 그분의 영광과 우리의 죄악을 보게 됩니다. 하나님을 아는 지식과 우리를 아는 지식은 연결되어 있습니다. 하나님 앞에서 우리가 얼마나 큰 죄인인지 알게 될 수록 우리는 더 큰 은혜를 경험하게 됩니다. 예수님께서 오셔서 죽으시지 않으면 안될 만큼 우리의 죄악은 큽니다. 망하게 된 자들이었습니다. 그러나 다행히 하나님께서는 우리의 죄악을 사해 주셨습니다. 피 묻은 숯과 같이 예수님의 보혈로 깨끗해 주셨습니다. 그리고 회복을 주셨습니다. 우리는 이제 하나님께서 주시는 사명을 살아갑니다. 그 사명은 우리의 각자의 삶 속에서 말씀대로 살고 복음을 전하는 것입니다. 

우리의 평생에 걸쳐서 하나님의 거룩하심 앞에서 우리의 비참함을 묵상합시다. 그리고 베풀어 주신 구원에 감사하며, 우리 각자에게 주어진 사명을 감당하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 일종의 노래로 시작합니다. 그런데 이 노래는 슬픔의 노래입니다. 하나님은 마치 포도원의 주인과 같이 땅을 두루 파서 돌을 제거하고 별로 좋지 않은 밭을 좋은 밭으로 만들어 포도 나무 중에서 가장 좋은 나무를 심었습니다. 그 중에 망대와 술틀도 마련하여 최고의 포도주를 만들려고 했습니다. 그리고 좋은 포도 열매를 맺도록 기대합니다. 그런데 결국 맺게 된 것은 가장 좋지 않은 질의 들포도를 맺었습니다(1-2). 이 짧은 노래를 부른 후 이제 하나님은 선지자를 통해서 백성들을 부르며 한번 판단해 보라고 합니다. 하나님은 포도원을 위해서 모든 것을 하셨습니다. 좋은 밭에, 좋은 나무를 심었고, 망대를 세워 다른 짐승이 못 먹게 했습니다. 그런데 들포도를 맺었습니다. 들포도를 맺은 것이 누구의 잘못이냐고 묻는 것입니다. 답은 뻔합니다. 최고급 나무 스스로 들포도를 낸 것입니다. 이제 하나님은 그런 불순종하는 유다에 백성에게 심판을 예언하십니다. 포도원의 울타리를 걷고, 담을 헐어 짐승들에게 밟히게 하여 황폐하게 만들겠다고 하십니다. 이제 그 밭에는 쓸 곳이 없는 잡초가 자랄 것입니다. 이 포도원은 이스라엘을 의미하고 포도 나무는 유다 사람들입니다. 하나님은 그들을 기뻐하였고, 그들에게 하나님의 말씀을 지키며 행할 것을 기대하셨습니다. 하지만 그들은 포학했고, 율법을 버리고 이웃의 모든 것을 취하여 자신의 집과 땅을 넓히는데 정신이 없었습니다. 그렇게 살아가는 삶의 방식이 일반화가 되었습니다. 그래서 하나님께서는 결국 그 집들을 없애고 땅의 소산물이 급격하게 줄도록 만드실 것입니다. 그들은 자신의 집과 땅을 넓히고 스스로 즐겁게 하는 유흥에는 관심이 있지만 하나님께서 행하시는 일에는 관심이 없었기 때문입니다(3-12). 이제 그들은 다른 적국에게 사로잡힐 것입니다. 그들의 고위 관리들은 굶게 될 것이고 백성은 목이 마를 것입니다. 그들의 교만은 낮아질 것입니다. 그러나 고난 받고 고위 관리들의 억압을 받던 사람들이 평화를 누리게 될 것입니다. 이 일을 통해서 하나님께 정의로운 분이심을 드러나게 될 것입니다(13-17). 뿐만 아니라 거짓으로 예언하고 백성들을 죄악으로 이끄는 종교 지도자들도 망하게 될 것입니다. 그들은 하나님께서 그분의 계획을 자기들에게 알려준다고 생각하면서 거짓을 일삼고 선을 악하다고 하고 어둠을 빛이라고 하며 쓴 것을 달다고 단 것은 쓰다고 말합니다. 한마디로 하나님은 심판을 말씀 하시는데, 잘 될 것이라고 말하며 거짓으로 백성을 가르칩니다. 또 스스로 지혜롭다고 생각하고 하나님 없는 삶을 사는 사람, 술에 취해 있는 사람, 뇌물을 받고 판결을 굽게 하는 사람 모두 재앙을 당하게 될 것입니다. 그들은 하나님의 율법을 버리고 그분의 말씀을 멸시했기 때문입니다. 하나님은 그들을 치시고 더 치시려고 준비하실 것입니다(13-25). 하나님은 심판의 도구 삼으신 이방 나라에게 전쟁에서 쓰는 깃발을 높이 들어 진격을 명하실 것입니다. 이방 나라들은 강력하여 피곤하여 넘어지는 사람도 없고 허리 띠는 풀리지 않고, 신발도 풀리지 않고 화살은 날카롭고 모든 활은 당겨져 쏠 준비가 되어 있습니다. 병거도 강력합니다. 그들의 외침도 강력합니다. 이제 그들을 통해서 하나님은 유다에 어둠이 임하게 하실 것입니다(26-30). 

하나님께서는 유다 백성에게 모든 것을 해 주셨습니다. 좋은 환경을 주셨고, 그들을 사랑하며 다른 나라가 공격하지 못하게 지켜주셨습니다. 울타리 역할을 하셨습니다. 그리고 하나님은 그들이 그런 하나님의 보호와 인도 아래 하나님의 백성으로서 삶의 방식인 율법을 지키고 정의를 베풀고 서로 사랑하며 사는 극상품 포도와 같은 삶을 기대하셨습니다. 그러나 유다는 그런 삶의 방식을 버리고 이방 나라들과 같이 약육강식의 삶의 방식을 살고 하나님을 잊었습니다. 이에 하나님은 그들이 이방 나라들의 공격을 받지 않고 평화롭게 살 수 있는 것이 하나님의 보호와 인도 때문임을 다시금 일깨우기 위해서 이방 나라들을 심판의도구로 사용하십니다. 

우리도 마찬가지입니다. 우리가 지금 평안하게 살고 어려움이 없이 지내고 무엇보다 죄의 지배에서 벗어나 구원의 삶을 사는 것은 하나님께서 우리를 위해서 예수님을 보내어 주셨기 때문입니다. 그래서 하나님께서 우리가 세상과는 다른 삶의 방식으로 살기를 기대하십니다. 하나님의 말씀을 지킴으로 극상품 포도 열매를 맺기를 기대하십니다. 모든 좋은 것을 먼저 주셨습니다. 구원을 주셨습니다. 구원 받은 백성으로 합당한 삶의 열매를 맺으며 살기를 원하시는 것입니다. 

우리의 전 생애를 통해서 하나님을 사랑하고 그분의 말씀을 붙들고 연약한 사람을 섬기고, 정의를 실천하며, 나 자신을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 저와여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

어제 말씀과 이어서 하나님의 심판의 날에 대해서 말합니다. 그 날에는 일곱 여자가 한 남자를 붙들고 스스로 떡을 먹을 테니 다만 당신의 이름으로만 불리게 해 달라고 합니다. 이 말은 전쟁 후에 예루살렘 성이 망하고 그곳에 거하는 남자가 적어서 여러 여인이 호적에 등록시켜 달라고 하는 것입니다. 당시에 여인들이 남자의 호적에 등록되어 있지 않으면 수치와 모욕감을 당하고 또 성적으로 학대를 당할 수 있었습니다. 그래서 음식을 먹이지 않아도 되니 그 이름으로만 살게 해 달라고 하는 것입니다(1). 그만큼 하나님의 심판 후에는 예루살렘은 황폐하게 되고 무질서하게 될 것임을 예언합니다. 하지만 2절부터는 반전이 일어납니다. ‘여호와의 싹’은 폐허 속에서 한 줄기 희망을 보여줍니다. 그 싹은 아름답고 영화로울 것이며 그것으로 새로운 시작이 일어날 것입니다. 그 싹이 피난하고 돌아온 자들을 위하여 음식을 제공하여 생명을 줄 것입니다(2). 이 싹은 황폐한 이스라엘을 회복한 메시야를 가리킵니다. 또 그 날에 예루살렘에 거하는 백성들은 거룩한 백성들이라고 칭함을 얻게 될 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 심판과 소멸의 영으로 죄악을 제거하고 더러움을 씻겨 깨끗하게 하실 것이기 때문입니다(3-4). 이 예루살렘성도 궁극적으로 예수님을 의미합니다. 그리스도 예수 안에 있는 자들은 성령으로 씻겨지고 거룩하게 된 백성들이 될 것이기 때문입니다. 그 때에는 하나님의 영광이 떠나지 않을 것입니다. 광야에서 이스라엘 백성들과 함께하고 늘 동행하셨던 하나님을 구름과 빛 기둥으로 보여주셨던 것 같이 그 날에는 성전이 있는 시온 산과 모인 백성들 위에 항상 함께 있을 것입니다. 또 초막이 있어서 그늘이 되고 비를 피할 수 있는 피난처가 될 것입니다(5-6). 이것도 우리 가운데 오셔서 초막을 치시며(요1:14), 임마누엘, 하나님께서 우리와 함께하시고 성령으로 영원히 함께하시는 날을 바라보고 있습니다(마1:23). 

오늘 말씀은 앞에서 말한 심판의 말씀들과 하나님의 심판이 결국은 이스라엘 백성들을 심판하고 멸하려는 데에 목적이 있는 것이 아니라 결국 깨끗하게 하고 거룩하게 하는 것에 초점이 있다는 것을 보게 합니다. 그 일은 궁극적으로 메시야이신 예수님께서 이루실 것임을 내다보고 있습니다. ‘그 날’은 예수님께서 오신 이후의 모든 날들을 의미하며 마지막으로 심판하러 오실 날을 바라보는 날입니다. 예수님의 십자가에서 회복과 거룩함을 위한 심판은 일어났고, 누구든지 예수님께로 나아오는 사람들은 더러움과 죄를 씻음 받고 정결한 자들로 하나님의 백성이 됩니다. 그런 사람에게 하나님은 함께하시고, 피하는 그늘이 되어 주십니다. 우리와 함께하시는 하나님을 기억하고, 십자가의 심판으로 구원을 얻은 우리의 정체성을 기억합시다. 또 주님께서 다시 오실 날을 바라보며 주님을 피난처로 삼아 살아가는저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

어제 말씀에 이어서 이사야는 하나님께서 결국 예루살렘과 유다가 의지하는 모든 것을 꺾어버리겠다는 메시지를 전합니다. 유다는  양식, 물, 용사, 전사, 재판관, (거짓)선지자, 복술자(점치는 사람), 장로, 오십부장, 귀인, 모사(전략가), 정교한 장인과 능란한 요술자(기술자들) 등을의지 했습니다. 물질적인 풍요로움과 강력한 군사력과 전략, 그리고 발달한 기술들에 유다는 하나님의 말씀을 잊고 우상을 따르는 사람들과 함께 살아갔습니다. 선지자들은 하나님의 말씀이 아니라 그들에게 듣기 좋은 말을 골라서 전했고, 우상들을 하나님과 함께 섬겼습니다. 그래서 하나님은 유다에게 문명적이고 종교적인 풍성함을 주는 모든 것들을 없애 버리겠다고 말씀하십니다. 대신에 소년들을 그들의 관리로 삼도록 만들겠다고 합니다. 이는 모든 어른들이 전쟁에서 죽는 것을 암시합니다. 그런 나라는 바르게 세워질 수 없습니다. 사회 질서는 엉망이 될 것입니다. 뿐만 아니라 외투를 가지고 있는 사람에게 나라의 일을 맡길 만큼 경제적으로 엉망이 될 것입니다. 그 사람은 그것도 거부함으로써 도저히 희망이 없는 나라가 될 것입니다(1-7). 이는 모두 유다와 예루살렘 백성들의 말과 행동에서 하나님을 거역하고 계속되는 경고들에도 하나님의 영광을 더럽혔기 때문입니다. 하나님은 마침내 의인에게는 복을 주고, 악인에게 화를 내릴 것입니다(8-12).

하나님은 변론하시고 심판하시기 위해서 이제 자리에서 일어나실 것입니다. 먼저 백성들의 지도자들을 심판하실 것입니다. 왜냐하면 그들은 포도원(유다 백성)들을 율법으로 다스리지 않고 착취하여 자신의 이익을 추구했기 때문입니다. 이스라엘 백성은 하나님의 백성이고 지도자들은 하나님을 대신하여 그들을 율법을 가지고 다스리는 대리 통치자들입니다. 그러나 그들은 하나님께서 주신 권력을 자신의 배를 채우고 착취하는데 사용했습니다. 그렇기 때문에 그들을 가장 먼저 심판하십니다. 그 다음에 백성들(시온의 딸들)을 심판하실 것인데, 그 이유는 그들이 늘인 목과 정을 통하는 눈으로 아기작거려 걸으며 음행 했기때문입니다. 이는 비유로서 우상을 섬긴 것을 의미합니다. 말하자면 남편이신 하나님을 버리고 다른 남자(우상)를 유혹하는 것과 같습니다. 그렇기 때문에 하나님께서는 그들 스스로 치장하는 모든 것을 치워버리고 결국 전쟁에서 망하게 하고 성전이 무너지게 될 것임을 경고합니다(13-26). 

하나님께서는 당신의 백성이 거짓된 영광을 추구하며 하나님이 아닌 다른 것, 다른 사람을 의지할 때 의지하는 것을 제거하실 것입니다. 그렇게 해서라도 하나님께로 돌이키길 원하십니다. 또 하나님은 많은 것을 맡긴 자들에게 책임을 물을 것입니다. 하나님을 대신하여 다스리는 지도자는 오늘날 교회의 직분자(목사, 장로, 집사)라고 할 수 있으며, 또한 세상에서는 그리스도인들이라고 할 수 있습니다. 하나님께서는 백성을 다스리기 위해서 주신 영적인 권위를 함부로 사용하거나 제대로 사용하지 않은 영적인 지도자들을 엄격하게 다루실 것이며 그리스도인이라는 이름으로 살면서 다른 사람들을 착취하며 빼앗고 우상 숭배자들과 다름없이 살아가며, 하나님보다 다른 것을 더 사랑하는 자들에게 심판을 내리십니다. 하나님은 그렇게 해서라도 백성을 돌이키고 싶으신 것입니다. 사랑하는 자녀들이 말을 해도 도저히 말을 듣지 않고, 아무리 기다려도 변화되지 않을 때 회초리를 드는 것과 같습니다. 

다행히 우리 주 예수님께서 우리를 위해서 대신 십자가를 지심으로 하나님의 이런 진노는 이미 예수님께서 짊어지셨습니다. 때문에 우리는 유다와 같은 심판은 당하지 않을 것입니다. 대신에 우리는 우리에게 주어진 책임을 다해야 합니다. 여전히 우리 안에 나도 모르게 하나님이 아닌 다른 것을 의지하고 있지는 않은지 살펴야 합니다. 그리고 그것을 내려 놓고 하나님만 의지해야 합니다. 오늘부터 우리에게 주어진 책임을 다하며 우리가 주인 삼은 모든 것을 내려놓고 하나님만 신뢰하며 의지하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

이사야는 계속해서 하나님께 받은 말씀을 유다와 예루살렘 백성들에게 전합니다. ‘말일’은 ‘마지막 날’입니다. 이 날은 하나님께서 임하셔서 심판하시는 날을 의미합니다. 1차적으로 그날은 회복의 날입니다. 많은 사람들이 성전으로 모이고 그곳에서 하나님의 율법(말씀)을 배웁니다. 많은 사람들이 함께 서로 그곳으로 가자고 격려합니다(1-3). 그곳에서 하나님의 길을 가르치면, 백성들은 그 길로 행할 것입니다. 여기서 '길'은 하나님의 말씀대로 사는 삶의 방식을 의미합니다. 그 때에는 평화가 찾아옵니다. 그래서 전쟁 무기인 칼과 창으로 삽과 낫을 만들어 농사 짓는데 사용합니다(4). 다른 열방들이 이스라엘을 더이상 괴롭히지 못하기 때문입니다. 

선지자는 야곱의 족속, 유다 민족에게 여호와의 빛에 행하자고 독려합니다. 그들이 버림 받은 이유를 정확하게 지적합니다. 그것은 우상숭배입니다. 하나님을 버리고 이방인과 손을 잡았기 때문입니다. 그들은 하나님도 섬기고 이방신도 섬깁니다. 왜냐하면 그곳에는 은금이 무한하고 전쟁에 필요한 말과 병거가 많기 때문입니다. 하지만 그곳에는 우상이 함께 있습니다. 간단하게 말해서 돈과 권력이 있습니다. 대신에 우상을 섬겨야 합니다. 유다는 그런 삶을 선택한 것입니다. 우상을 섬기면서 돈과 권력을 추구하는 삶을 살았습니다. 그러나 앞에서 본 것 같이 참된 평화는 우상이 주는 돈과 권력이 아니라 하나님의 말씀에서 나옵니다. 하나님이 없는 돈과 힘은 결국 우상 숭배와 연결되어 있습니다. 만군의 여호와의 날에는 그렇게 살아온 사람들이 심판을 받게 됩니다. 하나님 없이 참된 삶을 추구할 수 있다고 스스로 높아진 사람들이 굴복하게 되고 하나님의 영광이 드러날 것입니다. 우상들도 하루 아침에 버려지게 될 것입니다. 그들은 참된 신이 아니라 인간이 만들어 난 것일 뿐입니다. 자기를 위해서 만든 모든 우상은 창피를 당하게 될 것입니다. 우리가 의지해야 할 대상은 사람이 아닌 하나님이십니다. ‘여호와의 날’은 하나님이 참된 하나님이심을 보여줄 것입니다. 그날에 우상을 섬기던 자들은 수치와 멸시와 심판을 당할 것입니다(5-22). 

'여호와의 날'은 선지서 가운데 매우 중요한 개념입니다. 선지자들은 결국 하나님께서 역사 가운데 개입하셔서 악인을 심판하고 의인은 구원하는 날을 예언합니다. 당장의 현실은 정반대일지라도 언젠가 그렇게 될 것입니다. 실제로 역사 속에서 하나님께서는 바벨론에 회개하지 않는 남 유다를 망하게 하심으로 그렇게 드러내셨습니다. 끝까지 회개하지 않고 우상을 섬기던 자들은 그날에 모두 죽음을 맞이 했습니다. 그러나 하나님을 섬기던 자들은 바벨론으로 사로 잡혀가서 나중에 다시 회복을 주셨습니다. 이것은 예수님께서 최후의 날에 모든 인류를 심판하실 날을 미리 보여주는 역할을 합니다. 예수님께서 다시 오시면 주를 믿는 자들은 새 예루살렘에서 하나님의 율법을 배우며 그 방식대로 살며 참된 평화와 기쁨을 누리며 살 것입니다. 그러나 우상을 섬기며 돈과 권력을 우상으로 삼아 살아온 사람들은 심판을 당할 것입니다. 하나님께서 주시지 않은 돈과 권력은 우상이 주는 것입니다. 우리에게 있는 것이 하나님께서 주신 것이 아니라고 여기며 살아가면 우상이 주는 돈과 권력을 추구하며 살아가는 것입니다. 

오늘 말씀은 사람이나 돈이나 권력을 의지하지 말고 하나님과 그분의 말씀을 의지하라고 합니다. 그것은 우리에게 있는 모든 것이 하나님으로부터 왔음을 인정하고 감사하는 것에서 시작됩니다. 우리에게 있는 돈, 권력, 시간, 건강 뿐만 아니라 가족 등도 하나님께 우리에게 보내주신 것임을 인정하고 감사하며 최선을 다해서 말씀에 비추어 건전하고 바른 곳에 사용하고 돌보는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘

오늘부터 이어지는 성경은 이사야입니다. 이사야는 선지자의 이름입니다. 하나님께서 이사야 선지자를 통해서 남유다 백성에게 하신 말씀입니다. 이사야는 유다왕 웃시야(약BC790-739), 요담과 아하스와 히스기야(약BC730-686)에 이르기까지 대략 50년 동안 하나님의 말씀을 전했습니다. 특히 아하스 시대에 북왕국 이스라엘은 이미 망했습니다(약BC 722). 이런 상황에서 이사야는 하나님의 말씀을 받아서 유다에 전합니다. 그 시작에서 이사야는 하늘과 땅을 부릅니다. 그리고 그들에게 자신의 말에 귀를 기울이라고 하는 것입니다. 하늘과 땅을 증인으로 부르는 것입니다. 하늘과 땅을 증인으로 불러서 유다에게 하나님의 말씀을 전합니다. 그런데 그 말씀은 남유다 백성들의 죄악과 그에 따른 하나님의 심판입니다. 소와 나귀도 그 주인을 아는데, 유다 백성들은 그 주인이신 하나님을 인정하지 않고 있습니다. 그들은 범죄한 나라이며, 행악의 종자, 부패한 자식에 비유됩니다. 그들은 그들의 아버지와 같은 하나님을 버렸습니다(1-4). 문제는 그들이 돌아올 생각을 하지 않고 더욱 패역해 가는 것입니다. 지금도 하나님의 진노로 그들은 황폐한 땅을 경험하고 있고, 이미 하나님을 의지하지 않고 강대국을 의지하며 우상을 섬기던 북이스라엘은 망했습니다. 그것을 보고도 회개하지 않는 남유다 백성들입니다. 그들도 하나님께 징계를 받았지만 그것을 가벼이 여기고 있습니다(5-9). 그들은 여전히 하나님을 제사 할 수 있는 성전이 있고 그곳에서 제사를 드리고 있습니다. 하지만 하나님은 이제 그런 제사와 제물들은 지겹다고 말씀하십니다. 왜냐하면 그들은 거룩한 제사를 드리지만 동시에 악을 행하고 있기 때문입니다(13). 그래서 하나님은 그들이 많이 기도 해도 듣지 않으실 것입니다(14). 하나님이 원하시는 것은 제사만 드리는 것이 아니라 그에 합당한 삶을 사는 것입니다. 선행을 배우고 정의를 행하며 학대 받는 자를 도와 주고 고아를 위하여 억울함을 풀어주고, 과부들의 말을 변호하는 것입니다(16-17). 한 마디로 이웃을 사랑하라는 율법을 지키는 것입니다. 유다 백성들은 제사만 드리면서 삶은 전혀 변화되지 않는 사람들입니다. 

하나님은 그런 유다 백성들에게 서로 옳고 그름을 따져보자고 합니다. 이렇게 하나님의 말씀을 지키지 않고 단지 제사의 외형만 지키며 하나님의 심판이 부당하다고 생각하는 유다 백성들에게 서로 한 번 따져보자고 합니다. 이렇게 함으로 하나님은 그들의 죄악을 깨닫게 하시고, 그들이 정말 잘못된 길을 가고 있음을 알려주고 싶으십니다. 그래서 그들이 죄악을 깨닫고 회개할 때 용서하시고 피와 같이 붉은 죄를 눈과 같이 희게 해 주시겠다고 합니다. 이것이 하나님의 심판의 목적입니다. 하나님의 심판에는 항상 하나님께 돌아와서 회복되기를 바라는 정화와 회복의 말씀이 함께 있습니다. 하나님께 다시 순종하면 회복될 것입니다. 그러나 여전히 거절하면 심판을 당할 것입니다(18-20). 하나님은 신실하고 정의와 공의가 충만했던 백성들의 부패함을 안타까워 하십니다(21-23). 그러한 안타까운 마음으로 심판을 행하십니다. 그 심판을 통해서 하나님은 유다를 다시 깨끗하게 하시고 회복해 주시길 원하십니다(24-26). 그러나 끝까지 이런 심판을 거부하고 하나님의 마음을 헤아리지 못하고 다른 신을 상수리 나무에서 섬기는 자들은 수치를 당할 것입니다. 강한자도 그 힘을 잃게 될 것입니다(27-31). 

하나님께서는 이사야를 통해서 심판의 말씀을 유다에 전하십니다. 하지만 그것은 무조건적인 멸망이 아니라 회복의 약속이 있는 심판입니다. 하나님은 진노 중에도 긍휼이 많으신 분입니다. 누구든지 회개하고 나아오고 삶을 돌이킬 때 받아 주십니다. 피와 같이 붉은 죄도 깨끗하게 하십니다. 그러나 끝까지 외식하는 자, 겉으로 하나님을 섬기는 척하고 다른 것에 소망을 두는 사람은 심판하십니다. 하나님의 심판은 실제적이고 무시무시합니다. 우리의 삶을 돌아보면서 과연 우리의 예배가 삶을 변화시키는지 아니면 예배 따로 삶 따로 그렇게 살아가는지 되돌아 봅시다. 후자라면 우리의 삶을 돌이켜 긍휼하신 하나님과 동행하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 신부는 공개적으로 남편과 사랑을 나눌 수 있으면 좋겠다는 소망을 말합니다. 차라리 오빠였다면 공개적으로 함께 하더라도 다른 사람들이 흉보지 않을 것입니다. 당시에는 가족 외에 남녀가 공개적으로 애정을 표현하는 것이 금지 되어 있었기 때문입니다. 신랑과 신부의 사랑이 너무 커서 공개적으로 자랑하고 싶지만 그렇게 할 수 없는 현실을 아쉬워하는 것입니다(1-3). 그래서 더욱 남편이 잠시 자기와 머무르는 현재의 상황이 더 지속 될 수 있도록 남편을 깨우지 말라고 부탁합니다(4). 신부는 신랑의 사랑을 의지하고 거친 들에서 그 남편을 만나기 위해서 오는 사람입니다. 사랑으로 불타오르는 신부입니다. 어머니가 낳은 곳에서 남편과 사랑을 나누며 새로운 생명을 얻은 신부가 열정을 다해서 남편을 다시 만나러 옵니다. 그리고 불타는 자신의 사랑을 고백하고 자신을 더욱 품어 주기를 남편에게 부탁합니다. 신부의 사랑은 죽음보다 강하고, 불같이 뜨겁습니다. 그 사랑이 너무 강렬하여서 많은 물로도 끌 수 없을 정도입니다. 그리고 그 사랑이 너무 가치가 있어서 모든 재산을 다 팔아서 그 사랑과 바꾸려고 할지라도 결국 수치만 당하게 될 것입니다. 그것은 값으로 살 수 없는 것이기 때문입니다. 

이렇게 뜨거운 사랑을 가진 누이를 걱정하는 오라비들의 말이 이어집니다. 유방은 신체적인 일부를 가리켜서 아직 시집갈 나이가 되지 않았다는 것을 말할 수도 있지만, 일종의 비유로서 아직까지 동생이 여러가지 면에서 시집 갈 준비가 되지 않았다는 것을 의미할 수도 있습니다. 가슴은 생명력과 풍성함을 의미하기 때문입니다. 그래서 이어지는 ‘은 망대’와 ‘백향목 판자’를 세우겠다는 말은 물질적인 도움을 주겠다는 말입니다. 따라서 여인이 결혼할 수 있는 물질적인 준비가 풍성하게 되어있지 않은 것을 의미합니다. 사랑만으로는 안되고, 다른 무엇이 더 준비가 되어야 한다는말입니다. 쉽게 말하면, 우리가 예수님의 사랑을 받아서 그분을 사랑하는데, 그 사랑을 위해서 물질적인 것이나 다른 어떤 것이 더 필요하다는 말입니다. 그러나 신부는 남편 솔로몬을 잘 압니다. 그는 다른 이들에게 돈을 요구하고 물질적인 것을 요구하지만, 신부에게는 그런 것이 아니라 신부 자체에 관심이있다는 것입니다. 13-14절에서 남자는 사랑하는 여인의 목소리를 들려주기를 부탁하고 신부는 노루처럼 빨리 자신에게 달려 올 것을 말합니다. 서로가 간절히 원하고 있다는 것을 보여줌으로써 사랑의 노래는 끝이 납니다. 

아가서의 여인의 사랑은 고대 세계에서는 어색합니다. 왜냐하면 여인이 이렇게 드러내 놓고 사랑의 감정을 노골적으로 드러내는 것은 사회적으로 용인이되지 않았기 때문입니다. 그래서 신부는 그것을 아쉬워 합니다. 더 공개적으로 사랑을 고백하고 나누고 싶은데 그럴 수 없음에 안타까워합니다. 그리스도에 대한 신부 교회의 사랑은 죽음보다 강합니다. 먼저 죽음보다 강한 사랑을 받았기 때문입니다. 하나님께서 주신 사랑을 받아서 그분을 사랑하는 교회의 사랑은 뜨거워야 합니다. 또 사랑 외에 다른 어떤 것을 더해야 한다는 것은 있을 수 없습니다. 하나님은 우리의 사랑을 원하시고 우리의 자체를 원하십니다. 우리가 드리는 헌금이나, 열심에 관심이 있는 것이 아닙니다. 열심의 행위보다 어디에서 비롯되는지가 훨씬 더 중요합니다. 진정으로 주님을 사랑을 받은 사람들은 그분을 향한 사랑에 푹 젖어서 뜨거운 사랑과 열정으로 받은 것을 다시 돌려 드립니다. 하나님은 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그분의 아들 예수님을 보내셔서 우리를 향한 당신의 사랑을 보이셨습니다(롬5:8). 오늘 하루도 우리를 향한 하나님의 사랑을 깊이 묵상하고, 그 사랑의 가치를 알고 뜨거운 마음으로 다시 돌려드리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

남편은 다시 신부의 육체적인 아름다움에 대해서 노래합니다. 남편의 눈을 통해서 아내의 신체의 각 부분에 대한 묘사는 세련되고 아름답고 고상하고 품위가있습니다. 참된 부부관계 속에서 남편은 아내의 이런 육체적인 아름다움을 노래하고 칭송합니다. 이것은 하나님께서 인간에게 허락하신 바른 관계 아래서만아름다울 수 있는 것입니다. 발에서부터 다리, 배, 가슴, 목, 머리 등 어느 것 하나 아름답지 않은 곳이 없습니다(1-5). 남편은 사랑하는 아내의 고귀함과 가치와 아름다움을 문학적인 비유를 총 동원해서 칭송하고 있는 것입니다. 뿐만 아니라 그녀의 아름다움에 감탄할 정도입니다(6). 그녀가 키가 종려나무 같다는것은 마르고 곧게 뻗은 것을 상징합니다. 이 말은 그녀가 신체적으로 마른 체형이라는 것을 의미할 수도 있지만 그보다 더 중요한 것은 곧다는 것이고 열매를맺는 것입니다. 말하자면 교회의 올곧음과 생명력을 의미하는 것입니다. 남편의 사랑을 받은 신부는 아기를 낳고 기르기 위한 젖이 있고, 자녀를 올곧게 양육합니다. 이것이 교회가 신자들의 어머니로 불리는 이유입니다. 남편인 그리스도의 사랑을 받아 교회는 신자들에게 말씀의 젖을 공급하고 양육하여 생명력 있는 교회로 세워집니다. 

그리스도의 이런 칭송과 사랑의 노래에 신부인 교회는 반응합니다(10-13). 그녀는 그런 남편을 사랑합니다. 그리고 자신이 사랑하는 자에게 속하였다는 것을분명히 압니다. 교회는 남편인 그리스도에게 속하였습니다. 그분의 사랑을 알고 느끼고 경험하고 있습니다. 사랑을 많이 받는 아내가 그 남편과 함께 사랑을나누고 싶어하듯 교회는 함께 시간을 보내고 싶어하고, 성적인 욕망이 강력하듯이 그분을 향한 갈망으로 가득 차 있습니다. 

그리스도의 신부인 교회는 그 남편에게 속하여 있다는 것에 좋아하고 메이길 원합니다. 그분께 속하여 있다는 것은 곧 그분의 사랑을 받고 있다는 증거입니다. 그분의 사랑에 대한 당연한 반응으로서 그분의 사랑을 갈망하고 즐깁니다. 이런 주님의 사랑을 알고 느끼고 경험하시길 바랍니다. 우리를 귀히 여기시는그분의 사랑에 반응하며 예수님께서 속한 자로서 즐거워하고 거룩한 신부로 종려나무와 같이 올곧게 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

예루살렘의 딸들은 여인을 어여쁜 자라고 부르면서 함께 그 사랑하는 자를 찾자고 합니다. 남편을 향한 신부의 사랑이 주변 사람들에게 적극적인 지지를 받고있는 것입니다. 결국 신부는 그 남편을 예루살렘의 딸들과 함께 발견했습니다. 그분은 양 떼를 먹이고 있습니다. 본인의 의무를 하고 있는 것입니다. 왕으로서 백성을 돌보고 있는 것입니다. 아내는 그렇게 성실하게 백성을 돌보는 왕인 남편에게 속하였고, 남편도 신부에게 속해 있습니다(1-3). 

이제 왕의 독백이 이어집니다. 역시 그 아내를 칭송하고 사랑을 표현하는 말들이 이어집니다. 디르사는 북 이스라엘의 수도이고 예루살렘은 남 유다의 수도입니다. 그녀의 아름다움이 온 나라에서 최고이라는 표현이라고 볼 수 있습니다. 그녀의 아름다운 눈동자에 남편은 다시 반하고, 머리털도 너무 아름답고, 이도 고르고 이쁘게 있고, 뺨은 불그스름합니다. 그녀의 외모는 어느 하나 흠 잡을 것이 없습니다. 비록 많은 후궁들이 있지만 왕의 마음은 오직 한 여인에게만 있습니다. 그녀는 남편 뿐만 아니라 부모에게도 사랑을 듬뿍 받은 딸이었습니다. 뿐만 아니라 같은 여인들에게도 칭찬을 받는 완벽에 가까운 여인입니다. 누구에게나 사랑을 받는 삶을 살아온 사람이라는 것을 알 수 있습니다. 뿐만 아니라 깃발을 세운 군대와 같이 당당합니다. 아름다운 외모 뿐만 아니라 자신의 소신을 끝까지 지키는 그런 신부입니다(4-10). 왕은 다른 일을 하러 갔다 가도 그녀에 대한 생각과 그리움으로 그녀를 찾게 될 정도로 사랑합니다(11-12). 그래서 사랑의 노래를 부릅니다. 지금 어떤 이유로 잠시 자기를 떠나게 된 신부가 다시 돌아오길 간절히 바라는 모습이 그려집니다(13). ‘마하나임’이라는 지명이 주로 정치적 망명자들과 관계가 있다는 점에서 정치적인 이유로 왕이 뜻하지 않게 왕을 떠났다고 볼 수 있습니다. 

오늘 말씀에서도 교회를 향한 칭송과 찬사가 이어집니다. 주님께서는 자신의 신부인 교회의 아름다움을 칭송합니다. 예수님의 눈에는 그렇다는 것입니다. 주님을 간절히 찾고 그분을 만나고 싶어 하는 교회는 주님을 만나게 되고 칭송을 듣게 됩니다. 그 칭송은 단순한 립서비스가 아닙니다. 진정으로 교회를 사랑하시는 분의 노래입니다. 주님이 먼저 이렇게 당신의 신부인 교회를 기뻐하시고 사랑하시고 안아 주시기에, 그에 대한 반응으로 자연스럽게 교회는 그분의 사랑과 은혜를 노래합니다. 아가서는 주님의 관점에서 우리를 얼마나 아름답게 여겨 주시고, 어여쁘게 여겨 주시는 지 보게 합니다. 여기에 우리는 한 것이 없습니다. 그저 은혜입니다. 또 주님을 향한 교회의 사랑은 주변 사람들에게 선한 영향을 미칩니다. 이 은혜를 누리고 감사의 찬송으로 화답하며 주변 사람들에게 선한 영향을 끼치는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

왕은 아내를 매우 자랑하고 그녀를 많은 사람들에게 자랑합니다(1). 이제 곧 사랑하는 자는 자신의 동산에 들어와 자신의 아내가 될 것임을 많은 사람에게 알립니다. 왕은 사랑하는 자를 보기 위해서 그녀가 밤에 비몽사몽하고 있을 때 찾아 갔습니다. 머리털에 밤이슬이 가득하였다는 것은 밤이 깊을 때 왔다는 것을 말해 줍니다. 깊은 어둠을 뚫고 온 것입니다. 결혼의 마지막 절차만을 남기고 그녀를 너무 보고 싶어서 찾아온 것입니다. 여인은 어떻게 해야 할지 몰라 우물쭈물하다가 문을 열었을 때 왕은 이미 떠나고 난 뒤였습니다. 왕의 방문에 아내는 당황하여 아무것도 못하던 사이에 왕이 다시 돌아간 것입니다(2-6). 뒤늦게 아내는 왕을 찾아서 성 밖으로 나가 찾아다니다가 파수꾼들과 몸싸움을 벌이다가 외투(겉옷)을 빼앗기기까지 합니다(7). 이제는 예루살렘 딸들을 통한 소문을 이용하여 왕이 다시 자신을 찾을 수 있도록 합니다(8). 예루살렘 딸들은 그 사람의 인상착의를 묻습니다(9). 그를 찾는데 도움을 주겠다는 것입니다. 여인에게 그 왕이 어떻게 생겼는지 묘사합니다. 피부색과 머리, 머리털, 눈, 뺨, 입술, 손, 다리 등 신체의 탁월함을 묘사합니다. 그분은 전형적으로 건장한 남자입니다. 그리고 완전히 사랑할 만한 분임을 보여줍니다(10-15). 

우리는 사랑하는 분이 문을 두드릴 때 문을 열어야 합니다. 하지만 많은 사람들은 자신의 모습이 그분에게 보여주기에 부끄럽다거나 너무 보잘 것이없다고 우물쭈물 할 때가 있습니다. 이는 그분의 사랑에 대한 확신을 가지지 못하기 때문입니다. 하나님은 우리의 있는 모습 그대로 사랑하고 기뻐하시기에 문을 열기만 하면 됩니다. 두려움으로 우물쭈물할 필요가 없습니다. 오늘 하루도 우리를 그대로 사랑하시는 분임을 기억하고 항상 우리 마음의 문을 열어드리며 그분과 함께 거하시기를 소망하며 살아가는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 다소 민망한 표현들이 많이 나옵니다. 하지만 이 표현들은 사실 부부 관계에서 자연스러운 것이며 사랑의 표현들입니다. 아내의 아름다움에 대한 칭송과 감탄과 애정의 표현들인 것입니다. 솔로몬은 그의 아내의 몸을 응시하며 아름다움을 칭송합니다. 이는 마치 에덴 동산에서 아담과 하와가 벗었지만 부끄러움이 없었다는 것을 연상하게 합니다. 하나님께서 허락하신 부부 관계에서 서로 모든 것을 다 드러내어도 부끄럽지 않고 오히려 아무것도 그들 사이를 방해하지 못하는 것입니다(1-5). 하나님께서 허락하신 부부 사이의 성은 그리스도와 교회의 관계를 가장 잘 표현한 것이기에 아름다운 것입니다. 이것을 넘어 남용하고 오용할 때 하나님께서 허락하신 성이 오염되고 변형되어 죄가 되고 흐트러지는 것입니다.

이어지는 솔로몬이 아내를 향한 노래는 그 아내가 흠이 없다고 말하고 있습니다. 남편이 사랑스러운 눈으로 바라볼 때 그녀에게 흠이 하나도 보이지 않는 것과 마찬가지 입니다. 주님께서 우리를 볼때 그렇다는 것입니다. “내 누이”라는 표현은 실제로 형제 간의 관계를 말하는 것이기 보다는 애칭에 가깝습니다. 그리고 남편은 신부의 뜨거운 사랑을 노래합니다. 7절의 레바논은 6절에서 나오는 ‘유향(레바나)’과 발음이 비슷합니다. 솔로몬은 아내의 아름다운 향기를 노래하며 언어유희를 사용하고 있는 것입니다. 다른 표현들도 마찬가지 입니다. 아내의 향기와 아름다움을 노래하고 있습니다(6-11). 나아가 아내의 외적인 아름다움과 그 아름다움의 풍성함을 과일 나무로 비유합니다. 이 아름다움과 풍성함은 오직 남편에게만 허락되기에 잠근 동산이고 덮은 우물, 봉한 샘으로 표현이 됩니다(12-15). 그녀의 향기가 동네에 퍼져서 그녀를 자랑하고 그녀와 함께하고 싶은 마음이 그려집니다(16). 

오늘 말씀은 통해서 그리스도과 신부인 교회의 관계를 묘사합니다. 그 관계는 정말로 그 어떤 것도 둘의 하나됨을 방해하지 않는 관계입니다. 또한 주님은 마치 교회를 흠이 없는 자들과 같이 사랑스럽게 여기고, 그 사랑을 노래하는 관계입니다. 이 둘이 하나가 되고 서로의 사랑을 노래하고 칭찬하는 그런 관계입니다. 주님은 우리를 노예로 여기지 않으시고 순전한 신부로 여기십니다. 동시에 우리가 그분에게만 우리의 몸과 마음을 허락하길 원하십니다. 다른 것에 우리의 몸과 마음이 빼앗기길 원하시지 않으십니다. 오늘 하루도 우리를 향한 주님의 사랑을 기억합시다. 그리고 그 사랑에 대한 올바른 반응으로 우리의 몸과 마음을 온전히 드리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀도 여인이 간절히 님을 찾는 모습을 묘사합니다. 밤 중에 일어나보니 사랑하는 님이 없어진 상황이라고 볼 수 있습니다. 그 때 어두운 밤에 여인으로서는 큰 용기를 내어 사랑하는 님을 찾아 나섭니다. 대로와 골목길 모두 찾아보았지만 결국 발견하지 못했습니다. 성 안을 순찰하는 자들에게도 물어보았지만 그들도 보지 못했다고 합니다. 그들을 보내고 이제 여인은 사랑하는 님을 만났습니다. 여인은 그를 보자마자 자신의 어머니의 집으로 데리고 갑니다. 그곳에서 여인은 사랑하는 님과 오랜 시간을 함께 보내고 싶어서 친구들에게 방해하지 말아 달라고 노래합니다(1-5). 여인은 남편을 갈급하게 찾고, 끈질기게 찾아냅니다. 그분이 없이는 안되는 것이 같이 찾습니다. 그리고 그분을 발견했을 때 어머니의 방으로 인도한 것은 그곳에서 님과 함께 다시 태어남을 상징합니다. 어머니가 자신을 육체적으로 낳아 준 곳에서, 말하지면 영적으로 님과 함께 다시 태어나 영원히 님과 함께 살아가고자 하는 모습을 상징적으로 보여주는 것입니다.

이어지는 구절에서는 솔로몬 왕이 남편으로서 결혼식에 나아오는 것을 묘사하고 있습니다. 몰약과 유향과 향품으로 향기를 풍기며 온다는 것은 그분이 얼마나 화려하고 아름답고 위엄을 갖추고 있는지 보여주는 것입니다. 또 그가 용사들의 호위를 받아서 오는 것은 그의 위풍당당한 모습을 보여줍니다. 솔로몬의 가마 또한 멋집니다. 예루살렘의 딸들은 가마의 무늬를 놓았습니다. 하지만 그녀들이 주인공이 아닙니다. 이런 왕과 결혼하는 여인이 주인공입니다. 예루살렘 딸들은 결혼하는 여인을 부러워 할 것입니다(6-11). 서로 사랑하는 사이에서 결혼을 하여 부부가 된다는 것은 상당히 다른 것을 의미합니다. 서로에 대한 사랑을 노래했던 왕과 여인은 이제 결혼을 통해서 부부가 되어서 서로에게 신실한 것을 약속합니다. 끊어질 수 없는 관계로 들어간 것입니다. 둘이 한 몸이 된 것입니다. 그 결혼식은 어떤 세기의 결혼식보다 아름답습니다. 

신약성경에서는 그리스도와 교회가 이런 부부 관계로 묘사됩니다(엡5:32). 그리스도의 순결한 신부로 교회는 그리스도와 연합하여 부부 관계를 맺었습니다. 그리스도는 우리 모두의 신랑이 되시며, 그분은 참된 왕이십니다. 그분의 능력으로 교회를 사랑 가운데 돌보십니다. 

교회는 그리스도를 간절히 찾고 그분만 사랑해야 합니다. 그분의 사랑만을 갈구해야 하며, 그분과 함께 새로운 생명을 누려야 합니다. 그분은 영광스러운 왕이시며 전능하신 분이십니다. 그리스도인이 된다는 것은 그리스도와 부부 관계로 살아간다는 것입니다. 공동체적으로, 개인적으로 그리스도의 사랑을 갈망하며 필사적으로 찾아야 합니다. 우리는 그분의 보호와 사랑으로 이 땅에서 살아가는 사람들입니다. 매일의 삶 속에서 주님의 사랑을 갈구하고, 그분을 필사적으로 찾고, 매순간 우리가 주님의 신부임을 잊지 않으시기 바랍니다. 그리하여 그리스도 안에 있는 하늘 보화와 기쁨과 즐거움과 충만함을 누리시는 저와 여러분이되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 사랑하는 왕, 자신의 님과 함께하고 싶은 여인의 소망이 두드러지게 나타납니다. 1-7절은 누가 말하는 것인지 헷갈리는데, 이 구절들은 여인의 소망을 표현한 것입니다. 샤론의 수선화, 골짜기의 백합화라는 표현은 자신이 가장 뛰어난 미모를 가지고 있다고 사랑하는 왕이 여겨주길 바라는 것입니다. 2절도 마찬가지입니다. 왕이 그렇게 말해 주기를 바라는 말입니다. 왕의 부름을 받기를 소망하며 기다리고 있는 많은 여인들은 가시나무와 같이 보이고, 자신은 백합화처럼 보셔서 자기를 불러 주기를 원하는 것입니다. 그래서 남자들 가운데 가장 뛰어난 왕의 사랑을 받으며 살기를 원합니다. 그와 함께 잔치집을 다니며 기쁨과 즐거움을 누리기를 원합니다. 왕과 함께하는 여정 가운데 힘이 들 때면, 왕은 그녀에게 건포도와 사과로 힘을 북돋아줍니다. 그런 사랑을 너무 갈급하게 원하기에 병이 생길 지경입니다(5). 또 그 왕이 사랑스럽게 품어 주시고 안아주실 때 기운을 얻게 됩니다. 그 사랑이 끝나지 않도록 왕이 원하기 전까지 방해하지 말라고 다른 소녀들에게 경고를 합니다(7). 

드디어 여인은 왕의 목소리를 듣게 됩니다. 왕은 그녀에게 일어나 함께 가자고 말합니다. 이제 겨울도 지났고 비도 그쳤습니다. 그들의 만남을 방해하는 시련들은 사라졌습니다. 왕도 그녀를 애타게 찾습니다. 얼굴이라도 잠깐 보여 달라고 합니다. 하지만 마치 바위 틈 은밀한 곳에 있는 비둘기처럼 그녀는 지금 나갈 수 없는 상황입니다. 왕과 여인은 그들의 사랑을 방해하는 작은 여우들을 잡으라고 합니다. 그들의 사랑이 깊어질수록 방해꾼도 많아집니다. 하지만 그들이 서로에게 속하여 있다는 것은 결코 막지 못합니다(16). 왕은 양을 돌보고 있습니다. 백성을 돌보는 일을 하고 다시 돌아와 자신과 함께 사랑을 나누기를 원합니다(17). 

우리의 왕이시고 신랑 되시는 예수님은 우리가 그분을 사모하며 함께 믿음의 길을 걸어가며 때로 힘들고 지칠 때 우리에게 힘을 주시는 분이십니다. 그분의 사랑을 갈망하여 그분과 함께 일어나 걸어가길 원하고, 우리를 더욱 사랑하시는 분이십니다. 그분은 우리에게 다른 것이 아니라 마음을 다해 그분을 사랑하기 원하십니다. 그분의 사랑을 갈망하기를 바라십니다. 

또 힘들고 지칠 때 그분의 사랑을 더욱 사모하고, 예수님께서 주시는 용기의 말씀과 사랑을 경험하길 원하십니다. 주님만을 사랑하고 어려움 가운데 그분이 공급하시는 위로와 격려와 힘을 얻어 더욱 예수님을 사랑하는저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

아가서는 얼핏 보면 남여 간의 사랑을 노래하는 로망스 영화와 같이 느껴집니다. 하지만 아가서는 남녀의 사랑에 빗대어 그리스도와 그의 신부인 우리, 바로 교회의 사랑에 관한 말씀입니다. 아가서에서 특징적인 것은 이 둘의 사랑이 말씀 후반부로 갈수록 시련을 겪지만 성숙되어간다는 것입니다. 

오늘 말씀은 그 시작입니다. 그 시작은 왕을 향한 여자의 사랑의 노래입니다. 적극적인 사랑의 표현을 하는 것입니다. 왕인 남편의 사랑을 갈망하고 바라고 있는 모습입니다. 우리말 성경에서 존댓말과 반말을 구별해 놓지 않아서 누가 누구에게 하는 말인지 헷갈리기 쉽습니다. 2,3절에서 화자는 여인입니다. “네”는 “당신”으로 번역하는 것이 우리 말로는 자연스럽습니다. 사랑하는 분의 입술과 향기, 사랑을 갈망하고 그리워 합니다. 빨리 왕의 부름을 받아 그분께 나아가고 싶어하는 갈망이 4절의 내용입니다. 이 여인은 피부가 검습니다. 그래서 예루살렘의 여인들에게 놀림을 받은 것 같습니다. 그래서 5절에서 자신의 피부가 검어도 그분은 자신을 사랑해준다는 것을 노래합니다. 자신의 피부가 검은 것은 포도원에서 열심히 일한 흔적이라고 합니다. 그것은 비난과 조롱거리가 아닙니다. 이 여인은 사랑하는 분이 어디에서 일을 하고 쉬는지 알아 그분과 함께 하고 싶어 합니다(7). 

그리고 합창단의 노래가 이어집니다. 합창단은 이 여인이 아름답다고 표현하고 양 떼를 따라가면 양떼를 만나게 될 것이라고 합니다(8). 

이어서 남편의 노래가 이어집니다. 그녀는 파라오의 마차를 끄는 말과 같이 위풍당당하게 남편을 찾습니다. 동시에 그 모습은 매우 아름다운 여인으로 남편은 그런 여인에게 더 아름다운 장신구를 달아주고 싶어합니다. 마치 교회가 그리스도의 순결한 신부이면서 동시에 죄와 싸우는 전투적인 것을 묘사하는듯 합니다(9-11). 이제 이 둘은 만나서 서로의 사랑을 만끽하며 교제를 누립니다. 서로를 향해 사랑을 노래하고 표현합니다(12-17). 

오늘 말씀은 그리스도께서 얼마나 교회를 사랑하시고, 교회가 얼마나 그분의 사랑을 갈구해야 하는지 교훈 해 줍니다. 교회는 피부가 검은 여인과 같이 사람들이 보기에 겉보기에는 큰 매력이 없어 보입니다. 죄인들로 구성되어 있기 때문입니다. 실수도 많이 하고 부족한 점이 많습니다. 그래서 때로 외부 사람들에게 조롱을 당하기도 하고, 내부적으로 서로에게 실망하기도 합니다. 그럼에도 불구하고 우리가 잊지 말아야 할 것은 그리스도께서는 그런 저와 여러분, 교회 조차도 사랑하신다는 것입니다. 교회는 그런 그리스도를 더욱 갈망하고 사랑해야 합니다. 당당하게 죄와 싸우고, 그리스도께 순결한 신부로 서야 하겠습니다. 오늘 하루도 그리스도의 아름다운 신부로서, 신랑되시는 예수님이 우리를 얼마나 사랑하시는 지 묵상하시고, 동시에 예수님을 사모하며 그분을 더욱 사랑하고, 그 사랑을 노래하고 표현하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.  

전도자는 오늘 말씀에서 젊을 때 창조주 하나님을 기억하고 어려서부터 하나님과 관계를 맺고 즐거운 삶을 누리라고 권면합니다. 나이가 들어서 하나님과 관계를 맺으면 그만큼 하나님께서 주신 것을 참되게 누릴 수 있는 시간이 적기 때문입니다. 해와 빛과 달과 같이 빛나는 젊음이 지나고 하나님을 만나고 교제하는 것보다 젊어서부터 그렇게 하는 것이 더 좋다고 합니다(1-2). 3-7절까지 말씀은 늙고 힘없는 노년을 신체부위를 비유하며 말합니다. 집은 몸이고, 지키는자는 손과 발, 맷돌질은 이와 잇몸, 창들로 내다 보는 자는 눈을 의미합니다. 몸의 기운이 없어진 후에는 하나님께서 주신 복을 만끽하며 누리는데 한계가 있음을 말하고 있습니다. 밤에 잠자는 것도 어렵고 힘듭니다. 죽음이 가까이 왔기 때문입니다. 살구 나무 꽃은 흰머리를 상징합니다. 건강한 정욕도 없어져 생명력이 없어지는 노년을 의미하고 있습니다. 죽음으로 흙으로 돌아가고 하나님께로 영혼이 돌아가기 전에 가장 중요한 것, 창조주 하나님을 기억하라고 다시 한번 권면합니다(7). 그렇지 않으면 헛된 인생을 살게 된다는 것입니다. 죽음 후에 우리 영혼은 하나님 앞에 서게 될 것입니다. 

전도자와 지혜자는 많은 연구를 통해서 지혜를 다음 세대에 전수해 주었습니다. 그들의 말씀들은 찌르는 채찍과 잘 박힌 못과 같이 마음에 깊이 새겨야 할 말입니다. 스스로 많은 지식과 학문을 구하며 진리를 찾는 것은 소용이 없습니다(12). 전도서의 결론으로서 인생은 헛되고, 미래에 대해 알 수 없고, 부조리와 불의로 가득하지만, 가장 중요한 것은 이 모든 것을 알고 하나님을 경외하며 그분의 명령을 지키는 것입니다. 그것이 사람이 지켜야할 가장 기본적이고 중요한 것이기 때문입니다. 하나님은 모든 행위와 은밀한 일을 보고 계시고, 결국 선악을 판단하실 것입니다(13-14). 전도서도 지혜서로서 잠언과 같이 하나님을 경외하는 것이 지혜의 근본임을 말해 줍니다. 

모든 인간들은 그들을 만드신 창조주를 기억하고 그분을 인정하고 경외해야 합니다. 그것이 인생에서 가장 중요한 것입니다. 하나님을 경외함이 없는 인생은 허무하고 무의미합니다. 아무리 건강과 지식과 부와 명예를 가졌더라도 모든 것은 헛됩니다. 반대로 진심으로 하나님을 경외하고, 예수님을 구주로 영접한 사람은 이미 의미 있는 삶을 살고, 바른 길을 가고 있는 것입니다. 그 길을 걸으면서 하나님이 주시는 부와 명예와 지식과 건강을 겸손함으로 즐기며 누리는 사람들이 그리스도인들입니다. 하나님을 사랑하기 두려워하며, 사랑하기에 그분의 계명을 지키며 그분이 우리에게 주시는 모든 것을 기쁨으로 누리며 평생을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.   

오늘 말씀에서 전도자는 젊은이에게 권면을 하고 있습니다. 떡을 물 위에 던지고 여러 날 후에 찾는다는 것은 일종의 해운 사업과 관련 있습니다. 떡을 물 위에 던진다는 것은 일종의 투자입니다. 이는 떡을 한 동안 먹지 못하는 불편함을 감수하고 가치 있는 일에 도전 해 보라는 말입니다. 일곱이나 여덟에게 몫을 나누어 주는 것도 마찬가지 입니다. 그것은 오직 젊을 때 할 수 있는 것이기 때문입니다(1-2). 삶의 불확실성이 있지만 그렇다고 아무것도 하지 말고 수동적인 자세로 젊은 인생을 낭비하지 말라는 의미입니다. 구름에 비가 가득하면 땅에 쏟아지고, 쓰러진 나무는 그대로있는 것처럼 불확실한 미래 속에서 어떤 결과는 분명히 주어집니다. 그것이 실패이든 성공이든 적극적인 삶의 자세를 취하라고 합니다(3). 반대로 바람의 방향을 살피면서 씨 뿌리는 것을 차일 피일 미루는 사람은 결국 아무것도 거두지 못할 것입니다. 일이 어떻게 될지는 해 보지 않으면 알 수 없는 것입니다. 그래서 일단은 씨를 뿌려야 한다는 것입니다. 인간은 누구도 하나님의 계획을 다 알 수 없기 때문에 미래를 예측할 수 없는 것은 당연합니다. 하지만 이런 진리가 회의주의로 삶을 이끌어가는 것이 아니라 오히려 무엇이든 해 볼 수 있도록 격려합니다(4-6). 삶은 빛과 같이 아름답고 즐거운 것입니다. 그렇기 때문에 참된 즐거움을 추구하며 살아가야 합니다. 그 즐거움은 쾌락과 유흥에 있는 것이 아니라 하나님을 경외하며 삶을 적극적으로 살아내는데 있습니다. 동시에 어두운 날도 있을 것입니다. 그렇기 때문에 청년들은 그 때를 즐거워하며 모든 일을 기쁨과 즐거움을 하되 하나님이 모든 일에 훗날 심판하실 것이라는 점을 늘 염두에 두고 젊은 시절을 보내야 합니다. 심판은 잘한 것에 칭찬하고, 잘못한 것에 책망하는 것입니다. 젊은 시절에 젊음만 즐기고 유흥만으로 보내는 삶은 결국 헛될 것이기에 그 아름다운 시기를 정말 아름답게 보내기를 권고하고 있습니다. 

전도자인 솔로몬의 노년에 비하면 우리 모두는 청년의 때에 해당한다고 볼 수 있습니다. 우리는 미래를 알 수 없기에 두렵지만 하나님을 신뢰함으로 희망을 가지고 삶을 살아갈 수 있습니다. 그리스도인들은 알 수 없는 미래를 하나님을 신뢰함으로 불안을 기대로 바꾸어 살아가는 사람들입니다. 미래에 대한 두려움은 하나님께서 우리를 통해서 하실 일을 기대할 때 희망으로 바뀝니다. 어떤 것을 하든지 하나님의 심판을 기억하며 삶을 허비하지 않고, 즐거움과 감사로 매일을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 전도자는 우매함이 지혜와 같은 좋은 것들을 망하게 하는 것에 대해 교훈을 줍니다. 죽은 파리가 향기름으로 악취가 나게 할 만큼 악한 영향을 줄 수 있는 것 같이 지혜와 영광이 훌륭하지만 작은 우매함이 때로 그 지혜를 가립니다. 이 둘은 서로 다른 방향으로 가기에 전혀 다른 성격을 가지고 있습니다. 그래서 우매한 자는 길을 갈 때, 어떤 것을 선택할 때 우매한 표가 납니다. 한 예로 왕이 분노할 때 자리를 뜨면 의심과 분노를 받기에 떠나면 안됩니다. 지혜자는 조용히 자리를 지켜 용서받지만 우매한 자는 자리를 떠나 화를 당합니다(1-4). 또 전도자는 자신의 삶 속에서 본 주권자와 관련된 재앙을 말합니다. 우매한 자가 주권을 얻고 귀한 자들이 앉아야 할 자리에 없음을 본다는 것입니다. 사회적인 반란으로 종이 주인이 되고 주인이 종이 된 것도 말합니다. 우매한 사람이 힘을 얻게 되었을 때 겪게 되는 환란입니다(5-7). 8-11절은 예측할 수 없는 사고가 생길 수 있으며, 또 뱀을 잘 다루는 주술사도 뱀에게 물리는 경우가 있다고 합니다. 오늘날로 치면 첨단 기술이 우리를 위해서 많은 것을 주고, 삶은 윤택하게 하지만 그것도 한계가 있어서 때로 사람을 해치거나 악하게 작용하기도 한다는 말입니다. 그래서 지혜로운 자는 양면을 다 알고 지혜롭게 사용합니다. 

다시 전도자는 우매한 자와 지혜로운 자를 비교합니다. 지혜자의 말은 긍정적인 효과를 내고 다른 사람에게 은혜롭게 들립니다. 하지만 우매자의 말은 다른 사람에게 도움이 되기는 커녕 자기를 삼킵니다. 말로써 자기에게 해를 끼친다는 말입니다. 또 우매한 자가 미래의 일을 말하고, 많이 말한다는 것은 알 수 없는 미래에 대해 경솔하게 말한다는 뜻입니다. 그래서 우매자가 하는 일은 결국 자기에게 유익이 되지 못하고 오직 피로함만 더할 뿐입니다. 그들은 아주 기본적인 것도 제대로 알지 못합니다(12-15). 왕이 미성숙하고 대신들이 책임 없이 방탕하게 즐기기만 하는 나라에 화가 있는 것은 당연합니다. 그러나 왕이 어려서부터 교육을 잘 받고 대신들은 술에 취하지 않고 강건함을 위해 먹고 힘을 키우는 나라는 복이 있습니다(16-17). 대신들이 게으르게 행하고 일을 하지 않으면서 잔치만 즐기면 나라는 망합니다. 또 왕에 대해서 항상 불만을 품고 있는 나라는 좋게 될 수 없습니다. 그렇기 때문에 왕에 대한 불만을 함부로 표출하면 결국 왕이 알게 될 것이라고 합니다(18-20). 주권자들과 위정자들을 겸손하게 대해야 함을 교훈 합니다. 

오늘 말씀은 지혜자와 우매자의 대조가 뚜렷합니다. 이 둘은 방향이 완전히 다릅니다. 지혜자의 길은 인생의 한계를 인정하고 겸손히 하나님을 의지하며 하나님이 주신 것은 감사함으로 즐깁니다. 우매한 자는 알 수 없는 미래도 확신하면서 다른 사람에게 해를 끼치며 교만함 가운데 인생을 즐깁니다. 원하는 대로 반란도 일으킵니다. 우리가 걸어가야 할 길은 명백합니다. 오늘 하루도 지혜자의 길을 걸으며 겸손히 하나님과 동행하고, 우리에게 주신 것의 양면을 잘 생각하면서 유익하게 사용하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 전도자는 자신의 연구와 삶을 돌아보면서 결국 모든 인간이 가게 되는 죽음의 결말에 대해서 생각합니다. 부자든 가난한 자든, 의인이든 악인이든, 지혜자이든 우매한 자들이든, 맹세하는 사람이든 그것을 두려워하는 사람이든 간에 모두 같은 결말, 곧 죽음을 맞이하게 된다는 것입니다(1-3). 그리고 살아있는 개가 죽은 사자보다 낫다고 하면서 삶이 죽음보다 낫다고 말하고 있습니다. 살아있는 사람은 자아의식이 있지만 죽은 사람은 없기 때문입니다. 살아 있는 사람은 보상을 받을 수 있지만, 죽은 사람은 그런 가능성도 없기 때문입니다. 얼핏 보면 “이승이 저승보다 낫다”는 식으로 들릴 수 있습니다. 사실 이 말씀은 죽음 이후에는 자신의 유익을 위해서 할 수 있는 일이 없기 때문에 삶이 낫다고 표현하고 있는 것입니다. 적용하면, 우리가 살아서 예수님을 믿고 신앙을 가지지 않고서, 죽은 후에 믿음을 가질 수 없습니다. 그런 측면에서 삶은 죽음보다 낫습니다. 삶에는 미움과 사랑과 시기의 감정이 있지만, 죽음 앞에서는 이 감정도 없어집니다. 그러면서 지혜자는 모든 것은 죽음으로 끝나기 때문에 즐겁게 살아가라고 합니다. 그런데 그 즐거움 속에는 하나님과 관계성이 있습니다. 그렇기 때문에 단지 쾌락을 즐기라는 교훈이 아닙니다. 하나님께서 우리의 수고를 아시고 일을 받으셨기 때문에, 그리고 하나님께서 주신 날들 때문에, 그리고 하나님께서 주신 아내 때문에, 그리고 하나님께서 주신 일들을 힘을 대해 하고 지금 아니면 안되는 것 같이 기쁨과 즐거움과 감사로 몫을 감당하라고 하는 것입니다(4-10). 이것이 진정한 카르페 디엠(carpe diem, 오늘을 즐겨라)입니다. 때문에 그리스도인들은 기쁨으로 살아가는 자들이고 즐거움으로 살아가는 자들입니다. 예수 그리스도로 인해서 죽음의 문제가 해결된 자들이고, 하나님께서 주시는 것들로 누리며 살아가는 자들이기 때문입니다. 계속해서 전도자는 때와 시기를 알 수 없는 인간의 한계를 말합니다. 사람은 하나님의 때를 알지 못하기 때문에 성급하게 자신의 상황을 판단하고 좌절하지 말고 고난 가운데 부르짖고 인내해야 합니다(11-12). 또 이 세상에서 겪게 되는 실망과 허무함에 굴복하지 말 것을 권면합니다. 도시를 위기에서 구한 가난한 지혜자는 잊혀집니다. 삶은 항상 옳은 일을 한 사람을 기억하는 것은 아닙니다. 우리의 수고를 늘 알아 주지는 않습니다. 하지만 조용한 지혜의 말이 시끄러운 우매한 자의 말보다 낫기에 결국에는 우리의 지혜로운 삶과 행동은 공동체를 이롭게 할 것입니다(13-18). 

우리 모두 하나님께서 주신 삶을 기쁨으로 즐기고 감사함으로 살아가기 바랍니다. 하나님께서 우리에게 베풀어 주신 구원과 가정과 자녀와 직장과 건강과 여러가지 은사와 능력들을 감사함으로 사용하고 삶에 기쁨과 감사가 넘치는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀에서 전도자는 참된 지혜자는 그의 얼굴에 광채가 나는 사람이라고 합니다. 하지만 그런 사람은 사실 역사상 딱 두 명이었습니다. 모세가 그런 사람이었고, 예수님은 얼굴 뿐만 아니라 온 몸을 광채가 나신 참된 지혜자이십니다(1). 사실상 인간들 중에서 참된 지혜자를 기대하기 어렵다는 것을 말합니다. 

이어서 지혜자는 왕 앞에서 행하는 사람에게 신중할 것을 권고합니다. 이는 하나님과 사람 앞에서 취할 합당한 태도에 관한 조언입니다. 왕 앞에서 겸손해야하는 이유는 그에게 권위와 능력이 있기 때문입니다. 왕은 원하는 모든 것을 할 수 있습니다. 왕의 명령에 순종하는 사람은 불행을 겪지 않을 것입니다(2-5). 무슨 일이든지 적당한 때와 판단이 있기 때문에 현명한 사람은 그때를 잘 판단하여 조언을 합니다(6). 하지만 그 역시 어느 누구도 미래를 알지 못하기 때문에 분명한 한계가 있습니다. 사람은 바람을 주관하지 못하고, 죽는 날도 자신이 결정이 하지 못하며, 전쟁할 때에 제대로 제어할 수 있는 사람도 없습니다(7-8). 이는 모든 인간의 한계를 지적합니다. 사실 인간 왕도 모든 것을 할 수 있는 것 같이 보이지만, 사실은 분명한 한계를 가지고 있습니다. 하나님만이 무한하시고, 전능하십니다. 

전도자는 계속해서 인생에서 일어나는 부조리를 보고 허망함을 표현합니다. 세상의 일을 잘 살펴보니 사람이 사람을 억압하는 일이 있습니다(9). 그런데 그렇게 다른 사람을 억압하면서 부와 명예를 축적해 온 사람도 결국 잊혀집니다. 다른 사람을 억압하면서 살아온 그의 삶도 헛됩니다(10). 또 악한 사람을 제대로 징벌하지 못하여 악을 행하는 일이 빈번해지기도 합니다. 그래서 죄인들이 장수하는 일이 있습니다. 물론 하나님을 경외하는 자들도 잘되고 장수 합니다. 겉보기에는 죄인들이나 하나님을 경외하는 자들이나 큰 차이가 없어 보입니다. 그러나 하나님을 경외하지 않는 악인들은 장수하지 못하고 그림자와 같이 없어질 것입니다(11-13). 현실에서 악인들이 오래 사는 것을 보게 됩니다. 그러나 정의의 심판의 날은 오기 때문에 하나님을 경외하지 않는 사람은 그림자 같이 사라질 것입니다. 또다른 부조리는 악인들이 받아야 할 벌을 의인이 받게 되는 아이러니 한 상황도 있습니다. 반대로 의인의 행위대로 취급 받는 악인들이 있습니다. 이런 부조리한 삶은 허무합니다. 때문에 희락을 즐기고 주어진 오늘을 즐겁게 하는 것이 가장 좋은 것이라고 합니다(14-15). 이것은 쾌락만을 추구하는쾌락주의를 의미하는 것이 아니라 이러한 부조리 속에서도 하루하루 하나님을 의지하고 기쁨으로 살아가라는 의미입니다. 

이어서 지혜자는 자신이 최선을 대해서 지혜를 찾기 위해서 밤낮으로 노력을 했다는 것을 말합니다. 하지만 그의 결론은 알 수 없다는 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 하시는 일을 아무리 지혜가 뛰어난 사람이라도 다 이해할 수는 없는 것이기 때문입니다. 지혜자는 다시 한번 인간의 한계를 인정하고 하나님께 겸손하게 나아가야 함을 교훈하고 있습니다(16-17). 

우리가 사는 세상에는 부조리와 이해할 수 없는 일들이 있습니다. 억울한 일도 당하게 되고, 의인이 악인 취급을 당하는 경우도 있습니다. 그리스도인들의 삶도 마찬가지입니다. 억울하게 누명을 쓰기도 하고, 다른 사람이 이유 없이 미워하기도 합니다. 우리가 제어할 수 없는 상황도 생깁니다. 그런 상황 속에서 우리는 하나님께서 우리에게 주신 하루하루를 잘 살아내야 합니다. 모든 것이 불확실한 인생 속에서 확실한 한가지, 곧 하나님을 경외하는 자는 결국 그림자와 같이 사라지지 않고 하나님께 기억되고 잘될 것이라는 점입니다. 모든 것이 불확실한 우리의 삶 속에서 확실한 하나님의 약속을 붙들고 매일의 삶을 감당하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서 전도자는 전반적으로 ‘~보다 낫다’는 형식을 빌어 삶에 대해서 말합니다. 좋은 이름이 좋은 기름보다 낫다는 것은 좋은 평판을 받는 것이 귀한 기름보다 낫다는 말입니다. 즉 명예를 얻는 것이 재물보다 낫다는 말입니다(1). 죽는 날이 출생하는 날보다 낫다는 것은 삶보다 죽음이 낫다고 하는 6장의 생각이 이어지는데 죽음은 고생의 날이 끝나지만, 출생은 고생의 시작이기 때문입니다(2). 슬픔이 웃음보다 나은 것은 슬픔을 당하면 대체적으로 삶을 돌아보고 반성하기 때문입니다(3). 그래서 지혜자는 초상집에서 자신의 삶을 돌아보며 모두가 죽는다는 사실을 기억합니다. 하지만 우매자는 잔치집에만 기웃거리며 희락만 즐기고 죽음 후의 삶을 준비하지 않습니다(4). 지혜로운 사람의 쓴 충고가 우매한 사람의 칭송보다 낫습니다. 왜냐하면 그들의 칭송은 헛된 것이기 때문입니다(5-6). 탐욕과 뇌물은 지혜와 명철한 사람을 굽게 만듭니다(7). 때문에 지혜로운 자는 탐욕과 뇌물을 멀리합니다. ‘일의 끝’은 어떤 사업의 끝을 의미할 수도있고, 삶의 끝을 의미할수 있습니다. 전자로 이해하면 일을 마무리 하는 것이 시작보다 낫다는 의미이고, 후자로 이해하면 앞에서 말한 것과 일맥 상통하게 죽음이 삶보다 낫다는 의미입니다(8). 성급하게 화를 내는 것도 지혜자 답지 않은 행동이며 과거의 화려함과 성공만 생각하며 지내는 것도 지혜롭지 못한 생각입니다(9-10). 지혜는 금과 은보다 귀하기 때문에 그것을 구하는 삶을 살아야 합니다(11-12). 한편, 지혜자는 하나님께서 우리의 삶 속에서 좋은 날과 나쁜날을 주셨기 때문에 좋은 날에 감사하고, 슬픈 날에는 삶을 되돌아 보라고 합니다. 미래의 일은 우리에게 감추어져 있기 때문에 매일의 삶이 좋은 날이든, 슬픈날이든 우리 삶에 유익하게 살아내어야 하는 것입니다. 지혜자 자신도 삶을 돌아 봤을 때, 이해하기 힘든 일이 생긴다는 것을 봅니다. 지나치게 의인이 되지도 말고 악인도 되지 말라고 하는 것은 어중간하게 살아가라는 말이 아닙니다. 오히려 인간의 한계를 인정하고 선한 삶을 살았다는 것에 의지하지 말라는 것입니다. 하나님을 경외하는 자는 인간을 지나치게 의지하지 않고, 그렇다고 악한 길로 가서도 안됩니다. 사람과 좋은 관계를 맺으면서도, 또 선한 일을 행하면서도 그것의 한계를 기억하고 오직 하나님께 소망을 두어야 하는 것입니다. 아무리 의로운 자라도 죄가 하나도 없는 사람은 이 세상에 없기 때문입니다. 아무리 좋은 사람도 약점과 부족함이 있기 때문에 사람을 지나치게 의존하면 결국 실망하게 됩니다. 우리 스스로를 돌아 보아도 그렇다는 것을 알 수 있습니다(13-22). 

사람은 아무리 지혜가 있다고 해도 한계가 뚜렷합니다. 참된 지혜는 인간이 쉽게 소유할 수 있는 것이 아닙니다. 하나님께서 주셔야 합니다. 지혜의 영이신 성령님은 우리 마음 깊은 곳도 통달하시고(고전2:10), 인간의 악함을 깨닫게 하시고 하나님께만 소망을 두도록 하십니다. 지혜자가 참으로 소유하고 싶었던 참 지혜를 하나님은 우리에게 주셨습니다. 하나님은 만물을 선하게 창조하셨습니다(29). 인간의 죄와 불순종이 하나님과 사람 사이를 갈라놓았고, 사람과 사람사이를 갈라 놓았습니다. 이것을 해결하신 분이 예수님이십니다. 이런 참된 지식, 복된 소식을 아는 사람이 참으로 드문데 우리가 그 가운데 들어 있습니다. 전도자가 말하는 그 깨달음은 성경에 기록되어 많은 사람이 깨닫도록 합니다. 

우리가 세상을 살아가는데 반드시 가져야 하는 지혜가 바로 예수님이십니다. 또 우리가 싸워하는 지식이 있는데 그것은 십자가에 달려 죽으신 예수님 외에 다른 것을 섬기는 것입니다. 때로 성공을 위해서 예수님을 뒤로 제쳐 놓는 것들입니다. 진정한 삶의 참된 의미를 십자가에서 찾고 하나님이 주신 오늘을 기쁨으로 살아가는 것입니다. 세상의 헛된 삶을 버리고 하나님과 동행하며 참된 삶을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서도 재물에 대한 교훈이 이어집니다. 인생의 불행한 일 중에 하나는 어떤 사람이 원하는 모든 재물과 부요와 존귀를 하나님께 받았지만 하나님께서 그것을 누리도록 허락하지 않아서 누리지 못하고 오히려 다른 사람이 누리게 되는 일입니다(1-2). 하나님은 어떤 사람에게는 부를 주시고 많은 것을 주십니다. 하지만 그것도 누리게 하지 아니하시면 헛됩니다. 따라서 하나님께서 주실 물질적 부요에만 치우치지 말 것을 은연 중에 말합니다. 하나님께서 우리에게 주신 것을 누리는 것은 행복이지만, 그렇다고 주시는 것에만 관심이 있으면 안된다는 것입니다. 주시는 것에 감사하면서 겸손하게 누릴 수 있는 것도 감사해야 합니다. 여기에는 하나님께서 우리가 누리는 것을 주실 수도 있고, 취하실 수도 있는 절대적인 분이심을 전제에 두고 있습니다. 전도서의 저자는 물질적인 부요에 마음을 두고 때로 누리지 못하게 되는 인생을 보면서 오히려 태어나자마자 죽은 아기가 더 낫다고 생각합니다. 비록 천년의 두 배를 산다 해도 진정한 행복을 누리지 못하며 살아간다면 막 태어나 죽은 아기가 나은 인생을 살았다고 봅니다(3-6). 물질적인 부요를 통해 삶의 가치를 매기고 만족을 누려는 인간적인 욕망은 결코 채워질 수 없습니다(7). 인간의 삶은 끊임이 없는 굶주림, 곧 갈망, 배고픔, 채워지지 않는 그 무엇으로 특징지어 질 수 밖에 없습니다. 삶의 노하우를 가지고 있는 지혜자와 그것이 없는 어리석은 자와의 차이도 하나님이 보시기에 별로 없습니다. 마음으로 원하고 상상하는 것을 이루고 소유하게 되는 것도 의미가 있지만, 사실 그것도 결국 헛되어 바람을 잡는 것 같습니다(8-9). 우리 주변에는 하나님께서 주시는 부를 즐기는 사람들이 있습니다. 그래서 우리도 그것을 받고 싶고 때로는 하나님께서 더 많은 부를 허락해 주시면 더 괜찮은 삶을 살 수 있을 것 같습니다. 하지만 오늘 말씀에서 그것도 헛되다고 합니다. 현실에서 약간의 편리함과 도움을 받을 수 있지만, 궁극적으로 부가 만족을 주지 못하기 때문입니다. 그렇기 때문에 더 주시기 바라기 보다, 주신 것에 감사하고 참된 만족을 하나님에게서 발견하고 누려야 합니다. 

이어서 전도자는 하나님이 창조주이심을 다시 상기 시킵니다. 이름을 지어준다는 것은 다스림을 의미합니다. 아담이 동물의 이름을 지어준 것은 그가 동물을 다스리고 보호하고 지켜준다는 의미입니다. 아담의 이름을 하나님이 지으셨기 때문에 하나님은 아담을 다스리는 더 강한 분이십니다. 하나님과 논쟁하는 사람은 유익이 없습니다. 인간의 한계가 있고 하나님을 알면 알수록 스스로 얼마나 더 약한 사람인지 알게 됩니다. 심지어 인간은 무엇이 자신에게 유익한지 조차 알지 못합니다. 또 앞으로 무슨 일이 일어날지 알지도 못하는 불확실한 미래 가운데 살아갑니다. 우리가 이렇게 약한 자들임을 인정할 때 결국 강하신 하나님을 보게 되고, 미래의 불안함을 모든 것을 주관하시는 하나님께 맡기며 의미 있는 삶을 살아갈 수 있습니다(10-11). 

미래에 대한 불안을 느낄 때마다 눈을 들어 하나님을 바라봅시다. 연약하고 무의미한 삶을 사는 우리에게 강함과 유의미한 삶을 주시기 위해서 죽으신 우리 주 예수님을 바라봅시다. 그러면 우리 주님께서 새로운 힘을 주시고, 미래에도 여전히 우리와 함께 하시며 인도하실 것입니다. 물질에 소망을 두지 말고, 우리의 몸도 영혼도 신실하신 우리 구주 예수 그리스도의 것이라는 살아서도 죽어서도 우리의 유일한 위로를 붙들고 살아가는 오늘 하루가 되시기 바랍니다. 아멘.  

오늘 말씀 1-7절은 하나님과 관계에서 조심해야 할 것을 말합니다. 특히 발과 말을 삼가는 것을 말하는데, 이것은 우리의 의식과 행위가 하나님의 섭리와 인도하심을 따라야 한다는 것을 보여줍니다. 하나님의 집은 성전이고, 성전에는 제사하러 옵니다. 하지만 제물을 드리는 것 자체보다 더 중요한 것은 삶의 현장에서 하나님의 말씀을 듣는 것입니다. 또 하나님께 말씀 드린 것은 꼭 지키는 것입니다. 하나님과 약속을 신실하게 지켜 나가는 것입니다. 하나님께서 우리에게 친근하시다고 함부로 대하면 안되는 것입니다. 서원을 갚는다는 것은 하나님께서 주신 것에 대해서 보답을 하는 행위인데, 그렇게 하겠다고 해놓고 나중에 마음이 바뀌지 않도록 조심해야 합니다. 물론 갑작스러운 일로 상황이 바뀌어 지키지 못하게 되었을 때에는 하나님께 말씀드릴 수 있지만, 조금이라도 의도적으로 마음을 바꾼다면 그것은 어리석을 것입니다. 하나님 앞에서 신중하고 우리의 꿈을 이루는 것보다 하나님을 경외하는 것이 우선이 되어야 한다고 전도자는 가르칩니다.

8-9절도 비슷한 맥락에서 가장 높이 계신 하나님께서 세상의 모든 사람을 살피시고 지켜보고 계시다는 사실을 말해 줍니다. 왕이든 신하이든 땅에서 소산물을 자라게 하시는 하나님 아래 있다는 것을 말합니다. 모든 사람을 하나님은 보고 계십니다. 때문에 하나님이 아니라 재물을 사랑하는 것은 헛됩니다. 재물의 풍요로움은 결코 인간을 만족시킬 수 없습니다. 나아가 재물이 많아지면 그것으로 인해 걱정과 생각도 많아 지기 때문에 잠도 못 자게 됩니다. 또 인간의 욕심은 재물을 자기에게 해가 되도록 소유하도록 합니다. 그럼에도 불구하고 그 재물들은 재난을 당할 때 없어지고, 심지어 열심히 모은 것도 자식에게 물러 줄 수도 없는 상황도 생깁니다. 우리는 벌거벗은 채 이 세상에 왔고, 결국 빈손으로 죽게 될 것입니다. 그렇다면 우리는 썩어 업없어질 재물이 아니라 하나님께 마음을 두고 살아가야 합니다. 인간의 수고와 근심과 분노에 대한 처방은 바로 하나님께서 주신 현재의 삶에 감사하며 살아가는 것입니다. 하나님께서 일을 할 수 있도록 허락하심에 감사하고(18), 제 몫을 받아 누리고 즐기는 것입니다(19). 그것은 하나님의 선물입니다.  즐긴다는 것은 만족과 감사와 기쁨으로 우리에게 주어진 일을 하는 것입니다. 우리에게 일자리가 있고, 노동에 대한 대가를 받을 수 있다는 것은 하나님께서 주신 선물인 것입니다. 때로 직장에서 관계적인 어려움과 일적인 어려움, 혹은 노동의 강도에 비해서 수고의 대가가 적게 느껴질 수도 있습니다. 하지만 무엇보다 일할 수 있음에 감사하고 하나님을 경외하며 주어진 환경에서 최선을 다하며 살아가는 것이 중요합니다. 하나님은 우리의 마음에 기뻐하는 것을 주심으로 응답해 주실 것입니다. 

오늘 하루도 하나님께서 우리에게 주어진 것들을 즐기며 감사함으로 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

전도자는 이제 이 땅에 있는 학대에 대해서 말합니다. 학대 받는 사람들은 그들의 위로자가 없기 때문에 그런 일을 당합니다. 그들을 괴롭히는 자들은 힘과 권력이 있지만 학대 받는 자들은 권력자들에게서 구원해 줄 위로자가 없습니다. 그렇게 때문에 학대를 당하는 일이 없는 이미 죽은 자들이 지금 살아 있는 자들보다 낫다고 생각하고, 그것보다 아직 태어나지 않아 그런 경험도 없는 자가 더 복되다고 말합니다(1-3). 또 어떤 경우에는 자신의 수고와 모든 뛰어난 기술이오히려 이웃에게 시기가 나게 하는 것을 보면서 그것도 헛되다고 합니다. 아무리 뛰어난 기술을 익히고 열심을 내어 살아도 이웃이 그것을 질투하여 관계가 틀어지고 결국 홀로 남겨지게 되는 것입니다. 우매한 사람이 게을러서 팔짱을 낀 채 아무것도 안 하는 것도 문제이지만, 성공을 너무 몰두하는 것도 좋지 않습니다. 그래서 두 손 가득 바람과 같은 성공을 잡기 위해서 수고 하는 것보다 한 손의 것만 가지고 평온한 것이 더 좋다고 합니다(4-6). 

전도자는 또 한가지 허무한 것을 보게 되는데 그것은 후손과 형제가 없는 것입니다. 그들은 수고한 것을 나눌 자도 없고 넘어졌을 때 일으켜 줄 동무도 없습니다. 따라서 두 사람이 한 사람보다 낫다고 합니다. 혼자만을 위해서 성공의 길을 달라가는 것의 허무함을 의미합니다(7-12). 하나님은 사람을 홀로 살아가도록 지으시지 않으셨습니다. 함께 더불어 살아가면서 서로에게 힘이 되어주라고 하셨습니다. 마지막으로 전도자는 권력의 헛됨을 말합니다. 권세는 일시적입니다. 그렇기 때문에 지혜 없이 모든 권력을 가지고 있는 왕보다 가난하지만 지혜를 갖고 살아가는 젊은이가 더 낫습니다. 왜냐하면 결국 지혜로운 자가 지위에 나아가기 때문입니다(13-16). 

오늘 말씀은 인간의 온갖 노력과 성취는 경쟁과 시기에 불과 하고 그 수고의 결과가 아무런 유익이 없게 되는 인생의 덧없음을 말하고 있습니다. 또 개인주의적 인생의 외로움과 고통을 말하고 있습니다. 오늘날은 극단적인 개인주의적 인생이 각광을 받습니다. 홀로 삶을 즐기는 것을 권장합니다. 다른 사람을 신경쓰지 말라고 합니다. 하지만 성경은 그런 개인적인 삶의 허무함을 지적하고 공동체적 삶의 중요성을 부각합니다. 사람은 그 옆에 누군가 있어야 합니다. 예수님은 학대 당하는 자들의 참된 위로자가 되시고, 넘어진 인생을 일으켜 세워줄 친구가 되시며, 가난하지만 지혜로운 분이셨습니다. 예수님은 고독하고 허무한 삶에 참된 의미를 주십니다. 오늘 하루도 외롭고 허무한 우리의 삶 속으로 들어오셔서 우리와 함께 하시고 참된 위로자와 친구와 지혜로운 왕이 되시는 예수님과 함께 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 나아가 외로운 자들의 친구가 되어주는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 ‘때’에 대해서 말합니다. 전도자는 모든 것에는 ‘때’가 있다고 합니다. 사람들은 자신들이 바라는 때에 맞춰서 계획을 세우지만 궁극적으로 하나님께서 정하신 때에 따라서 삶은 운행이 됩니다. 그래서 내 계획이 때로는 잘 받고, 때로는 어긋나기도 합니다. 우리의 계획이라는 것도 하나님의 섭리 안에 것입니다. 사람들이 애를 쓰며 수고를 할 수 있는 것도 하나님께서 섭리하신 덕분이지 우연히, 혹은 자연스럽게 되는 일이 아닙니다. 하나님은 모든 것은 지으셨고, 세상 만물을 때에 따라서 운영하시면서 아름답게 하셨습니다(11). 때를 따라 아름답게 하셨다는 것은 모든 것을 그저 흘러가는 대로 두지 않으시고, 당신의 손길로 보살피심을 의미합니다. 뿐만 아니라 인간에게는 영원을 사모하는 마음을 주셨습니다. ‘영원’은 하나님의 성품으로 하나님과 교제할 수 있는 특권을 주셨다는 것입니다. 하나님을 알고 교제하며 사모하는 마음을 주셨습니다. 하지만 죄는 그런 교제를 사모하는 마음을 왜곡하여 다른 것을 사모하게 만들어 하나님과 멀어지게 만듭니다. 예수님을 이 문제를 해결하게 위해서 오셨습니다. 영원을 사모하는 마음을 바르게 작동하기 위해서 입니다. 

비록 예수님은 하나님께서 하시는 일의 시작과 끝, 곧 모든 것을 우리가 다 알 수는 없지만, 하나님과 교제할 수 있도록 하셔서 그분과 매순간 교제하며 한 걸음 한 걸음을 갈 수 있도록 하셨습니다. 때문에 그리스도인의 삶은 허무함으로 끝나는 것이 아니라 더욱 의미가 있어지는 것입니다. 그러므로 사람은 하나님의 선물로 주어진 삶에 최선을 다해서 살아가며 즐거움을 누리고, 여호와를 경외해야 합니다. 우리가 수고하고 그것에 따른 기쁨을 누리는 것은 당연한 것이 아니라 하나님의 선물, 곧 은혜이기 때문입니다(12-13). 단지 인간이 수고하는 것은 허무하게 끝이 납니다. 하지만 하나님께서 하시는 일은 영원하고 완전합니다. 하나님께서 그렇게 영원하시고 완전하심 가운데 일하시는 것은 사람들이 그분을 경외하도록 하시기 위함이지 단지 그분의 위대함을 자랑하시기 위한 것이 아닙니다. 따라서 우리의 수고를 우리의 것으로 여기면 허무합니다. 그러나 하나님께서 하신 것임을 알고 그렇게 고백한다면 하나님을 경외하게 되고 그 수고는 영원하게 됩니다. 

이어서 전도자는 가장 공평해야 할 재판과 법의 집행도 악이 있음을 지적합니다. 사람이 만든 법과 질서에 의지하는 사람도 결국 완전함을 경험하지 못합니다. 인간이 만든 그 어떤 법도 불완전합니다. 사회적인 약속 조차도 사실은 잘 지키지 않습니다. 인간과 동물이 가장 구별되는 점으로 법과 상호적인 약속에 신실함을 주장했던 사람들과 달리 인간과 동물이 크게 다를 바가 없다는 것이 전도자의 관점입니다. 왜냐하면 동물이나 인간이나 죽어서 흙으로 돌아가는 것은 마찬가지이기 때문입니다. 누구도 그 죽음에서 피할 수 없습니다(17-22). 때문에 인간은 현재의 죽음을 이기는 무엇이 필요합니다. 그것은 하나님의 지혜이시고 영원한 아들이신 예수님께서 죽음을 이기시고 부활의 열매를 나누어 주는 것입니다. 죽음에서 승리하신 예수님만이 우리의 삶을 완전히 새롭게 하십니다. 하나님의 특별한 섭리 속에서 ‘때가 차매’ 예수님께서 이 땅에 오셨고, 성경대로 고난 받으시고 성경대로 다시 살아나셔서 허무하고 의미 없는 인생을 의미있는 인생으로 만드신 것입니다. 우리의 일과 학업이 의미가 있기 위해서는 하나님이 계셔야 합니다. 

우리의 모든 삶 속에서 하나님과 교제하며 현재 우리가 하고 있는 모든 일 가운데 하나님을 인정하고 경외함으로 허무한 삶이 아니라 참된 의미가 있는 삶을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

하나님이 없는 삶이 허무하다는 전도자의 발언은 계속됩니다. 그는 인생의 즐거움도 헛되다고 합니다. 인생의 참된 기쁨을 얻기 위해서 전도자는 마음을 즐겁게 해 보기로 합니다(1). 하지만 웃음과 희락도 결국에 헛된 것임을 알게 됩니다(2). 세상에서 웃기고 재미있다는 것을 다 해본 것입니다. 어떻게 해야 적당히 술을 즐기면서 마음을 기쁘게 하면서 지혜를 추구할 수 있을지 생각했고, 그렇게 하면서 스스로를 위해서 집도 짓고 포도원과 과수원도 가꾸는 큰 프로젝트도 진행했습니다. 그것은 성공적이어서 이전의 모든 왕들보다 더 부를 축적했고 성적인 즐거움도 마음껏 누렸습니다. 왕으로서 아주 탁월한 성과를 내고 있었습니다. 그렇기 때문에 무엇이든지 자신이 원하는 모든 것을 소유할 수 있었고 즐길 수 있는 모든 것을 했습니다. 그것은 당연한 것이었습니다. 왜냐하면 모든 것이 스스로 노력하여 정당하게 누리는 것이었기 때문입니다(10). 그리고 나서 자신의 성취를 돌아보면서 생각합니다 가만히 생각해보니 이렇게 자신의 손으로이룬 성공과 성취가 모두 바람을 잡는 것 같이 다 헛되고 무익하다고 합니다(11). 그렇게 능력이 있고 성공하는 사람의 삶과 무능력하고 성취한 것이 없는 인생을 비교해 볼 때 큰 차이가 없다는 것을 깨닫았기 때문입니다. 분명히 지혜 있는 자와 어리석은 자의 차이는 이 땅에서 큽니다. 하지만 그 둘 모두가 당하는일이 있다는 것입니다. 지혜(성공의 비법을 앎)를 가지고 성공한 사람도, 실패한 사람도 영원히 기억되지 못하는 것은 매한가지 입니다. 왕은 우매한 사람이 당하는 일을 자신도 당하게 된다는 것을 깨닫아 알게 된 것입니다. 그래서 전도자는 자신이 성공을 위해 살아온 모든 삶이 헛된 것 같이 느껴져서 인생의 허무함을 토로합니다(5-17). 자신이 수고하여 쌓아 놓은 모든 것들이 자신의 아들이나 미래 세대에 전달 될 때에 만약 그 사람이 지혜가 있는 사람이면 잘 유지하고 발전시킬 것이지만, 우매한 사람이면 헛된 성공을 추구하게 될 것입니다. 허무함과 실망감을 느낄 수 밖에 없습니다. 뿐만 아니라 모든 지혜(삶의 비법)와지식(학문)과 재주(기술)을 가지고 있는 사람이 수고하여 얻은 모든 것을 결국 수고하지 않은 자에게 넘겨주고 삶을 떠나야 하니 헛된 것입니다. 결국 사람이이 땅에서 수고하고 마음에 애쓰는 것이 결국 슬픔만 남게 됩니다. 평생 수고하고, 밤잠을 설치며 마음을 쓰며 이룬 모든 것이 헛되다는 것입니다(18-23). 삶의 진정한 의미는 수고를 한다고 얻을 수 있는 것이 아님을 한탄한 후에 전도자는 하나님께로 시선을 돌립니다. 결국 사람이 먹고 마시고 성공을 위해서 달려가는 것도 하나님께로 나와야 참된 의미가 있다는 것입니다(24). 왕보다 먹고 마시며 즐거움을 누리는 사람은 없습니다. 그런 왕도 결국에는 다 해보니 하나님에게서 의미를 찾지 않으면 모든 것이 허무하다고 말하고 있는 것입니다. 하나님께서 기뻐하는 자만이 참된 지혜와 지식과 기쁨을 주십니다. 하지만 죄인들에게는 수고하게 하시지만 참된 기쁨과 만족을 누리게 하시지는 않으십니다. 다시 말해서 하나님을 믿지 않고도 성공할 수 있고 이 땅에서 즐거움을 누릴 수있습니다. 그런데 그것은 허무한 것이 될 것입니다.

세상의 모든 즐거움과 성공을 맛본 전도자는 우리에게 그것의 허무함을 알려줍니다. 우리의 노력과 수고가 진정한 가치가 있으려면 그것이 하나님으로부터 나와야 합니다. 오늘 우리에게 주어진 삶이 하나님께로 온 것임을 인정하고 이 땅에서 수고의 열매를 맺음으로 참된 수고와 성공적인 삶을 누리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

전도서는 잠언과 마찬가지로 인생에 관한 교훈을 줍니다. 전도자는 모든 것이 헛되다고 전도서를 시작합니다. 인생의 의미와 목적에 대해서 말합니다. 그런데 그 끝이 허무하다고 합니다. 열심히 수고하여 이룬 것이 결국 큰 의미가 없다고 말하고 있습니다(1-2). 세대와 세대는 오고 가고, 해는 뜨고 지고, 바람은 이리저리 붑니다. 물은 물길을 따라 흐릅니다. 그 가운데 정작 진정한 삶의 의미는 없습니다. 내가 잘되고 잘못됨에 세상이 크게 바뀌지 않습니다. 해 아래서 새로울 것이 하나도 없습니다. 새롭게 보이는 것도 모두 이전에 있던 것입니다. 뿐만 아니라 이전 세대들이 기억되는 것도 없습니다. 이전에 무엇인가 큰 업적을 이루어도 그것이 영원하지 않습니다. 언젠가 잊혀집니다(3-11). 얼핏 보면 전도서의 시작이 인생의 덧없음을 말하고 있는 것 같습니다. 허무주의나 염세주의적인 견해를 말하는 것 같습니다. 하지만 전도서는 염세주의나 허무주의적인 인생관을 가지라고 기록된 것이 아니라 하나님의 말씀입니다. 1-11절에서 허무하고 덧없는 인생에서 가장 분명한 것이 있습니다. 우리가 살아가는 세상은 하나님께서 만드셨다는 것입니다. 인간과 해와 바람, 물 등은 하나님께서 만드신 피조물입니다. 하나님이 없이 그저 자연만 바라보고 그것에 의지하여 살아가는 삶에 대한 허무함과 덧없음을 말하고 있는 것입니다. 내가 발견한 새로운 어떤 것도 내가 만들어 낸 것이 아니라 하나님께서 하신 것을 발견한 것 뿐입니다. 그럴 때 우리는 우리 스스로 아무런 희망을 둘 수 없고, 오직 우리의 도움은 천지를 지으신 여호와의 이름에 있다고 고백할 수 있음을 말하고 있는 것입니다. 

그래서 전도자는 예루살렘에서 이스라엘을 다스리던 왕으로 부러울 것이 없던 사람이었고, 마음을 다해 온갖 세상의 지혜를 동원하여 연구하고 깊이 인생을 살펴본 결과 인간은 지혜가 부족하고 비참한 존재이며 그 어떤 희망도 스스로는 발견할 수 없는 존재임을 자각하게 되었다고 합니다(12-14). 삶의 의미를 자연과학에 찾은 것입니다. 하지만 탐구를 하면 할 수록 그것이 오히려 번뇌를 가져다 주고, 지식이 자신에게 진정한 인생의 의미를 찾게 해주지 못해 허무했다고 고백하고 있는 것입니다(15-18). 

인간은 모든 것을 이해하고 헤아릴 수 있는 존재가 아닙니다. 고대의 왕은 단지 혈통 때문에 왕이 될 수 있었던 것이 아닙니다. 어려서부터 엄청난 공부와 학문을 겸비했기 때문에 왕이 될 수 있었습니다. 그런 왕도 결국 인생 자체로 의미를 발견할 수 없어서 허무했다고 고백합니다. 오늘 말씀은 하나님 없이 인간의 탐구와 지식으로 삶의 의미를 발견하려는 사람들의 결말을 보여줍니다. 바로 허무함입니다. 인간에게서 참된 지혜와 진정한 의미를 발견할 수 없다는 것입니다. 인간 자체로 존엄하지만, 인간 자체만으로 참된 인간의 가치와 의미를 발견할 수 없다는 것입니다. 인간의 한계와 비참함을 인정하는 것이 인생의 참된 의미를 발견하는 첫 출발이라고 할 수 있습니다. 오늘 하루도 우리의 한계를 인정하고 하나님이 진정으로 우리에게 삶의 의미가 되심을 기억하며 살아가는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 르무엘 왕이 자신의 어머니께서 자기 교훈하기 위해서 들려준 잠언을 기록한 것입니다(1). 르무엘 왕은 이방인 왕이지만 그의 어머니로부터 신앙을 물려 받은 왕인 것으로 추측이 됩니다. 왕의 어머니가 교훈 한 것은 크게 보면 술과 여자입니다. 귀하게 얻은 아들에게 가장 먼저 자신의 권력을 이용해서여자를 차지하고 성적인 만족을 누리는데 사용하지 말라고 권면합니다. 여자를 차지하기 위해서 왕을 멸하는 전쟁에만 마음이 빼앗기지 말라고 합니다(3). 그리고 나서 술에 대한 교훈을 줍니다. 포도주와 독주를 마시는 것이 왕에게는 옳지 않다고 합니다. 술을 의존하게 되면 올바로 정세를 파악하여 바른 판단을 할수 없기 때문입니다. 또 재판을 바르게 할 수도 없기 때문입니다(4-5). 독주와 포도주가 필요한 사람은 육체적으로 고통이 너무 심하여 진통제로써 쓸 필요가있는 사람에게 유용하다고 합니다. 예수님께서 십자가에서 고통 당하실 때, 포도주를 거부하셨던 것은 십자가의 고통을 온전히 우리를 위해서 당하시기 위한것이었습니다. 독주와 포도주는 일종의 치료제나 고통을 일시적으로 덜기 위해서 사용된 것입니다. 때문에 술을 멀리하고 바른 판단을 내리고 왕적인 권한으로 늘 말 못하는 자와 고독한 자를 대변하는 사람이 되라고 말하고 있습니다(7-9).

이어지는 10절에서 31절은 르무엘의 어머니의 잠언이기 보다 잠언 전체의 결론이라고 볼 수 있습니다. 잠언의 결론은 ‘현숙한 아내’ 곧 지혜로운 아내(여자)에 대한 것으로 마무리가 됩니다. 이런 지혜로운 여인을 찾는 것은 비싼 진주를 찾은 것 보다 훨씬 더 값어치 있는 일입니다. 이런 여인과 결혼한 남편은 그녀를 신뢰하고 그녀는 남편에게 선을 행합니다. 뿐만 아니라 부지런하여 아침 일찍 일어나 가정에서 필요를 채우고 집안의 종들과 자녀들에게 주어진 일을 할수 있도록 적절하게 배분하여 줍니다(15). 또 밭의 일을 살펴 보고 포도원도 가꾸고 장사가 잘 되는 날이면 그날은 늦게까지 영업을 하기로 합니다(16-19). 경제적인 안목과 능력도 있는 것입니다. 뿐만 아니라 가난한 자를 돕는 일도 잊지 않습니다. 그렇다고 집안 사람들에게 신경을 쓰지 못하는 것도 아닙니다. 집안 사람들 모두 이중으로 되어 있는 옷을 입고 있어서 추위에 견딜 수 있도록 해 놓았습니다. 그런 다음에 자신을 위해서도 아름다운 이불을 만들고 옷도 적절하게 잘 입습니다(20-22). 그녀의 남편은 그 지역에서 다른 장로들과 함께 다스리는 일을 잘 감당하여 좋은 평판을 얻게 됩니다. 그러면서도 경제적인 활동도 여전히 이어갑니다(23-24). 그녀는 능력과 존귀함으로 옷을 입은 사람과 같고 밝은 미래가 기다리고 있으며, 지혜의 말을 가르치고, 하나님의 인애의 율법을 가르치고 집안을 보살피고 게을리 얻은 양식을 싫어하며 자녀들에게 존경을 받고 남편에게는 칭송을 받습니다(25-31). 그 칭송은 외모가 아닌 그녀의 여호와를 경외함, 곧 지혜입니다(30).

오늘 말씀에서 ‘현숙한 여인’은 원더우먼이 아닙니다. 돈을 잘 벌고 유능한 여성도 아닙니다. 그녀는 여호와를 경외하는 여성입니다. 곧 지혜의 여성이고, 지혜가 의인화 된 것입니다. 이런 모습은 여성만 아니라 모든 사람들이 가져야 하는 덕목입니다. 남성과 여성 모두 하나님을 경외하며, 우리에게 주어진 모든 삶의 영역에서 성실하게 임해야 함을 교훈 해 줍니다. 오늘 하루도 하나님 앞에서 우리 모두 현숙한 여인과 같이 지혜로운 그리스도의 신부로 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 아굴의 잠언입니다. 아굴은 구약에서 알려져 있지 않은 사람입니다. 하지만 이 사람이 가진 하나님에 대한 경외심과 인생에서 깨달음을 후대에전해져야 할 만큼 유익하기에 기록되었습니다. 1절은 해석이 어려운데, 학자들은 ‘이디엘’과 ‘우갈’을 인명으로 해석하느냐, 의미로 해석하느냐에 따라서 뜻이달라진다고 합니다. 인명으로 해석하면 아굴의 아들들로 이해되는 이디엘과 우갈에게 주는 잠언으로 볼 수 있습니다. 그런데 의미로 해석하면, “나는 피곤합니다, 오 하나님, 나는 완전히 지쳤습니다.”라고 번역될 수 있습니다. 둘 다 가능한 해석입니다. 여하튼 아굴이 말하고 싶은 것은 자신은 무지하다는 것입니다. 자신의 무능력을 먼저 고백하는 것입니다(1-2). 하나님에 대한 지식을 가질 능력이 자신에게는 없기 때문에 자신은 사람도 아니라고 고백합니다. 지금까지 그는 자기 중심의 본능을 따라서 행동했습니다. 아굴은 자신이 하나님에 대하여 알기 전에 얼마나 무지한 삶을 살았는지 고백하는 것입니다(3-4). 그후에 하나님의 말씀에 대해서 깨닫게 되는데, 하나님의 말씀이 완전히 순수하기 때문에 그분을 의지하는 자를 붙드심을 고백합니다. 그렇기 때문에 누구도 그의 말씀에자신의 생각을 더하거나 할 필요가 없습니다. 만약 그렇게 한다면 하나님께서 책망하실 것입니다(5-6). 아굴은 처음에 하나님을 믿지 않다가 믿은 사람으로보여집니다. 그가 자신의 무지함을 인정하고 하나님을 만나고 깨닫고 드린 기도를 이어서 소개합니다. 

아굴은 하나님이나 사람을 속이지 않고, 극단적인 가난이나 부에 빠지지 않도록 기도합니다. 하나님이나 사람을 속이는 것은 악인의 삶의 특징입니다. 또 너무 많은 부는 교만에 빠지게 하며, 하나님을 무시하게 만들 수 있기 때문에 자신을 너무 부하게도 만들지 말아 달라고 합니다. 반대로 너무 가난하게 되는 것은극한의 가난 때문에 다른 사람의 물건을 훔침으로 하나님을 욕되게 할 수 있기 때문에 너무 가난하지는 않게 해 달라고 합니다. 어쨌거나 하나님께 바르게 서기 위한 노력입니다. 

이어서 인간관계에 관련된 비정상적인 경우에 관한 잠언을 줍니다. 종을 주인에게 거짓말로 좋지 않게 말하는 것은 옳지 못합니다. 만약 그렇게 하면 종은 하나님께 아뢰고 결국 하나님께서 거짓으로 알린 사람에게 갚으실 것입니다(10). 아무리 종이라도 그를 비방하기 위해서 거짓으로 주인에게 말하는 것은 지혜롭지 못한 삶의 모습입니다. 

이스라엘 사회에서 부모님을 공경하지 않는 것을 넘어 저주하는 무리가 있다는 것은 엄청난 일입니다. 하나님이 세우신 부모님을 저주하는 것이기 때문입니다. 그래서 돌로 쳐 죽일 수도 있는 아주 중한 죄입니다(11). 그런 자들이 또 모여서 ‘무리’를 형성한다는 것은 있을 수 없는 일이지만 있다는 것입니다. 하나님을 두려워하지 않는 자들이 그 사회에 있다는 것입니다. 또 스스로는 깨끗한 척하고 높이지만 사실은 자신의 미련함을 깨닫지 못하는 어리석은 무리들이 있습니다(12). 눈이 높다는 표현은 외적인 거만함을 의미합니다. 그런 사람들은 스스로 가장 똑똑하다고 생각해서 하나님도 무시합니다(13). 앞니는 폭력과 권력을 상징합니다. 가난한 자를 땅에서 삼키며 궁핍한 자를 괴롭히는 자들이 있다는 것은 폭력과 권력으로 약자들을 괴롭히는 악한 무리들을 의미합니다(14). 

15-16절은 피를 빨아 먹는 거머리와 같이 만족을 알지 못하는 것을 의인화하는데, 음부는 끊임없이 생명을 삼키는 존재를 의인화 한 것이고, 여성이 잉태하려는 강한 욕구를 의인화하고, 물로 채울 수 없는 땅과 불입니다. 음부와 불은 파멸적인 욕구이며 태와 땅은 생명의 요구를 의미합니다. 인간의 삶은 살고자 하는욕구와 죽이고자 하는 욕구로 가득 차 있는데, 참된 생명을 향한 욕구로 향하기를 교훈하는 잠언이라고 할 수 있습니다.

이어서 부모님께 순종하지 않는 자녀에 내릴 언약적인 저주에 대해 말한 후(18), 인생의 불가사의를 서넛 말하면서 우리 인생은 설명할 수 없는 신비로 채워져 있으며, 도저히 일어날 수 없는 일이 일어나기도 하고(21-23), 작고 미약하지만 지혜로운 것들도 존재하고(24-28), 강한 존재들이 있음을 말합니다(29-31). 이처럼 세상은 인간이 이해할 수 없는 일들이 있기 때문에 항상 겸손하고 악을 멀리하기를 교훈하고 있습니다. 

오늘 잠언은 인간 관계와 사회, 그리고 자연에서 우리가 겪는 경험들을 중심으로 지혜자의 삶을 교훈합니다. 항상 교만을 물리치고 겸손하라고 우리에게 교훈을 줍니다. 무엇보다 우리의 무지함을 인정하고 하나님의 말씀을 신뢰하라고 교훈을 줍니다. 오늘 하루도 우리의 무지함과 연약함을 인정하고 하나님만 붙들고 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 악한 자와 지혜로운(의로운) 자의 대조가 주를 이룹니다. 악한 자는 아무리 책망을 받아도 교정이 안되는 사람으로 그런 사람들은 갑자기 패망할 것입니다. 또 이런악인이 권세를 잡으면 백성이 탄식합니다. 하지만 많은 의로운 사람이 권세를 잡으면 즐거워합니다(1-2). 지혜를 사랑하는 자녀는 부모에게 큰 즐거움이 되고 위안이 됩니다. 하지만 자녀가 하나님을 경외하는 지혜를 쫓지 않고 세상의 것을 쫓아 살고, 성적인 범죄와 사치하며 지내면 재물을 잃게 됩니다. 때문에 부모님은 자녀에게 재물이 아니라 지혜를 물려주어야 함을 교훈합니다(3). 왕은 정의로 나라를 견고하게 해야지 뇌물을 억지로 내게하며 다스리는 나라는 망합니다(4). 단지 달콤한 말로 상대를 기분 좋게 하는 것은 진정으로 그를 위한 것이 아니라 그 앞에 그물을 놓는 것입니다(5). 마찬가지로 스스로 범죄하는 것은 스스로 쳐놓은 그물에 빠지는 것입니다. 반대로 의인은 욕심이나 부끄러움이 없으므로 항상 기쁨이 있습니다(6). 의인은 가난한 사람의 사정을 이해하고 헤아립니다. 가난한 자들도 하나님의 형상이기에 그들 편에 서고 그들을 돕고 마음을 나눕니다. 그것이 하나님을 경외하는 것이기 때문입니다. 하지만 악인은 그런 지식이 없습니다(7). 거만한 자는 공동체에서 문제를 일으킵니다. 하지만 슬기로운 자는 공동체에서 분쟁의 상황에서 분노를 잠재워 평화를 가져다 줍니다(8). 예수님께서 참된 슬기로운 자로 하나님과 우리, 우리와 우리 사이에 분노를 잠재우신 분이십니다. 지혜로운 자와 미련한 자의 싸움은 끝이 없습니다. 미련한 자는 지혜로운 자가 웃으면 웃는다고, 화내면 화낸다고 시비를 걸기 때문입니다(9). 마찬가지로 폭력을 좋아하는 사람도 항상 자신과 달리 온전하게 사는 자를 미워하고 정직한 자에게 위협적입니다(10). 이는 하나님 나라와 세상 나라의 대결이 주님이 다시 오실 때까지 지속될 것임을 보여주는 듯 합니다. 자신의 분을 다 드러내는 사람은 어리석지만, 지혜로운 사람은 그것을 억제 합니다. 자기 절제입니다. 절제는 성령의 열매 중 하나입니다. 결국 성령께서 우리를 더 지혜롭게 만들어 가십니다. 

거짓말을 좋아하는 통치자가 다스리면 그 신하들은 자연스럽게 다 악하게 됩니다(12). 빈부 격차가 심하여도 그 모두의 눈에 빛을 주신다는 것은 그들에게 모두 일반적인 은총을 주신다는 뜻입니다. 또 당장에 심판하지 않으시지만, 결국 심판하신다는 것을 암시합니다(13). 왕이 가난한 자에게 귀를 기울여 그들의 억울함을 풀어주는 나라는 든든히 서 갑니다. 하나님의 율법에 순종하는 것이기 때문입니다(14). 자녀를 바르게 책망하는 것은 지혜로운 일입니다. 반대로 그냥 내버려두면 결국 부모를 욕보일 것입니다(15). 우리의 자녀들은 가만히 두어도 될 만큼 선하지 않습니다. 자녀들도 말씀으로 변화되어야 할 죄인들입니다. 말씀을 따라서 책망하고 교훈 하는 것은 부모에게 주어진 책임입니다(딤후3:16). 의인들은 악인의 망함을 결국 보게 될 것입니다(16). 자녀를 바르게 징계하면 바르게 성장하여 평안과 기쁨을 부모에게 줄 것입니다(17). 하나님의 말씀에 대한 기강이 해이해져 백성들이 마음대로 행동하는 시대 속에서도 하나님의 율법을 지키며 인내하는 자는 복을 얻게 될 것입니다(18). 악한 종은 징계로 다스려야 합니다. 그렇지 않으면 변하지 않습니다(19). 말을 성급하게 하는 사람이 얼마나 어리석은 자인지 보여주는 잠언입니다(20). 자신의 신분과 지위의 한계를 명확히 알도록 교훈 하는 것의 중요성을 말해줍니다(21). 화를 잘 내는 사람은 쉽게 분노하고 싸움으로 이어짐을 경고하는 잠언입니다(22). 교만한 사람은 결국 낮아지고, 겸손하면 높아질 것입니다(23). 가장 겸손하고 낮은 분은 하나님이시면서 사람으로까지 낮아지신 예수님이십니다. 그분은 우리를 위하여 한 없이 낮아지신 분이십니다. 하나님은 그분을 지극히 높여 주셨습니다(빌 2:6-9). 

도둑질 하는 것과 자기 영혼을 미워하는 것을 연결하는 것은 도둑질은 자기를 사랑하지 않으므로 물질적인 욕심으로 채우고자 하는 행위로 보기 때문입니다. 자기를 사랑하고 하나님의 형상이며, 하나님의 자녀로 자신의 가치를 인정하는 사람은 필요 이상의 물질적인 욕심으로 나 자신을 채우려 하지 않습니다. 그렇기 때문에 물질적인 것으로 자신의 가치를 책정하려는 사람은 도둑과 짝하는 것이며 자신의 영혼을 미워하는 것이기에 경계해야 하겠습니다(24). 사람을 두려워하며 의지하는 사람은 결국 올무에 걸리게 되지만, 여호와 하나님을 의지하는 자는 견고한 반석과 같이 마음이 안정되고 안전합니다(25). 왕이나 통치자의 힘을 통해서 문제를 해결하려는 사람이 많지만, 사람의 일은 하나님께 달려 있습니다. 법적인 힘을 빌려 문제를 해결하는 것이 나쁜 것은 아니지만, 모든 것을 이루게 하시는 분은 하나님이심을 늘 인정하며 살아가야 합니다(26). 불의와 의가 항상 대치될 것임을 말하는 잠언입니다(27). 

우리의 구체적인 삶 속에서 우리의 삶이 하나님께 달려있다는 것을 기억하고, 늘 겸손하고, 분노하지 않고, 자녀를 바르게 양육하고, 자신의 한계를 알고 하나님을 신뢰합시다. 무엇보다 참된 의로운 분이시고 겸손한 분이신 예수님을 닮아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 율법을 강조하는 잠언이 반복됩니다. 사실 잠언 전체가 하나님의 율법과 그 정신을 담고 있습니다. 실제적으로 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 방법과 지혜에 대해서 말하고 있기 때문입니다. 하나님을 경외하지 않고 율법을 따르지 않으며 사는 자를 악인이라고 합니다. 하나님이 없이 사는 악인은 쫓아 오는 자가 없어도 그 행위가 악하기 때문에 항상 불안하고 결핍을 느낍니다. 하지만 의인은 담대합니다(1). 악한 나라는 권력자가 힘을 바르게 사용하지 않으나 명철과 지식이 있는 사람 덕분에 세워져 갑니다(2). 가난한 자를 학대하는 가난한 사람에 대한 격언은 그 만큼 사회가 율법에 떠난 것임을 보여줍니다. 율법은 최소한의 가난한 자들의 생계를 유지하도록 규칙을 정해 놓았는데, 그것이 작동이 되지 않는 것입니다. 그래서 곡식을 남기지 않는 폭우와 같이 잔인한 사회가 되지 않도록 율법을 준수해야 합니다(3). 그러면 정의가 바르게 서게 될 것입니다(4). 율법을 지키는 사람은 악인을 대적합니다(5). 가난해도 율법을 지키며 성실하게 하는 사람이 부유하면서 율법을 어기는 사람보다 낫고, 그는 또한 지혜로운 아들로서 아비에게 자랑이 됩니다(6-7). 과도한 이자를 받는 것도 율법이 금하고 있는 것입니다. 그럼에도 과도한 이자로 부를 축적한다면 결국 하나님께서 그것을 빼앗아 가난한 자들에게 돌려줄 것입니다(8). 하나님을 경외하는 삶의 증거로서 율법을 행하기를 노력하지 않으면서 기도만 드리는 것은 가증한 것입니다(9). 정직한 자를 악한 길로 유인하여 넘어지게 하는 사람은 자기 함정에 빠질 것입니다(10). 스스로 지혜롭게 여기는 부자와 자신을 살피는 가난한 자를 비교 대조합니다. 누가 더 바른 삶을 사는 지는 굳이 말하지 않아도 우리는 압니다(11). 의인이 많은 사회는 영광을 얻게 되지만 악인이 많은 사회는 불의를 참지 못해 사람들은 숨어버립니다(12). 항상 율법을 준수하며 여호와를 경외하는 사람은 복이 있지만 그렇지 않는 사람은 재앙에 빠집니다(13). 자기의 죄를 숨기는 자는 형통한 길을 갈수 없습니다. 하지만 죄를 자복하고 버리는 자는 하나님과 사람에게 불쌍히 여김을 받아 용서받고 형통한 삶을 살 것입니다(14). 가난한 백성을 억압하는 관리는 부르짖는 사자와 같이 잔인한 사람입니다. 이 또한 율법으로 금하는 것으로 그런 관리는 지혜자라고 할 수 없습니다(15). 무지한 치리자는 15절의 악한 관리와 의미상 같습니다. 탐욕과 무지로 가득한 치리자는 폭력을 행하면 하나님께서 치시기에 명이 짧아 집니다. 하지만 탐욕을 멀리하는 지혜로운 사람은 하나님께서 주시는 복으로 장수하게 됩니다(16). 사람의 피를 흘린 자, 곧 포악하고 살인한 사람은 결국 적절한 대가를 치르게 될 것이지만 성실하게 행하는 사람은 구원을 얻게 됩니다(17-18). 또 성실하게 자기 토지를 경작하는 사람은 풍족하게 될 것이지만 방탕하게 허비하는 사람은 일확천금을 꿈꾸지만 결국 궁핍하게 됩니다(19). 하나님께서 주신 직장과 학교에서 성실하게 일하고 학업하는 것은 모든 지혜로운 그리스도인이 가져야할 덕목입니다. 20, 22절도 마찬가지 교훈을 줍니다. 

율법에 입각하지 않고 개인적인 친분이나 뇌물로 재판을 굽게하는 것은 지혜자의 길이 아닙니다(21). 상대방을 율법에 따라서 바르게 충고하는 것은 아첨하는 사람보다 더 사랑을 받습니다(23). 부모님의 것이라고 해서 그것을 도둑질하는 것, 곧 유산을 탐내어 억지로 빼앗거나 술수를 부리는 것은 결국 5계명을 우습게 여기는 것입니다. 때문에 멸망 받는 자와 같은 결과를 초래할 것입니다(24). 이렇게 욕심을 부리고 계명을 어기는 사람은 다툼을 일으키지만 여호와를 의지하며 계명에 따라서 살아가는 사람은 결국 풍족하게 될 것입니다(25). 자기의 마음을 믿는 것보다 율법을 따라서 지혜롭게 행하는 사람이 구원을 얻습니다(26). 마찬가지로 율법의 정신을 따라 가난한 자를 구제하는 자는 궁핍하지 않게 됩니다(27). 하나님께서 갚아 주시기 때문입니다. 28절은 12절과 의미상 같습니다. 

오늘 하루도 율법을 온전히 이루신 예수님의 가르침을 따라 온 마음과 힘을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 계명을 지키는 지혜로운 자의 길을 걸어갑시다. 실패할 때마다 우리 삶 속에서 부족한 것을 예수님께 아뢰며 다시 일어나 점점 더 예수님을 닮아 지혜자로 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 잠언은 겸손함과 친구에 관한 내용이 반복됩니다. 우리는 미래의 일을 미리 자랑하지 말아야 합니다. 하루 동안에 어떤 일이 일어날지 모르기 때문입니다. 미래는 사람이 마음대로 할 수 있는 것이 아니기에 겸손하게 행동해야 합니다. 2절에서 칭찬이라는 말도 ‘자랑’과 같은 단어를 사용하고 있습니다. 우리는 다른 사람이 자랑하는 사람들이 되어야 합니다. 미련한 자의 분노가 돌과 모레 보다 무겁다는 것은 사람을 괴롭게 한다는 뜻입니다. 분노의 바탕은 주로 투기와 질투이고, 그것은 남을 나보다 낫게 여기지 않는 겸손하지 않은 데서 비롯됩니다(3-4). 시기와 질투를 버리고 분냄은 성령의 열매와는 반대되는 육체적인 일로 시기와 질투 가운데 사는 사람은 하나님의 나라를 유업으로 얻지 못합니다(갈5:20-23). 때문에 교회 안에서 시기와 질투하는 마음을 성령의 열매 맺는 마음으로 바꾸어야 합니다. 

말로써 상대방을 꾸짖고 책망하는 것은 드러나지 않고 사랑하는 것보다 낫습니다. 사랑의 표시는 항상 상대방에게 좋은 것만 주는 것이 아니라 때로 꾸짖음과 책망(면책)도 포함이 됩니다(5). 예수님은 사랑하는 제자들에게 종종 책망하시고 꾸짖기도 하셨습니다(막8:33). 때문에 참된 친구는 다소 마음이 아프지만 책망합니다. 그리고 그것은 원수가 호의를 표하는 것보다 나은 것입니다(6). 사람에게 모든 것이 좋고 나쁜 것은 아닙니다. 모든 것은 상황에 따라 달라 질 수 있습니다(7). 마찬가지로 고향을 떠나는 것이 늘 좋은 것은 아닙니다(8). 친구의 충성된 권면은 맛있는 음식 향기처럼 아름답습니다(9). 나아가 친구와 아버지의 친구는 멀리 있는 가족보다 나은 친척이 될 수 있습니다. 또 참된 친구는 세대를 넘어 맺어질 수도 있습니다. 성도들은 서로에게 그런 친구가 되어 줄 수 있어야 합니다(10). 

11절은 독자에게 다시 한번 무엇보다 지혜를 얻어야 함을 알려줍니다. 지혜를 얻고 살아가는 아들은 참된 자랑거리가 됩니다. 그런 아들(자녀, 제자들)은 재앙을 보면 피하고 경제적인 부분에서 자기 처신을 잘 하기에 큰 걱정을 끼치지 않습니다. 또 경우에 맞는 행동으로 아무리 좋은 의도라도 상대방의 상황을 살피며 행동합니다(12-14). 비오는 날에 떨어지는 물방울, 바람을 제어하는 것, 기름을 오른 손으로 움키는 것은 모두 어쩔 방법이 없다는 공통된뜻이있습니다(15-16). 고대에 철보다 단단한 금속은 없었기 때문에 철은 철로 연단했습니다. 그와 같이 친구 사이는 서로 어려움과 즐거움을 함께하며 돈독해진다는 뜻입니다(17). 정성껏 가꾼 나무에서 열매를 얻는 것과 같이 주인을 정성껏 섬기는 사람은 주인으로 부터 합당한 보상을 받을 것입니다(18). 좋은 친구란 서로 같은 마음을 가지고 서로를 비추는 존재로 서로에 대해서 알게 합니다(19). 사람의 욕심은 끝이 없음을 의미하는 잠언입니다(20). 스스로 자랑하는 것은 문제이지만 사람은 칭찬을 통해서 더욱 단련이 됩니다(21). 미련한 자가 얼마나 그 미련함을 벗어나기가 어려운지 알려주는 잠언입니다(22). 23-27절은 다른 요령을 피우거나 대박을 꿈꾸지 말고 주어진 양 떼와 소 떼를 잘 돌봄으로 정당한 이익을 취하라는 교훈입니다. 부지런히 주어진 일을 잘감당할 때 적당한 부도 함께 오기 마련이기 때문입니다. 재물에 마음을 두고 재산을 불리기 위해서 편법과 거짓을 일삼는 것을 금지하는 말씀입니다. 하나님은 정당하게 얻은 소득을 기뻐하시고 복을 주십니다. 

예수님께서는 우리를 친구로 삼으셨습니다(요15:14-15). 그분이 먼저 참된 친구가 되어 주셨습니다. 성도들은 서로에게 참된 친구가 되어야 합니다(요삼1:15). 세상에서 말하는 친구가 아니라 말씀에서 말하는 친구가 되어야 합니다. 서로 겸손하게 행하며, 예수님의 친구로서 그분의 계명을 지키고 서로에게 위로가 되는 참된 친구가 되시기 바랍니다. 아멘.  

오늘 말씀 1-12절까지의 주제는 미련한 자입니다. 미련한 자는 어리석은 사람을 말하는데, 특히 하나님과 그분의 주권을 인정하지 않는 사람을 가리킵니다. 이런 미련한 생각과 행동을 멀리하라는 잠언입니다. 

미련한 자가 영예를 누리는 것은 이치에 맞지 않는 말입니다. 따라서 그런 사람이 영광을 누리게 되는 사회는 비정상적이며 파멸을 초래할 것을 말하고 있습니다(1). 미련한 자의 이유 없는 저주는 효력이 없어 결국 이루어지지 않을 것입니다(2). 미련한 자에게는 영광이 아니라 ‘매질’이 어울립니다. 그는 나귀와 말과 같이 매질을 당하지 않으면 말을 듣지 않고 완고하기 때문입니다(3). 이런 미련한 자의 말을 따라 하지 말고, 그것을 인정하지 말라고 합니다. 그러면 자기가 지혜로운 줄 알기 때문입니다(4-5). 미련한 자에게 중요한 임무를 맡기는 것은 어리석은 것입니다(6). 또 미련한 자의 잠언(경험, 관찰, 지혜)은 쓸모가 없을 뿐만 아니라 술 취해 비틀 거리 다가 들고 있던 가시나무에 자기가 찔리거나 다른 사람을 찌르는 것과 같이 위험한 것이기에 멀리해야 합니다(7,9). 미련한 자에게 영예(권력이나 힘)을 주는 것은 돌을 물매에 매는 것(살상무기) 같이 수많은 사람을 다치게 할 수 있습니다. 지혜로운 사람이 권력과 힘을 가지도록 해야 합니다(8). 우리가 정치에 관심을 가져야 하는 이유입니다. 또 장인이 아무리 뛰어나도 조수로 미련한 자가 들어오면 일을 망치게 됩니다(10). 미련한 자는 개가 그 토한 것을 다시 먹듯이 실수와 죄를 반복하고 스스로 지혜롭게 여겨 고치려고 하지도 않습니다(11-12). 

미련한 자와 비슷하게 게으른 자는 온갖 핑계를 대고 자기에게 맡겨진 일을 하지 않으며 이불 속에서 뒹굴거리기만 하고, 심지어 눈 앞에 있는 것도 집어 먹기 싫어합니다. 이런 자는 미련함의 극치를 보여줍니다. 그렇게 게으른 삶을 살면서 스스로는 일곱 지혜자보다 지혜롭게 여기기 때문입니다(13-16). 가장 미련하고 게으른 사람을 하나님의 말씀을 무시하는 사람입니다. 그는 하나님보다 자신을 더 지헤롭다고 생각하기 때문입니다. 그런 사람은 아무리 부지런히 살아도 영적으로는 게으른 자입니다. 

17-28절은 사회의 문제가 되는 사람에 대해서 말하고 있습니다. 오늘날 사이코패스나 소시오패스와 같이 이유 없이 사람을 죽이고 이웃을 속이고 그것을 부끄럽게 여기지 않고 오히려 자랑하고 피해자를 조롱하는 사람이 당시에도 있었던 것입니다(17-19). 말쟁이는 중상모략하는 사람을 가리킵니다. 근거가 없는 말로 남을 헐뜯어 명예에 손상을 입히는 것을 중상이라고 합니다. 그런 사람은 공동체를 이간질시켜 다툼을 불러일으킵니다. 그것은 숯불 위에 숯을 더하고 타는 나무에 나무를 더하는 것 같이 이미 싸우고 있는 마당에 더 싸우도록 만들기도 합니다. 대개 중상모략은 두 편이 사이가 좋지 않은데, 한 편에서 근거가 없는 말로 남을 헐뜯습니다. 다툼을 좋아하는 미련한 자는 그런 상황을 좋아하고 싸움이 더 커지게 만듭니다. 다른 사람의 말을 하는 것도 마찬가지 입니다. 이런 것은 하나님께서 싫어하시는 것입니다. 또 마음은 그렇지 않으면서 말은 온유하게 하는 사람은 빛깔은 화려하지만 싸구려인 불순물이 썩인 은과 같습니다. 그것은 위선이며 우리의 원수 사탄이 하는 수법입니다. 결국 마음의 미움과 악은 드러나게 될 것입니다(20-26). 때문에 그리스도인들은 속이는 부드러운 말이 아니라 비록 말과 표현은 서툴지 몰라도 진심으로 서로 사랑하고 진실된 마음으로 서로를 대해야 하겠습니다. 

다른 사람을 해하기 위해서 함정을 파고 돌을 굴리는 사람과 거짓말로 남을 속이는 사람은 결국 자기가 그것에 당하게 될 것입니다(27-28). 지혜로운 사람은 남을 해하지 않고 속이지 않습니다. 

우리 주 예수님께서는 미련한 자와 같은 행동을 단 하나도 하지 않으신 참된 지혜자이십니다. 그분은 우리에게 그분의 길을 걸어오라고 명하시고 격려하십니다. 오늘 말씀에서 본 것 같이 나에게 미련한 자의 모습은 없는지 살피고 서로에게 진실되며 참된 지혜자의 삶을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀도 솔로몬의 잠언 모음집입니다. 25장에서 29장까지 잠언은 히스기야 때에 앗수르의 위협 속에서 백성들이 기억하면서 살아야 할 솔로몬의 잠언들을 신하들을 통해서 필사한 것들 입니다(1). 그래서 처음 부분에 왕과 관련된 잠언이 등장하고 왕에 관한 교훈이 많이 나옵니다. 

하나님의 영광과 왕의 영광은 구분이 됩니다. 하나님은 감추어진 일을 통해서 영광 받으십니다. 그분이 하시는 일을 다 알 수 없고, 신비롭게 세상을 운영해 가시기 때문입니다. 반면에 그분이 세운 왕은 하나님을 드러내고, 하나님께서 만드신 창조질서(과학적인 법칙)을 드러내는 일을 지원하고 활동하여 영광을 누립니다(2).  지혜로운 신하는 이런 왕의 마음을 깊이 헤아리기 위해 노력해야 합니다(3). 또 왕은 마치 은을 연단하여 불순물을 제거하고 순수한 은을 얻듯이 자신의 권력을 이용해 사리사욕을 채우는 악한 신하는 제거되면 왕위는 더욱 굳건하게 섭니다(4-5). 신하들은 겸손하여 자신을 높이지 않아야 합니다(6). 높은 체하거나 자신의 능력을 과대평가하면 결국 망신을 당할 것입니다(7). 또 신하는 급하게 서둘러 싸움에 휘말리지 않아야 합니다(8). 뿐만 아니라 신하로서 다른 사람과 다툼이 있을 때에 그 다툼에 관한 것에만 시비를 가려야지 그 과정에서 다른 사람의 비밀을 누설하는 것은 그 사람에게 다툼을 넘어 신의를 지키지 못하는 큰 죄입니다. 그렇게 하면 자신의 옳더라도 책망과 나쁜 평판이 따라다닐 것입니다(9-10). 오히려 우리는 경우에 합당한 말만 하여 서로를 세워주고 보호해 줄 의무가 있습니다. 그럴 때 최고의 사과가 최고급은 쟁반에 놓여 있는 것과 같이 우리의 관계가 최고의 관계가 될 것입니다(11). 슬기로운 책망은 그것을 들을 때 고급 귀고리와 같이 그 사람을 돋보이게 합니다(12). 왕에게 충성된 신하는 마치 아주 더운 날 밭에서 일하고 있을 때 더위를 식혀주고 기분을 상쾌하게 해 주는 얼음물 같습니다(13). 반대로 왕에게 선물을 주었다고 거짓으로 부풀려 말하는 자는 악한 신하로서 그런 사람은 비없는 구름과 바람 같아서 아무런 도움이 안되는 사람입니다(14)

이어서 오래 참음과 욕심을 부리지 말라는 교훈과 남의 집에 자주 다니는 것에 대한 교훈이 나오는데, 모두 행위의 절제와 관련이 있습니다(15-17). 또 이웃에 대해서 거짓 증거를 하지 말라는 교훈이 나옵니다. 그것은 곧 사람이 죽이는 몽둥이나 칼과 화살과 같이 거짓된 증거로 그 이웃이 죽을 수 있기 때문입니다(18). 또 힘든 시기에 진실하지 못한 자를 의지하는 것은 부러진 이와  탈구된 다리와 같아서 오히려 넘어지기만 할 것입니다(19). 마음이 상한 사람을 옆에 두고 자신이 기분이 좋다고 노래하는 것은 상대방을 고려하지 않고  더욱더 춥게 만들고 아프게 만드는 부적절한 행동으로 지혜자와 거리가 먼 행동입니다(20). 21절에서 원수는 18-20절에서 나타난 거짓증거하고 마음의 상처를 주는 사람과 같은 사람입니다. 그런 사람에게도 인간으로서 최소한 누려야 할 것을 누리지 못할 때 그를 도와야 합니다. 예수님도 원수를 사랑하라고 선대하며 아무것도 바라지 말고 꾸어 주라고 하셨습니다(눅6:35). 그렇게 하는 것이 핀 숯을 원수의 머리에 올려 놓는 것으로 제대로 복수하는 것입니다. 심판은 하나님께 맡기고 선으로 악을 갚는 것이 하나님께서 원하시는 복수입니다(21-22). 이스라엘에서 북풍은 비를 몰고 오지 않습니다. 말도 안되는 소리로 이웃을 비난하고 헐뜯는 사람은 이웃에게 치명적인 상처를 입히게 됩니다(23). 오랫동안 기다리던 소식을 듣는 것은 참으로 유쾌한 일임을 말하는 잠언 후에(24),  의인이 악인에게 굴복하는 것은 샘물이 더러워지는 것 같이 일어나서는 안되는 일입니다(25). 또 꿀을 많이 먹으며 토하게 되는 것 같이 자기의 영광만을 추구하며 사는 자는 결국 헛된 결말을 맞이하게 될 것입니다(26-28). 

오늘 잠언에서 처럼 우리 모두 우리의 왕이신 하나님께 충성되고 그분의 마음을 시원하게 해드리는 종들이 되시면 좋겠습니다. 또 우리의 삶 속에서 잠언 말씀에 비추어 지혜롭지 못한 부분들이 있다면 점검하여 참된 지혜자로서 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.  

오늘 잠언은 악인을 부러워하지 말고 그와 교제하지 말라는 권면으로 시작합니다(1-2). 악인이 잘된다고 부러워할 것이 아니라 그들의 결말을 생각하고그들을 더 멀리해야 합니다. 반면에 지혜(하나님을 경외함)로 집을 바르게 세우고, 명철로 굳게 하는 사람은 그 집이 온갖 아름다운 것으로 풍성하게 됩니다. 악이 아니라 지혜가 집을 풍성하게 만듭니다. 뿐만 아니라 지혜 있는 자는 점점 강해 집니다. 왜냐하면 지혜로운 자들과 함께 논의하며 전략을 세우며 살아가기 때문입니다. 하나님께서 주신을 삶을 허비하지 않고 지혜롭게 계획을 세우고 그분을 경외하며 일상을 살아가기 때문입니다(3-6). 참된 생산성은 하나님을 경외함에서 옵니다. 하지만 어리석은 자에게 이런 지혜는 너무 멀리 있는 것 같기에 가지지 못합니다. 따라서 공개적인 토론이 열리는 성문에서 그의 말을 듣는 사람은 없을 것입니다. 앞에서 말한 지략이 많음과 대조가 됩니다(7). 

8-9절은 내적인 태도를 말합니다. 악한 생각과 거만한 생각은 미련한 것이고 결국 사람들에게 미움을 얻게 됩니다. 10-12절은 부조리와 억울한 상황을보고 자신이 힘이 없다고 여기고 그냥 지나치는 것을 금하는 것입니다. 불의를 직면했을 때 비겁한 행동은 하나님께서 보고 계십니다. 13-14절에서 지혜는 꿀송이와 같이 달콤하고 유익하여 마치 어린 아이가 사탕을 원하고 단것을 좋아하듯이 지혜를 구하고 찾기에 갈급해야 해야 함을 보여줍니다. 지혜를 얻으면 밝은 미래가 있고 참된 소망이 끊어지지 않습니다. 이는 그리스도를 얻은 자에게 주는 영생과 소망을 내포하고 있습니다. 의인은 넘어져도 다시 일어나고 악인은 넘어지면 다시 일어날 수 없습니다. 때문에 결코 악인은 의인을 이길 수 없습니다. 그렇다고 의인은 원수가 넘어진다고 기뻐하지 않습니다. 하나님께서는 그것을 기뻐하지 않으시기 때문입니다. 또 1절에서 본 것 같이 지혜자는 악인이 잘 되는 것으로 분을 내지 않고, 부러워하지 않습니다. 왜냐하면 악인은 결국 등불이 꺼지는 것과 같이 순식간에 꺼질 것이기 때문입니다. 결론적으로 하나님과 그가 세우신 왕을 두려워하며 악한 길로 가지 않을 것을 권면 합니다(15-22).

23절부터 지혜로운 자의 말씀이 추가로 이어집니다. 재판할 때 아는 사람이라고 공정하지 않게 판단하는 것과 악인을 옳다고 하는 자는 백성의 원성을 사게 됩니다. 오히려 악인을 견책하고 공의를 세우는 왕이나 재판관은 기쁨을 얻고 복을 받습니다(23-25). 또 올바르고 정직한 대답은 신뢰감과 친밀감(입맞춤)을 줍니다(26). 27절은 집을 세우는데, 곧 결혼하고 가정을 이루는 데 준비가 필요하다는 것을 말합니다. 시편 127편은 하나님이 세우시지 않으시면 집을 세우는 자의 수고가 헛되다고 합니다. 본문에서는 경제적인 준비에 초점을 두지만 경제적인 준비 뿐만 아니라 하나님께서 세워 주시는 가정에 대한 성경적인 가치관을 가지는 것도 포함이 됩니다. 28-29절은 원수를 갚을 악할 생각으로 재판에서 증인으로 서는 것을 금지하고 있습니다. 악할 말로 다른 사람을 모함하는 것도 마찬가지 입니다. 마지막으로 30-34절은 게으름에 대한 권면으로 지혜자는 게으른 자의 포도원과 밭이 형편없이 약탈 당하기 쉽게 방치되어 있는 것을 보고 생각에 잠겼다고 합니다. 이스라엘에서 포도원과 밭은 하나님께서 주신 것으로 가꾸고 재배해야 할 의무가 있었습니다. 하나님께서 주신 마땅한 의무를 하지 않는 것이 게으름입니다. 그리스도인으로서, 자녀로서, 학생으로서, 직장인으로서, 부모로서 등 우리에게 맡겨 주신 일을 성실하게 잘 감당해야 하겠습니다. 

오늘 하루도 잠언의 말씀들을 기억하면서 어리석고 악한 자가 아니라 지혜롭고 슬기로운 삶을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀 1-8절은 관원과의 식사에 대해서 말하고 있습니다. ‘관원’은 정부의 고위 관리입니다. 그는 손님을 초대하여 식사를 베풀 때 일반적으로 어떤 의도를 가지고 합니다. 순수하지 않은 것입니다. 그런 것을 생각하지 않고 음식에만 정신이 팔려서 음식에만 집중하고 관리의 의도를 파악하지 못하면 큰 화를 당할 수 있습니다. 4절의 말씀에서 부자가 되는 것과 연결되는 것을 볼 때 관원과 결탁하여 어떤 경제적인 이익을 탐하는 것으로 볼 수 있는데, 그렇게하지 말라는 교훈입니다. 왜냐하면 재물은 허무하고 순식간에 없어지기도 하는 것이기 때문입니다. 그것에 목숨을 걸지 말라는 것입니다. 뿐만 아니라 나중에 관원의 악한 의도를 알게 되면 먹은 음식이 역겨워지고 칭찬의 말들이 헛된 것으로 여겨질 것이기 때문입니다. 9절은 미련한 자에게 아무리 지혜로운 말을 해도 듣지 않을 것이라고 합니다. 미련한 자처럼 지혜의 말을 무시하지 말라는 뜻입니다. 아무리 지혜의 말씀을 말해도 듣지 않으면 그 사람은 미련한 자임을 스스로 증명하는 것입니다. 옛 지계석과 고아들의 밭을 침범하는 것은 소외된 사람들에게 주어진 권리를 박탈하지 말라는 뜻입니다. 이스라엘은 추수할 때 고아와 과부를 위해서 밭의 양 끝에 있는 곡식은 남겨 두었습니다. 지계석은 조상들에게 받은 것으로 그것을 옮긴다는 것은 다른 가난한 사람의 밭을 빼앗는 것을 의미합니다. 약자들의 호소를 듣고 하나님은 갚으십니다(10-11). 지혜자는 훈계와 지혜자이신 예수님의 말씀에 귀를 기울입니다(12). 자녀를 극도로 감싸며 훈계하지 않는 것도 지혜로운 행동은 아닙니다. 훈계해야 할 때는 엄하게 해야 합니다. 그럼으로써 영원한 죽음에서 건지고 악한 길에서 건질 수 있게 됩니다(13-14). 자녀의 마음이 하나님을 경외하여 지혜롭고, 말이 늘 정직하다면 그것은 부모의 큰 기쁨이 됩니다. 나아가 하나님은 그의 미래를 책임져 주십니다(15-19). 지혜자는 술과 고기를 즐기는 사람들과 멀리해야 합니다. 술 취하고 음식을 탐하는 것은 하나님께서 주신 물질을 허비하는 것이기에 게으른 자와 같이 취급됩니다. 결국 영적, 육적으로 가난해 질 것입니다(20-21). 부모님을 공경하는 길은 세상적으로 성공하는 어떤 거창한 것이 아니라 진리를 쫓고 지혜와 훈계와 명철을 귀히 여기며 살아가는 것입니다. 그럴 때 믿는 부모는 가장 즐겁습니다(22-25). 반대로 부모를 근심하게 하는 자는 지혜에 마음을 두지 않고 지혜의 길을 즐거워하지 않고 음녀의 길로 행하는 자입니다. 세상의 정욕을 쫓아서 살아가는 자입니다(26-28). 이어서 지혜자는 술에 대한 교훈을 짧은 격언으로 묶인 잠언에서 이례적으로 하나의 주제로 아주 길게 말하고 있습니다. 중요하다는 것입니다. 술은 재앙, 근심, 분쟁, 원망, 까닭 없는 상처, 충혈된 눈의 원인입니다(29-30). 술은 마음의 병과 육체의 병을 가지고 옵니다. 하나님 말씀은 그의 백성에게 그것을 쳐다보지도 말라고 합니다. 결국 술은 지혜로운 삶을 살고자 하는 사람들에게 독사의 독과 같이 치명적인 악한 영향을 줄 뿐만 아니라 마음을 흐리게 하여 결국 지혜의 길에게 멀어지게 할 것이기 때문에 강력하게 금하는 것입니다. 나아가 술을 즐기는 사람들은 결국 하나님보다 술을 더 의지하게될 것입니다(35). 

참된 진리와 지혜를 쫓아서 살아가는 사람들은 여러가지로 다른 사람들과 다른 기준을 가지고 살아가야 한다는 것은 잠언에서 실제적으로 잘 보여줍니다. 말씀을 묵상하시고 우리 삶에서 어떤 부분에서 실제적인 변화를 가져와야 할지 생각해보고 실천하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 잠언에서는 재물과 가난, 부에 대한 내용이 자주 등장합니다(22:1, 2, 4, 7, 9, 16등). 그러면서 재물이나 금전적인 이익보다 명예(이름)와 은총(호감)을 얻기를 더 택하라고 합니다. 그것은 돈으로 살 수 없는 것이기 때문입니다. 뿐만 아니라 성경에서 명예와 은총은 하나님께서 얻게 하도록 하시는 것이기 때문입니다. 어리석은 자들은 스스로 이름을 내고 명예와 부를 쫓으려 합니다(바벨성을 지은 사람들). 하지만 하나님의 백성은 하나님께서 이름을 내게 해 주심을 바라봅니다(아브라함). 따라서 지혜자는 하나님께서 주시는 명예와 은총을 쫓아 갑니다. 부자든 가난한 자든 모두 하나님의 형상이기에 부자라고해서 가난한 자를 업신여기지 않고(2), 어리석은 자와 같이 악을 따라가지 않습니다(3). 오히려 겸손하게 여호와를 경외하며 하나님께 상을 얻습니다(4). 패역자의 길은 가시와 올무가 있기에 지혜로운 자는 그런 자들과 함께 하지 않습니다(5). 때문에 마땅히 피할 길과 가야할 길을 어릴 때부터 자녀들에게 가르치고 때로 징계하며 양육하는 것이 중요합니다(6,15). 부자와 채권자가 가난한 자와 빚진 자를 주관한다고 하는 것은 빚지는 일의 위험을 경고하는 것입니다(7). 악인은 악을 뿌려 악을 거두지만 선한 눈(마음)으로 가난한 자를 돕는 사람은 복으로 거둘 것입니다(8-9). 거만한 자는 다툼을 일으켜 공동체에서 쫓겨나야 하지만, 마음의 정결을 사모하는 자는 존귀하게 여김을 받게 됩니다(10-11). 여호와의 눈은 하나님에 대한 지식이 있는 사람을 지키지만, 사악한 사람의 말은 패하십니다. 이는 하나님의 심판은 살아있다는 것을 보여줍니다(12). 여호와를 경외하지 않는 자는 게으르고 온갖 핑계를 대며 하나님께서 주신 일을 하지 않습니다(13). 14절은 1-9장에서 말한 음녀의 유혹, 죄의 유혹을 멀리해야 함을 교훈 합니다. 이익을 위해서 가난한 자와 부자에게 뇌물을 주는 사람은 오히려 가난해질 것입니다(16). 하나님의 율법을 어기면서 이익을 추구하기 때문입니다. 

17절에서부터는 다시 한번 지혜 자의 말에 귀를 기울이도록 촉구합니다. 지혜를 마음에 지키며 말로 실천하는 것은 우리 삶을 아름답게 합니다. 그것이 결국하나님께로 인도하고 그분을 의지하고 신뢰하게 만들 것이기 때문입니다. 또 진리의 말씀을 깨닫게 할 것이기 때문입니다(17-21). 그리고 나서 다시 약한 자에게서 빼앗지 말라고 합니다. 하나님께서 그의 신원을 들으시고 갚으실 것이기 때문입니다(22-23). 또 화를 자주 내는 사람과 사귀지 말라고 하는 것은 그것을 본받아 같이 화를 자주 내고 결국 그것이 영혼에 좋지 않은 영향을 주기 때문입니다(24-25). 또 다른 사람을 위해서 보증을 서지 말라고 합니다. 자칫 잘못하면 가진 모든 것을 잃을 수 있기 때문입니다. 가진 것 만큼 다른 사람을 도와 주어야지 자신의 경제적인 능력 넘어서 돕기 위해서 보증을 서는 것은 옳지 않다고 말씀하고 있습니다(26-27). 옛 지계석은 조상들이 정해준 땅의 경계를 의미합니다. 조상들에게 물려받은 땅과 유산을 잘 관리하여 팔리지 않게 하라는말입니다. 그러기 위해서는 자신에게 주어질 일에 능숙 해야 하고 그렇게 될 때  천한 자 앞에서 서지 않을 것입니다(28-29). 

오늘날 많은 사람들이 물질주의와 성공주의에 사로잡혀 살아가고 있습니다. 물질과 성공 자체가 우상이 된 것입니다. 하지만 그리스도인들은 물질와 성공(명예)이 아니라 그것을 주시는 하나님을 섬기는 자들입니다. 하나님께서 주시는 물질을 하나님과 나와 이웃을 위해서 사용하고, 관리하며, 물질적으로 연약한사람을 돕고, 하나님께서 맡겨 주신 일에 최선을 다하며 살아가는 자들이 지혜로운 자입니다. 우리는 그러한 삶의 방식으로 하나님께 인정받는 삶을 추구해야합니다. 오늘 하루도 하나님께서 인정해 주시는 삶을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 잠언에서는 ‘여호와’라는 말씀이 비교적 자주 나옵니다. 역시 참된 지혜는 하나님을 알고 경외하는 것이 저변에 놓여 있습니다. 왕이 세상에서 가장 큰 권력을 가진 자이지만 여호와 앞에서 보통 인간과 같습니다. 아무리 큰 힘을 가진 왕이라도 여호와의 통치 아래 있습니다(1). 사람의 마음도 마찬가지로 하나님께서 감찰하시기에 자기가 보기에 정직하여도 하나님께서 보시기에 악할 수 있습니다(2). 공의와 정의의 실현은 왕의 임무였습니다. 왕은 겉으로 제사를 드리는 것으로 만족할 것이 아니라 공의와 정의도 행함으로 하나님을 기쁘시게 해야 합니다(3). 때문에 교만함과 속이는 말로 재물을 모으는것, 악인의 강포, 죄를 크게 범한 자의 길을 싫어해야 합니다. 그리고 거만한 자를 벌을 받게 하여 정의를 실현할 때 어리석은 자들도 지혜를 얻게 됩니다(4-11). 마음이 편한 움막에 사는 것이 다투는 아내와 함께 큰 집에서 사는 것보다 낫다는 것은 가정에서 다툼이 없어야 한다는 교훈입니다(9,19). 의로우신 하나님은 정의를 베푸시고 악인을 벌하십니다. 이와 같이 그분을 경외하는 자들도 가난한 자들에게 공의를 베풀어야 합니다. 이스라엘 백성들에게 가난한 자들은 곧 믿음의 형제들입니다(12-13). 뇌물은 정의를 굽게 하지만, 화를 그치게 하기 위한 선물은 유익합니다. 정의가 올바르게 시행되고 적용될때 의인들에게는 이익이지만 죄인들에게는 패망이 됩니다(14-15). 인생의 참된 슬기로운 길(예수님)을 거부하는 사람은 결국 죽음에 이르게 될 것입니다(16). 게으름과 잔치를 좋아하고 놀기를 좋아하는 자들은 궁핍이 그들을 찾아 올 것입니다(17). 18절은 사악하고 경건하지 못한자의 끝은 역시 파멸임을 반복적으로 보여줍니다. 지혜자는 하나님께서 주신 물질을 함부로 사용하지 않고 사치와 향락으로 낭비하지 않지만 어리석은 자는 다 탕진합니다(20). 다시 공의와 정의의 문제를 다루는데 공의과 인자(헤세드, 언약적 신실함)를 따라서 사는 사람은 생명과 영광을 얻습니다. 이것은 하나님께서 약속하신 복입니다. 22절은 전쟁의 맥락에서 원수와 싸울 때 그 성에서 가장 중요한 부분을 공략합니다. 믿음의 싸움에서도 우리는 사탄이 가장 싫어하는 것, 여호와를 경외하고 그분을 의지하는 것으로 공략해야 합니다. 또 우리는 항상 말을 조심하고 서로에게 상냥하고 예의 바르게 존중하는 태도를 가져야 합니다. 이것이 겸손하고 하나님을 경외하는 지혜로운 사람의 행동이기 때문입니다(23-24). 게으른 자가 욕심을 부리면 결국 정상적이지 않은 방법이나 불법적인 일로 눈을 돌리기 마련입니다. 반대로 의인은 정직하게 일을 하고 그것을 나누는 것에 기쁨을 누립니다(25-26). 악인은 하나님 앞에서도 하나님을 속이려고 합니다. 하지만 하나님은 마음을 감찰하시는 분이십니다. 악한 자가 악한 의도로 드리는 제물을 결국 하나님께서 징벌로 갚으실 것입니다. 마찬가지로 거짓 증인도 결국 그것이 탄로가 나 큰 수치와 징벌을 받을 것입니다(27-28). 악인 은 그 얼굴이 두꺼워서 부끄러운지 모르지만, 의인은 자기의 행동을 삼가고 묵묵히 자기의 길을 걸어 갑니다(29). 마지막으로 오늘 말씀은 여호와 하나님은 인간의 어떤 지혜와 명철로도 당해낼 수 없는 높은 분이시라는 것과 결국 하나님께서 승리를 주시는 분이심을 교훈합니다(30-31). 

때문에 우리의 삶에게 가장 중요한 것은 하나님을 경외하고 그분을 의지하고, 마음을 온전히 하나님께 향하고, 믿음의 길을 걸어가는 것입니다. 우리의 삶은 오직 하나님께 달려있습니다. 악인에 대한 억울함과 심판을 하나님께 맡기고, 믿음의 길을 묵묵히 걸어갈 때 하나님께서는 우리의 믿음과 행위대로 갚아주실 것입니다. 매일의 삶을 하나님께만 집중하여 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서는 술에 관한 잠언이 나옵니다. 술은 사람은 거만하게 만들고, 떠들게 만들기에 지혜로운 삶을 사는 것과 거리가 멉니다(1). 왕은 권력을 바르게 사용해야 하며, 신하들도 왕을 함부로 대하여 화를 자초하지 말아야 합니다(2). 미련한 자는 다툼을 일으키지만, 지혜로운 사람은 다툼을 피합니다. 또 지혜로운 자는 게으름을 멀리하고 다른 사람의 마음을 잘 헤아려 상대방을 배려합니다(3-5). 많은 사람이 스스로 신실하다고 생각하지만 그런 사람을 만나는 것은 쉽지 않습니다. 때문에 그리스도인들은 온전한 길을 걸어야 하며, 그럴 때 후손들이 복을 누릴 것입니다. 이것은 언약에 신실할 때 주시는 하나님의 약속입니다(6-7). 이렇게 의를 베푸는 왕에 대한 잠언이 이어지는데, 왕은 재판을 통해서 의를 회복시키고 악을 제거해야 하는 역할을 해야 합니다. 하나님께서 권력을 주시는 이유가 바로 이것입니다. 아무도 스스로 의롭게 될 수 있는 자는 없습니다. 오직 여호와께서 인정하는 자만이 의롭다고 할 수 있습니다(8-9). 공정하지 않은 경제활동은 하나님께서 싫어하십니다(10). 어린 아이도 그들의 행동을 통해서 정직함을 드러내는데, 어른들은 말할 것도 없이 행동으로 정직함이 드러내야 합니다(11). 하나님께서 우리에게 듣는 귀와 보는 눈을 주셨기 때문에 눈과 귀를 통해서 여호와의 뜻을 찾는데 사용해야 합니다(12). 역시 게으름은 하나님께서 기뻐하지 않으신다는 잠언입니다(13). 물건을 살때의 마음과 소유한 후의 입장이 다르기에 항상 상대방의 입장을 생각하는 것이 지혜입니다(14). 금과 은보다 중요하고 값어치 있는 것은 바로 지혜로운 말을 하는 것입니다(15). 사람의 마음은 간사하기 때문에 보증을 했을 때는 옷이나 몸으로 담보를 잡아야 하며(하지만 해가 지기 전에는 돌려주어야 합니다), 속이고 취한 이득은 반드시 탈이 나고, 바른 조언을 듣고 행하라는 잠언이 이어집니다(16-18). 이는 모두 상업과 거래에 관한 잠언으로 정직함과 사람의 간사함을 알고 지혜롭게 대처하기를 권면하는 것입니다. 이어서 남의 비밀을 누설하는 어리석은 자와 부모에게 말로 함부로 말하는 자에 대해서 말하는 데, 공동체 생활에서 중요한 것은 신뢰이며 부모에 대한 존경은 하나님의 명령입니다. 남의 약점이 비밀을 퍼뜨리는 사람과 부모를 저주하는 것은 모두 (가족)공동체의 평화를 깨뜨리기에 지혜로운 자는 그렇게 하지 않습니다(19-20). 또 지혜로운 자는 쉽게 얻은 것으로 자랑하지 않고(21) 악을 악으로 갚지 않고 하나님께 맡기며(22), 정직한 저울을 사용하고(23), 알 수 없는 미래도 하나님께 맡깁니다(24). 뿐만 아니라 함부로 하나님께 서원하지 않습니다(25). 지혜로운 왕은 악인을 제대로 다스리고, 하나님께서 그 마음을 살피시는 줄 알고 인자와 진리로 행합니다. 그러면 그의 왕좌는 견고해 질 것입니다(26-28). 젊은 자는 자신의 힘으로 하나님을 섬기고 늙은 자는 자신의 백발(지혜와 경험)으로 하나님을 섬깁니다(29). 지혜로운 부모는 징계를 바르게 사용하여 악함이 자녀에 영향을 끼치지 못하도록 신중하게 단속 합니다(30). 

예수님을 닮은 우리는 다양한 삶 속에서 지혜롭게 행해야 합니다. 예수님이 그렇게 하신 것 같이 술을 멀리하고, 정직하며, 속이지 않고, 다른 사람의 마음을 헤아리고, 우리가 가진 것으로 하나님과 공동체를 섬기는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

그리스도인들은 가난하지만 성실하게 살아가는 것이 거짓으로 재산을 모으는 것보다 낫다는 것을 기억해야 합니다(1). 미런한 사람은 올바른 지식이 없이 어떤 것을 바라고 성급하게 나아가 실수하기 쉬운데(2), 실수하거나 잘못되면 하나님을 원망합니다(3). 이런 삶은 지혜로운 그리스도인들은 피해야 합니다. 4, 6, 7절은 재물과 친구의 관계를 설명합니다. 돈이 많으면 친구가 많지만 가난하면 친구와 가족도 떠나게 됩니다. 하지만 예수님은 고아와 과부의 친구이셨고, 야고보가 말하는 그리스도인의 참된 경건은 고아와 과부를 돌보는 것입니다(약1:27). 우리가 가난할 때 사람들은 우리 곁을 떠나지만, 주님은 여전히 함께 하십니다. 5, 7절은 거짓 증언에 대한 잠언으로 거짓 증인은 결국 망할 것임을 교훈합니다. 8절에서 말하는 ‘지혜’는 ‘마음’이라는 뜻입니다. 마음을 다스리고 명철을 지킬 줄 아는 자는 궁극적으로 ‘복’(토브, 선한 것)을 얻게 될 것입니다. 가진 것이 없는 사람이 사치를 하는 것과 종이 지도자들을 다스리는 것(왕이 됨)은 적절하지 않습니다(10). 이것은 신분에 관한것이라기 보다는 미련한 종, 지혜가 없는 종이 왕이 되는  어처구니 없는 일을 의미합니다. 그래서 11-12절에서 왕에 대한 잠언이 나옵니다. 지혜로운 왕은 노하기를 더디하고 허물을 용서하고 은택을 베풀어야 합니다. 

미련한 아들은 아버지에게 폐를 끼치고 남편과 다투고 존중하지 않는 아내는 지붕에서 물이 새는 것 같이 남편과 가정에 부정적인 영향을 끼칩니다. 반대로 슬기로운 아내는 여호와께서 주신 선물입니다. 그녀는 믿음으로 집안을 세우고 부지런하며 가사를 잘 돌봅니다(13-15). 또 계명을 지키는 자는 영혼을 지키는 자이지만 자기의 행실을 절제하지 않고 마음대로 살아가는 자는 결국 망하게 될 것입니다. 계명에 따라서 가난한 자를 돌보는 것을 하나님께 빌려드리는 것으로 하나님께서 결국 갚아 주실 것입니다. 자녀들이 바르게 성장하기 위해서 계명에 따라서 자녀를 징계하는 것은 바람직하지만, 감정이 앞서서 죽일 마음까지 들게 되면 안됩니다(16-18). 화를 심하게 내어서 사고를 치는 사람은 구해주지 말라는 것은 그것을 확실하게 다스리도록 책망해야 한다는 말입니다. 그래야 화를 심하게 내는 것이 습관화가 되지 않을 것입니다(19). 지혜자의 말을 듣고 권면을 받으면 지혜로운 자가 될 것입니다. 그 지혜의 핵심은 역시 하나님의 뜻만이 완전히 서게 된다는 것을 알고(21) 인자를 사랑하며 여호와를 경외하는 것입니다(22-23). 

다시 게으름에 대한 잠언이 이어지는데, 여호와를 경외하는 사람은 게으르지 않고 최선을 다합니다(24). 또 거만하지 않고 부모를 공경하며 지식의 말씀에서 떠나게 하는 말에 귀를 기울이지 않고 거짓된 말을 하지 않으며 살아갑니다(25-29). 

오늘도 참된 지혜자가 되시는 예수님께서 우리에게 베푸신 은혜와 사랑을 기억하며, 가정에서 서로를 잘 돌보고, 거짓말하지 않고, 부모님을 공경하며, 자식들을 바르게 말씀으로 징계하며, 부지런히 하나님을 경외하며 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀에서도 미련한 자의 말에 대한 주제가 이어집니다. ‘무리에게서 스스로 갈라지는 자’는 공동체를 생각하기 보다 자기의 이익만을 추구하고 다른 사람을 배려하기 보다 자기 생각만 드러내는 미련한 사람입니다(1-2). 악한 자를 따라다니는 것은 멸시와 능욕이지만 명철한 자의 말은 다른 사람을 유익하게 합니다(3-4). 물은 생명의 근원으로 계속해서 생명력을 공급한다는 뜻입니다. 재판에서 부당하게 판결하는 것은 당연히 하나님이 보시기 선하지 않습니다. 때문에 우리는 다른 사람을 공정하게 대해야 합니다(5). 하지만 미련한 자는 항상 말로 다툼을 일으키고 그 말로써 자신의 삶과 생명의 그물이 되어 스스로 갇히게 됩니다. 뿐만 아니라 다른 사람에 대해서 험담합니다. 비록 다른 사람을 험담하는 것이 맛있는 음식과 같이 거부하기 힘들지만, 지혜로운 자는 그것을 거부합니다(6-8). 이어서 게으름에 대한 경고의 잠언이 나온데, 게으름은 자신 뿐만 아니라 다른 가족들도 힘들게 만드는 미련한 자의 행동입니다(9).

지혜자는 여호와께서 가장 안전한 곳임을 알고 그곳으로 달려가 피합니다(10). 하지만 미련한 자와 게으른 자는 안전하게 피할 곳이 없습니다. 부자는 자신의 재물을 피난처로 삼습니다(11). 그래서 부자는 재물이라는 견고한 성에 살면서 자신의 성벽을 굳게 믿지만 그것은 교만이며 멸망의 선봉입니다. 반대로 겸손하게 하나님을 의지하는 자는 존귀하게 여김을 받을 것입니다(12). 

이어지는 잠언은 갈등과 다툼에 대한 지혜의 말씀입니다(13-21). 다른 사람의 사정을 듣기 전에 화부터 내거나 자신의 말을 하는 사람은 미련하여 갈등을 일으킵니다(13). 그런 갈등으로 마음을 상하게 하면 병에서 낫는 것보다 회복이 더 어렵습니다(14). 몸이 아픈 것은 마음을 굳게 먹고 이겨내면 되지만, 마음이 무너지면 회복하기 어렵습니다. 때문에 서로의 마음을 헤아리는 사람들이 지혜자입니다. 또 지혜자는 마음과 귀를 열어 배우려고 하는 의지를 가지고 살아가는 사람입니다. 믿음도 귀로 들음으로 나며, 다른 사람의 말을 듣고 배우고자 하는 자세가 겸손한 자세이기 때문에 지혜자로서 꼭 필요한 덕목입니다(15). 선물은 뇌물과 달리 자신의 마음을 적절하게 표현하는 것입니다. 마음을 적절하게 잘 표현하는 사람은 중요한 사람에게 인도된다고 합니다. 우리는 하나님과 다른 사람에게 마음을 적절하게 잘 표현해야 합니다(16). 또 바르게 판단을 하려면 항상 양쪽의 말을 잘 듣고 성급한 판단을 하지 않아야 합니다. 분쟁에는 항상 양 편의 잘잘못이 있습니다. 때로 분쟁이 해결되지 않을 때는 공정하게 제비를 뽑아 분쟁을 해결하는 방식을 제안하기도 합니다. 제비는 하나님의 뜻으로 받아 들였기 때문입니다(17-18). 가장 좋은 것은 아예 다툼이 생기지 않도록 서로 양보하고 포기하는 것입니다. 차라리 불의를 당하고 손해 보는 것이 교회 안에서 다투는 것보다 낫습니다(고전6:7). 가까운 사이에 다툼이 생기면 화해하기가 심히 어렵기 때문에 가까운 사이일 수록 문제가 해결되지 않은 채 남지 않도록 서로에게 솔직해질 필요가 있습니다(19). 20-21절은 말의 힘을 강조합니다. 말로 사람을 죽이기도 하고 살리기도 합니다. 따라서 말을 신중하게 사용하도록 권면합니다. 이어서 아내(남편)는 하나님의 축복임을 기억하도록 권면하고(22), 가난한 자의 요청에 냉담하게 반응하는 부자에 대한 부정적인 잠언이 이어 집니다(23). 그리고 마지막으로 많은 친구는 해를 끼친다는 이야기를 합니다. 친구와 놀기만 좋아하고 하나님이 보시기에 악한 일을 함께 하는 친구라면 해가 됩니다. 하지만 진정한 친구는 사귐의 정도가 깊고, 함께 생명의 길, 지혜자의 길로 가기 때문에 형제보다 더 가까운 사람입니다(24). 

오늘 말씀을 기억하면서 성도의 무리와 함께 거하면서 자기만의 생각을 고집하며 다툼을 일으키는 것보다 서로에게 경청하고 서로 배우며 항상 세워주는 말로 진정한 친구가 되는 우리 교회가 되면 좋겠습니다. 세상 속에서 살아갈 때에도 지혜자로서 공정하게 판단하고 겸손하게 살아가시는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 잠언은 무엇이 더 나은 삶인지에 대해서 말합니다. 그리스도인의 삶의 기준입니다. 그리스도인들에게 재물이 많아 다투는 가정보다 가난하여 먹을 것이 변변치 않지만 화목한 가정이 더 낫습니다(1). 또 하나님을 신뢰하는 훌륭한 능력과 성품이 갖춘 종이 부끄러운 아들보다 낫습니다(2). 그러면 그의 능력으로 종에서 해방되고 아들과 같이 대접을 받기 때문입니다. 이스라엘 백성들의 신분이 그렇게 변화했습니다. 금과 은이 뜨거운 불로 단련이 되듯이 하나님은 여러 역경을 통해서 성도들의 마음을 단련하여 더 깨끗하게 만드십니다(3, 욥23:10). 이어지는 말씀에서 말에 관한 잠언도 등장합니다. 그리스도인들의 삶은 거짓말과(4), 지나치게 말을 많이 하는 것을 피하고 말을 절제합니다(7,27-8). 악한 자들은 악을 기뻐하고 뇌물을 사용하며 가난 한 자를 조롱하며, 친구를 이간질합니다(9). 하지만 지혜자는 가난한자를 긍휼히 여기고 다른 사람의 허물을 덮어 주고(9), 한 마디 말을 귀히 여기며, 악을 악으로 갚지 않습니다(13). 결국 악한 자는 하나님께 반역만 꾀하니 무서운 심판을 받게 될 것입니다(11). 손자와 자식이 부모와 조부모의 면류관과 영화가 된다는 것은 하나님의 축복이자 선물입니다(6). 믿음의 대가 이어지기 때문입니다. 

또 오늘 말씀은 사람들 사이의 관계에서 생기는 문제에 대해서도 말합니다. 특히 싸움이라는 것은 둑에서 물이 조금씩 새는 것 같이 아주 작은 것에서 시작되어서 둑이 무너지는 결과로 이어지기 때문에 더 큰 다툼이 일어나기 전에 작은 다툼에서 빨리 해결해야 합니다(14). 지혜로운 사람은 사소한 것에서도 다툼이 생기지 않도록 미리 사과하고 서로 양보하고 절제하고 인내하는 마음의 훈련이 필요합니다. 가까운 사이에 다툼이 발생하게 하는 큰 문제 중의 하는 돈의 문제입니다(18). 잠언은 보증을 서는 것에 대해서는 부정적으로 말하며 어려운 사람을 물질로 돕는 것에는 긍정적으로 장려합니다. 이 말은 보증을 설 때 반드시 돌려 받겠다는 생각으로 하는 것은 금하지만, 되돌려 받을 것을 전제로 하지 않고 그냥 준다는 생각으로 보증을 서거나 돈을 빌려 주어야 한다는 것을 말합니다. 또 부모자식 간의 관계에서 우리 자녀를 하나님을 경외하지 않는 미련한 자로 자란다면 근심이 끝이 없을 것이라는 잠언도 있습니다(21,25). 자녀들로 먼저 하나님을 경외하기를 가르치지 않는다면 결국 근심이 끝이 없을 것이라는 점을 내포하고 있습니다. 

지혜자들로서 그리스도인들은 우리의 일상 속에서 확실히 다른 가치관으로 살아가야 합니다. 하나님을 경외함으로 가정이 화목할 수 있도록 해야 하고, 작은 다툼에도 민감하게 반응하고, 말과 행동에서 있어서 다른 사람을 세워주고, 물질로 다른 사람을 도우며, 신앙의 대가 이어지도록 자녀들에게 먼저 하나님을 경외하는 것을 가르쳐야 합니다. 이 밖에 다른 삶의 지혜들이 오늘 말씀에서 드러나고 있습니다. 오늘 하루도 우리의 마음을 하나님을 경외하는 것에 두며, 그것을 기초로 세상의 가치와는 다른 것에 가치를 두며 지혜자의 삶을 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서는 앞의 잠언보다 비교적 더 자주 ‘여호와’라는 단어가 등장하는 것을 볼 수 있습니다. 이것은 우리 삶의 모든 영역에서 하나님께서 간섭하시고 인도하시며 주권을 가지고 계신다는 것을 보여줍니다. 그렇기 때문에 무엇보다 하나님을 경외하는 것이 지혜와 지식의 근본임을 말해줍니다. 특별히 오늘 잠언은 마음의 경영과 사람의 계획을 말하고 그것을 이루는 분이 하나님이심을 말합니다. 인간의 모든 계획과 시도하는 모든 것을 하나님께서 주관하심을 보여줍니다(1-4,9). 심지어 악인들 조차도 하나님께서는 사용하십니다. 여호와를 경외하는 사람은 악에서 떠나 지혜로운 삶을 살아갑니다(5-6). 또 우리의 길이 여호와께 바르게 서 있다면 원수와도 화해하게 됩니다. 하나님과의 관계가 이웃과의 관계도 영향을 줍니다. 또 재물의 문제도 앞에서 보았듯이 정당하게 적은 소득을 얻는 것이 많은 소득을 불법으로 얻는 것보다 낫다고 하면서 일맥상통한 지혜의 말씀을 줍니다. 10-15절은 지혜로운 왕에 대한 잠언이 나오는데, 왕은 자기 마음대로 다스리는 사람이 아니라 하나님의 말씀으로 다스리며 공평하게 다스리는 사람입니다. 뿐만 아니라 왕은 도덕적으로도 악을 행하지 않고(12) 진실을 말하는 자들을 기뻐하고(13) 자신의 왕권을 신중하게 사용하기 위해, 그리고 억울하게 죽음에 처한 자를 살리기 위해서 사용해야 되는데 그것에는 역시 지혜가 필요합니다. 16-30절은 다시 지혜와 어리석음의 대조로 교훈을 줍니다. 어리석은 사람은 교만하고 거만한 마음으로 살아가며 악한 계획을 세우고, 다른 사람을 이간질하며, 이웃을 좋지 않는 길로 인도하고 악한 일을 이루며 살아갑니다. 그들에게 패망과 넘어짐이 기다리고 있습니다. 하지만 지혜로운 자는 겸손하고 하나님의 말씀에 주의를 기울여 생명을 얻게 됩니다. 자기가 보기에 옳은 길이 아니라 하나님의 말씀을 따라서 살아가기 때문입니다. 또 지혜자는 선한 말을 하여 다른 사람을 세우고, 노하기를 더디하며, 마음을 잘 다스리고, 자신의 한계를 인정하고 모든 일을 하나님께 맡기는 삶을 살아갑니다.

우리의 모든 삶은 하나님께 달려 있습니다. 하나님께서 허락하지 않으시면 우리가 계획한 모든 것이 헛되게 됩니다. 따라서 우리는 모든 것에 있어서 하나님의 주권을 인정하며 하나님의 손에 맡기며 우리의 계획을 이루어 나가야 합니다. 그 과정에서 우리는 지혜로운 자와 같이 악을 미워하고 공의를 사랑하고, 좋은 말로 서로 세워주어야 합니다. 이런 모습은 우리가 살아가는 세상에서 보기가 심히 어려운 것입니다. 왜냐하면 세상은 천국의 원리가 아니라 세상의 원리가 더 잘 적용되기 때문입니다. 하지만 그 속에서도 지혜로운 자는 하나님의 주권을 인정하고 하나님의 말씀의 원리를 따라서 살아가는 자들입니다. 우리 모두가 지혜자가 되어 하나님을 인정하고 하나님께서 원하시는 방식으로 일과 다른 사람을 대할 수 있기를 바랍니다. 그래서 하나님께서 약속하신 참된 생명의 길을 걷고, 마음을 감찰하시는 하나님을 바라보며 세상이 줄 수 없는 평안과 위로와 복을 누리시는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

여호와를 경외하는 지혜자에 대한 이야기는 오늘도 이어집니다. 지혜로운 자는 다른 사람의 말에 대해서 부드럽게 대답하며 유익한 말로 대답합니다. 하지만 어리석은 사람은 과격한 말로 싸움을 일으킵니다. 지혜로운 자의 말과 행동 저변에는 하나님께서 악인과 선인을 감찰하신다는 생각이 깔려 있습니다. 지혜자는 결국 온순한 말로 다른 사람의 생명을 보호하고 지키지만 악한 말을 하는 어리석은 사람들은 다른 사람의 마음을 상하게 합니다(1-4). 또 지혜자는 부모의 훈계를 감사하게 받으며 재물을 바르게 사용합니다. 어리석은 사람은 다른 사람의 말도 듣지 않고 재물을 선한 길이 아니라 악한 길로 사용하기에 결국 그 소득이 고통을 줄 뿐입니다(5-7). 

악인의 제사와 길(생활방식)은 하나님께서 미워하시지만, 정직한 자의 기도는 들으십니다. 또 공의를 따라 행동하는 사람은 하나님의 기쁨이 되고 그분의 사랑을 받게 됩니다(8-9). 

다음으로 마음의 문제를 다룹니다. 지혜자는 무엇보다 마음을 지킵니다. 왜냐하면 사망의 깊은 골짜기, 죽음을 상징하는 깊은 스올과 아바돈이 아무리 깊더라도 하나님은 보실 수 있기 때문에 우리의 마음의 가장 깊은 곳도 하나님은 다 아십니다. 그렇기 때문에 항상 우리 마음이 지혜로 향해야 하고 마음의 참된 즐거움을 누리도록 해야 합니다(10-15). 그 마음의 즐거움은 재산에 달려 있는 것이 아니라 여호와 하나님을 경외하는 것에 달려있습니다(16).

또 채소를 먹으며 서로 사랑하는 것이 살진 소를 먹으며 서로 미워하는 것 보다 낫다고 합니다. 이는 비록 가진 것이 없어도 서로 사랑하는 가정과 교회가, 가진 것이 많고 싸우는 가정과 교회보다 낫다는 것을 의미합니다(17). 서로 사랑하는 가정과 교회는 화를 쉽게 내지 않고 화를 내기를 더디 하며 함께 생명길을 걸어갑니다. 또 지혜로운 자는 부지런하고 성실한 삶을 살며 부모님을 공경하며 부질없는 것에 시간을 허비하지 않습니다. 뿐만 아니라 현명한 주위 사람들의 조언을 받고 자신의 부족함을 인정하며, 시의적절한 말을 통해서 다른 사람들에게 기쁨이 됩니다. 뿐만 아니라 늘 생명의 길로 걸으며 교만하지 않고 악한 꾀를 부리지않고 선한 말을 하고 더러운 이득을 취하지 않고 대답할 말을 깊이 생각하여 말합니다(18-28). 하나님은 악인을 멀리하시고 의인의 기도를 들으십니다. 의인은 훈계를 받는 것을 기쁘게 여기기 때문에 여호와를 경외하며 지혜의 훈계를 따르고 겸손한 삶을 살아갑니다(29-33).

날마다 여호와 하나님을 경외하며 서로 사랑하고 서로 세워주며 재물에 마음을 두지 않는 지혜자의 길로 걸어가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.   

오늘 말씀도 여러 격언들이 통일된 주제 없이 열거된 것 같이  보이지만 13장 마찬가지로 다양한 일상생활의 삶의 지혜를 통해서 여호와를 경외하라는 잠언의 주제를 저변에 깔고 있습니다. 그 중에서 1절이 핵심 구절로 지혜는 집을 세우지만 어리석음은 집을 무너뜨린다는 주제로 통일된 이야기를 전체 장에서 하고 있습니다. 집을 세우는 지혜로운 사람은 바른 길을 걸으며 여호와를 경외하고 바른 말로 자기를 지키고 보호합니다. 하지만 어리석은 자들은 교만하여 자신의 집을 무너뜨리고 자신의 입으로 매를 자청합니다(1-3). 소가 없으면 구유는 깨끗하지만 소를 통해서 얻는 것이 많다는 말은 눈앞에 보이는 조그만 이를 탐내어 궁극적으로 해야 할 것을 하지 않는 사람을 가리킵니다. 지혜의 말을 듣지 않고 잠깐의 편안함을 위해서 악한 일을 하는 사람입니다. 지혜로운 자는 신실하고 명철을 구하지만 거만한 자는 지혜를 구하고 싶어도 여호와를 경외하지 않기 때문에 지혜를 얻지 못합니다(5-6). 8-15절에서는 지혜있는 사람은 사리를 분별한다는 것을 강조합니다. 하지만 지혜가 없는 사람은 자신이 어느 길로 가는지도 알지 못하고 사망의 길로 달려가고 죄를 가볍게(심상히) 여기기 때문에 속건제도 우습게 여깁니다. 죄를 짓지 않을 수 없지만 죄를 짓는다면 하나님께 나아가 용서를 구하는 것이 지혜로운 사람의 모습입니다. 그런 사람은 결국 하나님의 은총을 받고 생명의 길로 나아가게 됩니다. 또 지혜자는 자신의 기쁨과 슬픔을 분별하고 어느 환경에 있든지 생명의 길을 걷기 때문에 흥할 수 밖에 없습니다. 16절-24절에서는 지혜로운 자는 악을 피한다는 메시지를 담고 있습니다. 지혜로운 사람과 어리석은 사람을 대조하면서 지혜로운 사람은 항상 분별하여 악을 멀리하지만 어리석은 자는 스스로 옳다고 여기며 악을 추구한다는 것을 말합니다. 결국 악인은 선인 앞에 엎드러지고 불의한 자는 의인의 문에 엎드러질 것입니다. 또 이웃이 부요하다고 굽실거리고 가난하다고 업신여기는 사람은 어리석은 자의 길을 행하는 자이기 때문에 소외받고 가난한 사람에게 은혜를 베풀며 그들과 아픔을 같이 하는 지혜로운 사람에게 하나님께서 복 주십니다. 그 결과로 인자와 진리가 임할 것입니다. 인자와 진리는 하나님의 성품입니다. 하나님을 닮아간다는 것입니다. 또 지혜로운 자의 재물과 악인의 재물이 비교가 되는데, 같은 재물을 가지고 있지만 하나님께 선물로 받은 재물로서 지혜로운 자의 재물은 축복이 되는 반면에 악인의 재물은 미련한 것이 됩니다. 또 지혜로운 자는 귀한 생명을 얻게 될 것입니다(24-27).

28절에서 35절은 지혜로운 왕의 다스림을 설명하는데 결국 여호와를 경외하는 왕은 소유한 백성이 많을 것이고 생명이 약속 되지만, 어리석은 왕이 통치하는 백성의 수는 줄고 패망만 있을 것입니다. 당연히 사람들은 여호와를 경외하는 왕의 백성이 되어야 합니다. 예수님께서 바로 그 왕이시기에 우리는 생명이 약속되어 있고 모든 성품에서 온유하시고 완전하신 분을 닮아 우리가 다스리는 모든 곳에서 지혜로운 왕으로서 살아가야 하는 것입니다. 우리의 가정, 학교, 직장 모든 영역에서 지혜로운 왕과 같이 선을 사랑하고 악을 미워하며 지혜로운 왕이자 슬기로운 백성으로 살아가는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.

오늘 말씀에서도 지혜 있는 자와 없는 자의 비교가 이어집니다. 얼핏 보면 주제의 통일성이 보이지 않는 것 같이 보이지만, 여전히 오늘 말씀도 하나님을 경외하는 것이 지혜의 근본이라는 주제를 저변에 두고 말하고 있습니다. 1-6절은 지혜자의 언행에 관해서 말하고 있습니다. 지혜로운 자는 부모님의 훈계를 듣고 자신의 행동을 고치며 말을 고치고 부지런하며 거짓말을 미워합니다. 선하고 진실된 말의 중요성을 강조합니다. 악인은 거짓말 뿐만 아니라 그에 수반되는 부끄러운 일까지도 마다하지 않고 함으로 결국 망할 수 밖에 없습니다. 하나님의 공의는 행실이 정직한 자의 생명을 보호하고 악은 죄인을 패망케 합니다. 

7-11절은 지혜자의 재물의 문제를 다루고 있습니다. 가진 것이 없이 허세를 부리는 어리석은 사람들이 있는 반면에, 가난한 것 같지만 실제로는 부자인 사람이 있습니다. 허세를 부리지 말고 여호와 하나님을 경외하며 겸손한 삶을 살라는 충고입니다. 재물이 많다고 모두가 행복한 것은 아니며 가난하다고 모두가 다 불행한 것도 아닙니다. 재물이 근심거리가 될 수 있기 때문입니다. 가난하든 부하든지 하나님을 경외하며 지혜롭게 사는 것이 중요하다는 것을 말하고 있습니다. 교만은 자신의 것을 위장한 것이기 때문에 수단 방법을 가리지 않고서라도 더 많은 재물을 끌어 모으기 원합니다. 그래서 다툼이 일어 납니다. 그러나 그렇게 수단과 방법을 가리지 않고 불의하게 모은 재물은 결국 금방사라지게 됩니다. 반면에 정직하게 노동의 댓가를 지불하고 모은 재산은 더디지만 늘어납니다. 하나님께서 원하시는 부자는 정당하게 모은 재산을 가진 사람들입니다. 12-19절은 지혜자의 생명의 가르침에 대해서 말합니다. 소망을 이루는 것은 생명나무라고 합니다. 간절히 필요하고 구하는 것이 이루어질 때 우리는 큰 기쁨을 누립니다. 잠언에서 생명나무는 지혜의 가르침을 받아 살아갈 때 주어지는 보상입니다. 말씀을 멸시하는 사람은 결코 상을 얻지 못하지만 계명을 두려워하며 지키는 자들에게 상이 주어질 것입니다. 역시 여호와 하나님을 경외하는 것을 전제하고 있는 말입니다. 말씀을 지키며 살아가는 자들에게 은혜가 주어지고 존귀와 영광을 누리게 됩니다. 20-25절은 더 구체적인 보상이 언급됩니다. 지혜자를 따라서 살면 지혜를 얻고 선한 보응이 있으며, 산업을 자녀들에게 물려주며, 부지런히 경작하며, 자녀들을 바르게 훈육하며 악에서 떠나게 합니다. 또 굶주리지 결코 않게 될 것입니다. 

지혜를 따라서 사는 사람들의 삶의 원리는 하나님을 경외하며 두려워하는 가운데 모든 일을 행한다는 것입니다. 또 재물에 소망을 두지 않고 교만하지 않으며 겸허하게 다른 사람들의 가르침을 받아들이고 자녀들을 말씀으로 바르게 양육하는 삶을 살아갑니다. 이것이 우리가 하나님을 경외하는 가운데 우리 삶 속에서 살아 내어야 할 덕목들입니다. 우리 자신이나 시대정신이 우리 말과 행동과 생각의 기준이 아니라 철저히 하나님 중심적인 삶이 우리의 중심이며, 그런 삶은 우리에게 참된 생명을 줍니다. 오늘 하루도 하나님의 말씀을 기준으로 생각하는 습관을 가지고 일터와 학교에서 지혜자의 길을 걸으시고, 가정에서 자녀들을 말씀으로 양육하는 지혜로운 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서도 어제와 비슷한 잠언이 이어집니다. 1절에서 '훈계'는 징계와 같은 뜻인데, 이 절의 첫머리는 기꺼이 자신을 바로잡아 가는 사람을 뜻합니다. 2-3절은 의인의 뿌리가 튼튼하여 굳건하게 서있는 나무에 비교됩니다. 또 악인(미련한 자)과 의인(지혜로운 자)을 대조하면서 행동과 말에 있어서 차이가 있음을 보여줍니다. 특별히 지혜롭고 슬기로운 사람은 말을 통해서 생명을 살리고 의를 나타내며 다른 사람에 힘이 되는 반면에 미련한 사람은 칼로 찌름 같은 상처를 주고 거짓을 증언으로 공의가 바르게 서지 못하도록 한다는 것이 대조되어 있습니다. 그렇기 때문에 진실한 입술은 영원히 보존이 되지만 거짓말은 언젠가 들통이 나게 된다고 합니다(7-19). 당연히 하나님께서는 진실된 말과 행동을 기뻐하시고, 거짓 입술은 미워하십니다(22). 

오늘 말씀에서 또 반복되면서 대조를 통해서 강조하는 것은 바로 겸손과 부지런함입니다. 지혜로운 자는 생각이 정직하고(5), 다른 사람의 말을 듣고(15), 자신의 지식을 감추지만(23), 미련한 사람은 자기의 행위가 바른 줄 알고 고치려 하지 않고, 미련한 것을 알지도 못한채 마구 자신의 지식을 드러 내어 미련한 것을 전하게 됩니다(23). 지혜롭고 부지런한 사람은 부지런히 자신의 삶을 정돈하고 움직이며 자기의 밭도 갈고(11) 사냥한 것을 굽지만(27, 잡을 것도 사냥하지 않는다는 말의 의미), 게으른 사람은 방탕한 것을 따르며 사냥한 것도 굽지 않아 주리게 되는 어리석은 삶을 살게 됩니다. 

오늘 말씀에서 그리스도인으로서 하나님께서 기뻐하시는 삶이 무엇인지 보여줍니다. 정직하고 겸손하며 말로 다른 사람을 세워주고 부지런한 것입니다. 부지런하다는 것은 주어진 일에 최선을 다하는 것입니다. 꼭 모든 일에 성공을 이루거나 목적을 달성하는 것을 의미하지는 않습니다. 성공을 추구하는 삶을 말하는 것이아니라 적어도 주어진 일을 게으르게 해서는 안된다는 것입니다. 정직, 겸손, 말로 다른 사람을 세워주는 것, 부지런함은 지속적으로 나의 이익을 위해서 다른 사람을 속이며, 자신을 드러내고 싶은 우리의 본성을 거스르는 일입니다. 때문에 이 일을 위해서도 성령의 도우심이 꼭 필요합니다. 기도 없이는 불가능합니다. 오늘 하루도 겸손하게 성령 하나님의 도우심을 구하며 지혜로운 그리스도인들로 겸손히, 다른 사람을 세우며, 정직하고 부지런하게 가정과 직장과 학교에서 살아가는 저와 여러분이되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀은 인간의 삶의 그릇된 면과 그 결과를 중심으로 다루고 있습니다. 이를 통해서 바른 삶을 권장하는 것입니다. 장사(사업)에 있어서 부정직과 패망, 교만, 사특한(간사하고 악함)자가 행한 패역, 허망한 부, 악한 욕망, 악인의 갑작스러운 망함, 파괴적인 말, 의와 악이 공공 생활에 미치는 영향, 험담, 보증의 위험, 소원과 성취, 인내의 잃음, 무법함과 보복 등입니다. 이런 삶들은 우리 삶을 하나님이 기뻐하시는 길로 인도하지 못합니다. 따라서 우리는 교만한 마음을 버리고 겸손하며 헛된 욕망을 쫓아서 사는 삶을 살아가서는 안됩니다. 말에 있어서 늘 다른 사람을 세워주어야 합니다. 다른 사람을 험담하는 것은 하나님께서 기뻐하시는 지혜로운 삶의 모습이 아닙니다. 뿐만 아니라 그리스도인들의 재물관은 항상 그것이 우리의 삶을 좌우하지 못하도록 해야 하고 그것이 결코 우리의 삶을 지배하거나 통제하지 못하도록 경계해야 합니다. 나아가 그리스도인들은 재물을 통해서 항상 이웃을 섬기는 삶을 살아야 합니다. 구제하는 것은 풍족하게 되며 자기도 윤택하게 됩니다. ‘윤택’이라는 말은 목말라서 죽어가는 삶이 갈증이 해결되는 것을 의미합니다. 심한 물질적인 고통을 받는 자들에게 재물을 나누어 줌으로 그 사람도 갈증이 해결될 뿐만 아니라 주는 사람도 동일한 마음을 느낄 수 있다는 것입니다(25). 16절에서 ‘유덕한 여인’은 ‘은혜로운 여자’라는 뜻으로 다른 사람에게 자비롭고 근면 성실한 여인을 말합니다. 그런 여인들 다른 사람에게 칭찬을 얻습니다. 또 17절에 ‘인자한 자’는 언약적인 사랑을 실천하는 사람으로 하나님 자신에게 성실하게 자비를 베푸신 것 같이 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 사람을 의미합니다. 

오늘 잠언에서 주목할 것은 역시 의인의 삶과 악인의 삶의 대조입니다(3, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 18, 21, 23, 27 절 등). 의인도 반드시 그 행동에 대한 보상을 받게 되는데, 악인은 더욱 그렇지 않겠느냐고 잠언은 마칩니다(31). 의인과 악인들 모두 지상에서 보응을 받게 되는 것을 강조하고 있습니다. 

그리스도인들은 악인의 길을 버리고 의인의 길을 걷는 사람들입니다. 의인의 길을 가는 것은 우리가 이 땅에서 잘되기 위해서가 아니라 하나님께서 그렇게 명령하시기 때문에 당연한 것입니다. 오늘 하루도 의인의 길을 걸으며 혹 악한 길로 같을 때에도 얼른 돌이켜 그리스도 안에서 하나님께서 기뻐하시는 지혜의 삶, 의인의 삶을 살아 하나님의 복을 누리는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

잠언 1-9장은 솔로몬의 ‘훈계’의 잠언을 담고 있다면 10장부터 22장 16절까지는 솔로몬의 ‘금언’ 혹은 ‘격언’입니다. 훈계는 일정한 대상과 구체적인 상황과 문맥이 있습니다. 그래서 주로 ‘너’라고 말하거나 ‘아들들아’라고 말합니다. 하지만 금언과 격언은 삶에서 얻은 지혜로 특별한 대상이 없이 일반적으로 말합니다. 쉽게 말해서 ‘지혜를 담은 어구들’로 속담이라고 할 수도 있습니다. 그래서 보통 기억하기 쉽도록 간단한 문장으로 되어 있습니다. 또 구체적인 맥락이 없고 일반적으로 적용이 가능합니다. 또 대부분 직설적인 격언이 있지만 더러는 속담도 있기 때문에 표면적인 문장을 넘어서는 해석이 필요할 때도 있습니다. 그렇지만 잠언의 말씀이 오늘날 우리가 살아가는데 힘을 주는 '좋은 말' 정도로 생각해도 된다는 뜻은 아닙니다. 잠언은 하나님의 말씀입니다. 오히려 잠언에 있는 격언은 우리의 신앙이 실제적이기 때문에 마음에 새기고 구체적인 삶에 적용하여 변화하는 삶을 살아야 한다는 것을 보여줍니다. 

오늘 말씀에서도 여러가지 격언들이 등장합니다. 이 격언들의 특징은 ‘대조’입니다. "A는 00이나 B는 00이다"는 식입니다. 분명한 차이가 드러납니다. 이것은 우리가 살아가는 삶에서 단호하게 흑과 백으로 나누어야 하는 면이 있다는 것을 암시합니다. "지혜로운 아들로 아버지의 기쁨이 될 것인가, 미련 자로 어머니에게 근심을 끼치는 아들이 될 것인가?," "무익한 불의의 재물을 쌓을 것인가? 아니면 죽음에서 건져주는 공의로운 삶을 살 것인가?", "하나님께서 주리지 않도록 해 주시는 의인의 삶을 살 것인가? 악한 욕심을 따라 살 것인가?" 등 입니다. 대부분의 문구들은 그대로  받아 들이면 됩니다. 조금 이해하기 어려운 부분만 간략하게 설명하겠습니다.

10절에서 ‘눈짓하는 자’라는 것은 교묘한 속임수나 잔꾀를 쓰는 것을 의미합니다. 그리고 9절에서 “길을 굽게 하는” 행동에 속합니다. 15절에서 부자의 재물과 가난한 자의 궁핍을 비교한 것은 도덕적인 가치 평가가 아니라 세상에서 볼 수 있는 현상을 그대로 말한 것입니다. 하지만 잠언 18장 11절은 여호와의 이름이 강한 망대라고 분명히 말함으로 부자가 재물을 과신할 수 있는 위험이 있음을 지적해 줍니다. 그래서 16절에서 비슷한 맥락의 격언이 나옵니다. 22절에서  “여호와께서 주시는 복은 사람을 부하게 하며 근심을 겸하여 주지 아니한다”는 것은 참된 복은 하나님만이 줄 수 있는 것임을 말해 줌과 동시에 우리의 소망을 오직 하나님께만 두어야 한다는 것을 보여줍니다. 또 그것은 앞에서 말한 의로운 삶(1-9장)과 뒤에서 이어지는 성실하고 부지런한 삶과 긴밀히 연결되어 있습니다. 하나님을 의지하고 그분을 경외하며(27절) 주어진 우리의 삶을 성실하고 부지런한 삶을 살 때 근심이 없는 물질적, 정신적, 영적인 풍성함을 하나님께서 주신다는 약속입니다. 

잠언의 말씀들을 마음에 두시고 오직 하나님께로부터 모든 선한 것과 좋은 것이 온다는 것을 기억하시기 바랍니다. 그리하여 하나님의 말씀을 신실하게 지켜나가시고 의인의 삶을 살아감으로 하나님께서 주시는 참된 풍성함을 누리시는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘. 

오늘 말씀에서도 지혜는 어리석은 자들을 자신에게로 초대합니다. 지혜가 자기의 집을 짓고 낙성식에 초대합니다. 잔치에 초대하는 것입니다. 지혜는 자신의 초대에 응답하여 어리석은 자들이 지혜가 주는 참된 음식(빵)을 먹고, 참된 음료를 먹으며 어리석음을 버리고 생명을 얻고 명철의 길로 행하라고 합니다(1-6). 예수님께서도 잔치 초대의 비유를 사용하셨고 스스로 참된 양식과 음료라고 말씀하셨습니다(마22:1-14, 요6:55). 이어지는 구절에서 거만한 자는 지혜의 책망을 받아 들이지 않지만 지혜로운 자는 책망을 받아들일 뿐만 아니라 더 슬기로워지고 의로워지고 학식이 더하여 질 것이라고 합니다. 왜냐하면 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이며 거룩하신 이를 깊이 아는 것이 명철(슬기로움)이기 때문입니다. 지혜의 초청에 나아가는 첫 걸음을 하나님과 내적인 관계를 맺는 것임을 다시 한번 보여줍니다. 다시 말해, 예수님의 초청에 나아가는 첫 걸음은 그분을 받아들임으로 그분과 연합하는 것입니다. 이런 연합으로 인해서 생명의 날이 많아 집니다. 지혜로운 자들은 거만하지 않고 지속적으로 지혜를 추구합니다(7-12). 이제 지혜와 대비되는 미련한 여인이 떠들며 외칩니다. 그녀는 어리석어서 아무것도 알지 못하고 어리석은 자들을 불러서 죄악 된 길로 인도합니다. 도둑질한 물이 더 달고 몰래 먹는 떡이 더 맛이 있다고 합니다. 다른 사람의 것을 훔치며 그것을 좋게 생각합니다. 잔치의 떡과 포도주, 그리고 생명을 주는 지혜로운 여인과 달리 미려한 여인은 사람들에게 훔친 물과 떡을 줍니다. 이런 물과 떡으로 유혹하여 어리석은 자들을 꾀고 결국 죽음의 길로 인도합니다(13-18). 

오늘 말씀에서 주목할 것은 지혜와 미련한 여인이 모두 어리석은 자들에게 말하고 있다는 점입니다. 또 무엇을 준다는 것입니다. 하나님은 당신의 나라 찬치에 사람들을 초청합니다. 사탄도 그의 나라에 초청합니다. 사람은 누구나 이 둘 중의 하나의 초청을 받고 있습니다. 세상을 따라서 하나님의 부름에 응답하지 않고 지혜의 근본이신 여호와 하나님을 알지 않는 것이 미련한 여인의 초청에 따라가는 것입니다. 하나님을 경외하는 것이 지혜의 초청을 받는 것입니다. 두 길의 결과는 분명합니다. 성경은 중립적인 지역이 없다고 합니다. 예수님께서는 저와 여러분을 초대하셨고, 그 부르심에 응답하여 살아가고 있습니다. 날마다 우리의 삶 속에서 하나님을 경외하기를 바랍니다. 또 아직 지혜의 초청에 응답하지 않고 있는 우리 가족과 친구들, 동료를 위해서 기도하고 기회가 될 때마다 하나님의 초청을 전하는 저와 여러분이 되시기 바랍니다. 아멘.